XXI — A ação do Espírito Santo

Presença de Deus. — Ó Espírito Santo, revela-me a tua ação em minha alma, ensina-me a reconhecê-la e a segui-la.

Meditação

1 — Como o Espírito Santo estava na Alma SS.ma de Cristo para levá-la a Deus, assim também está em nossas almas; mas, enquanto em Jesus encontrava uma vontade totalmente dócil, que podia dominar plenamente, em nós encontra muitas vezes uma vontade resistente, que lhe opõe resistência; Ele, portanto, detém-se, porque não quer violentar a nossa liberdade. Espírito de Amor, espera que correspondamos por amor à sua obra: que por amor e livremente abramos a alma à sua ação santificadora. Para nos tornarmos santos, devemos, pois, colaborar com a obra do Espírito Santo; mas, como não se pode prestar colaboração eficaz sem conhecer o modo de agir do promotor da obra a realizar, eis que é necessário conhecer como o divino Paráclito, promotor da nossa santificação, age em nós.

É importante saber que o Espírito Santo trabalha sempre em nossas almas, também nas primeiras etapas da vida espiritual, aliás desde o seu início, embora então o faça de modo mais escondido e, portanto, menos conhecido. Mas a sua ação existe, é preciosíssima, e consiste sobretudo em preparar e secundar as nossas iniciativas para a aquisição da perfeição. A primeira obra que Ele realiza em nós é elevar-nos ao estado sobrenatural, comunicando-nos a graça, sem a qual nada poderíamos fazer para chegar à santidade. A graça vem-nos de Deus, toda a SS.ma Trindade no-la dá; mas, como ao Pai se atribui particularmente a criação dela, como o Filho, com a sua Encarnação, paixão e morte, no-la mereceu, assim o Espírito Santo a difunde em nossas almas; a Ele, de fato, Espírito de Amor, é atribuída, de modo especial, a obra da nossa santificação. Quando recebemos o batismo, fomos justificados “em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”; contudo, a Sagrada Escritura atribui esta obra de regeneração e de filiação divina de modo particular ao Espírito Santo; o próprio Jesus apresentou-nos o batismo como um renascimento “do Espírito Santo” (Jo. 3, 5), e S. Paulo afirma: “todos fomos batizados em um só Espírito” e “o próprio Espírito dá testemunho ao nosso espírito de que somos filhos de Deus” (cfr. I Cor. 12, 13; Rom. 8, 16). É, pois, o Espírito Santo que preparou e dispôs as nossas almas para a vida sobrenatural, derramando em nós a graça.

2 — Além disso, para tornar-nos capazes de realizar ações sobrenaturais, o Espírito Santo, vindo à nossa alma, investiu as suas potências — inteligência e vontade — com as virtudes infusas. Antes de tudo, Ele derrama em nós a caridade e, com a caridade, as outras virtudes teologais: a fé e a esperança; igualmente infunde em nós as virtudes morais. Assim, precisamente por sua intervenção, tornamo-nos capazes de agir sobrenaturalmente. Mas a ação do Espírito Santo não se limita a isso; Ele, como bom mestre, continua a assistir-nos no agir, solicitando-nos ao bem e sustentando-nos em nossos esforços. Antes de tudo, convida-nos ao bem com inspirações interiores e também por meios externos, particularmente mediante a Sagrada Escritura e o magistério da Igreja. A Sagrada Escritura é a palavra de Deus escrita por homens, os quais escreveram sob a moção do Espírito Santo. Na Sagrada Escritura, portanto, é o divino Paráclito que nos fala, iluminando com a sua luz a nossa mente e impelindo com o seu impulso a nossa vontade: por isso, meditar os textos sagrados é um pouco como “ir à escola” do Espírito Santo. O Espírito Santo, além disso, continua a instruir-nos e a estimular-nos ao bem por meio da palavra viva da Igreja, porque todos os que na Igreja têm missão de ensinar, ao exporem aos fiéis as sagradas doutrinas, estão sob o seu influxo. Se depois aceitamos as inspirações do Espírito Santo, se por seu convite nos decidimos a agir, Ele ainda nos acompanha e assiste com a graça atual, para que possamos levar a termo a obra virtuosa. É claro, portanto, que também quando a vida espiritual está nos inícios e se concentra na correção dos defeitos e na aquisição das virtudes, a atividade da alma é inteiramente permeada e sustentada pela ação do Espírito Santo. Nesta verdade pensamos pouco demais e, por isso, na prática levamos pouco em conta a obra contínua do divino Espírito em nossas almas. É preciso pensar nisso para não deixar passar em vão as suas inspirações e os seus impulsos. “Pela graça de Deus sou o que sou”, dizia S. Paulo, mas podia acrescentar: “a graça de Deus em mim não foi vã” (I Cor. 15, 10).

Colóquio

“Ó Espírito Santo, Hóspede divino de nossas almas, Tu és o hóspede mais nobre e mais digno de todos os hóspedes! Com a agilidade da tua bondade e do teu amor por nós, acorres rapidamente a todas as almas dispostas a receber-te. E quem poderia dizer os efeitos maravilhosos que produzes onde és recebido? Tu falas sem dizer nada, e o teu sublime silêncio é entendido por toda parte. Estás sempre imóvel e sempre em movimento e, na tua móvel imobilidade, comunicas-te a todos. Estás sempre em repouso e, no entanto, sempre operoso; e no teu repouso operas as maiores, as mais dignas, as mais admiráveis obras. Estás sempre em caminho, sem, porém, mudar de lugar e, onde quer que penetres, afirmas, conservas e, ao mesmo tempo, destróis tudo. A tua ciência imensa e penetrante conhece tudo, entende tudo, penetra tudo. Sem ouvir nada, escutas a mínima palavra dita no mais íntimo dos corações.

“Ó Espírito Santo, Tu te deténs em toda parte onde não és expulso, porque a todos te comunicas, exceto aos pecadores que não querem sair da lama do pecado, porque neles não encontras onde repousar, nem podes suportar aquele fétido mau cheiro que emana do coração que quer obstinadamente perseverar no mal. Tu te deténs, ao contrário, nas criaturas que, pela sua pureza, se tornam aptas a receber a comunicação dos teus dons. E em mim repousas por comunicação, por operação, por sabedoria, por potência, por liberalidade, por benignidade, por caridade, por amor, por pureza e, enfim, por tua própria bondade; e, infundindo essas graças na tua criatura, Tu mesmo a tornas apta a receber-te” (S. Maria Madalena de’ Pazzi).