XXII — AS INICIATIVAS DO ESPÍRITO SANTO

Presença de Deus. — Ó Espírito Santo, vem Tu dirigir minha alma no caminho da santidade.

Meditação

1 — Embora a nossa alma seja sobrenaturalizada pela graça santificante, as nossas potências sejam investidas pelas virtudes infusas e as nossas ações sejam prevenidas e acompanhadas pela graça atual, todavia o nosso agir permanece sempre, de certo modo, humano, portanto incapaz de unir-nos perfeitamente a Deus e de levar-nos à santidade. Com efeito, a nossa inteligência, ainda que investida da virtude da fé, é sempre inadequada ao Ser infinito, é sempre incapaz de no-lo representar tal como Ele é; embora sigamos os dados da revelação, pela qual sabemos que Deus é uno e trino, as ideias que formamos da SS.ma Trindade, das três Pessoas divinas, das perfeições de Deus, permanecem sempre aquém da realidade. Sim, enquanto estamos nesta terra conhecemos Deus “como por espelho, em enigma”, ao passo que só no céu “o veremos face a face” (I Cor. 13, 12). E não só não temos um conhecimento adequado de Deus, mas também não o temos da santidade: até certo ponto conhecemos as coisas de Deus e, assim também, até certo ponto conhecemos o caminho da santidade; de fato, nem sempre sabemos discernir o mais perfeito e muitas vezes, sem querer, erramos, crendo bom e santo aquilo que na realidade não o é.

Por outro lado, a plena união com Deus, isto é, a santidade, exige uma orientação perfeita para Ele, segundo o primeiro e máximo preceito de Jesus: “Ama o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente” (Mt. 22, 37); mas esta orientação perfeita excede as nossas forças, precisamente porque temos um conhecimento demasiado imperfeito de Deus e do caminho que a Ele conduz. Deveremos, então, renunciar à santidade? De modo algum! Deus, que nos quer santos, dá-nos também o modo de o ser: o Espírito Santo nos foi dado justamente para isso. “Recebereis a força do Espírito Santo, quando descer sobre vós” (At. 1, 8), disse Jesus.

2 — O Espírito Santo, que “perscruta as profundezas de Deus” (I Cor. 2, 10) e portanto conhece perfeitamente a natureza e os mistérios divinos, que penetra todas as coisas e portanto conhece com perfeição as finezas e os segredos da virtude mais elevada, assim como as necessidades e as deficiências das nossas almas, vem tomar-nos pela mão para guiar-nos à santidade. Enquanto procedemos com as nossas iniciativas, a nossa orientação para Deus permanece sempre imperfeita, incompleta, porque agimos de modo humano; mas, quando intervém o Espírito Santo, Ele opera como Deus, de modo divino e por isso nos atrai e orienta completamente para Ele. Quando somos nós a agir, devemos sempre começar pelo trabalho do pensamento e, só depois disso, passamos à determinação da vontade; mas, como o nosso pensamento é tão limitado, eis que na prática ficamos sempre imensamente aquém do que deveríamos fazer por Deus. Quando, ao contrário, intervém o Espírito Santo, Ele age diretamente sobre a vontade, atraindo-a a si, inflama-nos o coração e, por consequência, ilumina-nos a mente. Assim nasce em nós aquele “senso de Deus” que não sabemos exprimir, mas que nos faz conhecer, saborear Deus e nos orienta para Ele mais do que qualquer raciocínio e esforço nosso. Então sentimos que Deus é “único”, que todas as criaturas estão infinitamente distantes dEle, sentimos que Ele merece todo o nosso amor e que, aliás, este é um nada diante da infinita amabilidade divina; sentimos que qualquer sacrifício é sempre pouco para um Deus tão grande. Precisamente desse modo o Espírito Santo nos põe no caminho da santidade. E o faz também ajudando-nos a superar as dificuldades práticas: muitas vezes, por exemplo, encontramo-nos às voltas com um defeito que não conseguimos vencer, com uma virtude que não conseguimos adquirir, com uma perplexidade que não conseguimos resolver; mas em certo ponto, sem saber como, as coisas mudam: vemos com clareza o que antes nos deixava em dúvida e conseguimos fazer com facilidade o que antes parecia impossível. Também isso é fruto da ação do Espírito Santo em nossa alma. Eis por que as suas iniciativas são tão preciosas para nós, e devemos desejá-las e invocá-las com tanta confiança.

Colóquio

“Ó amor do Deus eterno, santa comunicação do Pai onipotente e do seu beatíssimo Filho, onipotente Paráclito Espírito, clementíssimo consolador dos tristes, com a tua poderosa virtude penetra no íntimo do meu coração: com o fulgor da tua luz resplandecente alegra qualquer canto tenebroso da negligenciada morada da minha alma e, visitando-a, fecunda com a abundância do teu orvalho o que uma longa aridez tornou lânguido e esquálido. Fere o íntimo do homem interior com o dardo do teu amor; penetra nas medulas do coração entorpecido e acende-o com salutares chamas; ilustrando com o fogo do santo fervor o íntimo da mente e do corpo, reconforta o homem inteiro.

“Creio que toda vez que Tu desces numa alma, aí preparas domicílio ao Pai e ao Filho. Bem-aventurado aquele que merece hospedar-te! Por ti, nele estabelecem morada o Pai e o Filho. Vem, pois, vem, benigníssimo Consolador da alma dolorida, protetor em toda ocasião e sustento na tribulação. Vem, purificador dos delitos, médico das feridas. Vem, fortaleza dos frágeis, restaurador dos que caem. Vem, mestre dos humildes, Tu que abates os soberbos. Vem, ó piedoso pai dos órfãos, das viúvas juiz piedoso. Vem, esperança dos pobres, refrigério dos enfraquecidos. Vem, estrela dos navegantes, porto dos náufragos. Vem, ó Tu, singular decoro de todo vivente, dos moribundos única salvação.

“Vem, santíssimo Espírito; vem e tem piedade de mim; reveste-me de ti e propício ouve-me, para que, segundo a multidão das tuas misericórdias, agrade a minha pequenez à tua grandeza: a minha fraqueza à tua força, por Jesus Cristo meu Salvador, que com o Pai vive e reina na tua unidade pelos séculos dos séculos. Assim seja” (S. Agostinho).