XXIII — A TRINDADE E NÓS

Presença de Deus. — Ó Santíssima Trindade, que te comprazes em habitar em minha alma, digna-te associar-me à tua vida divina.

Meditação

1 — Jesus veio não só para manifestar-nos o mistério da SS.ma Trindade, mas também para pôr-nos em relação com as três Pessoas divinas. Ele é para nós não só o Revelador da Trindade, mas o Mediador, o Caminho, a Ponte que a ela nos conduz e une. Já aos nossos primeiros pais, criados em estado de graça, Deus quis dar-se não só como Criador, mas como Trindade; o pecado, porém, interrompeu esta comunicação mais íntima de amizade pela qual Deus queria tratar o homem não só como criatura, mas como amigo, a quem revelar o mistério da sua vida íntima para associá-lo a ela. Tudo isso seria devolvido ao homem, mas só depois da Encarnação do Verbo, quando Jesus, o Homem-Deus, se colocaria como Mediador entre Deus e os homens. Purificando-nos com o seu preciosíssimo Sangue, Jesus restituiu à nossa alma a capacidade de receber o dom divino: a graça santificante, participação da natureza e da vida divina; e assim nos reconstituiu na nossa dignidade originária de templos vivos da Tríade gloriosa. Eis que, pela força da sua Redenção, Jesus pôde fazer-nos esta grande promessa: “Se alguém me ama... meu Pai o amará e viremos a ele e faremos nele morada” (Jo. 14, 23). Estas palavras revelam-nos o mistério da inabitação da Trindade em nossa alma, inabitação que comporta uma presença toda especial de Deus em nós; esta presença realiza-se só na alma que ama, isto é, na alma que vive na caridade e na graça porque, como diz São João, “quem permanece na caridade permanece em Deus e Deus nele” (1 Jo. 4, 16).

Deus habita na alma em graça como amigo que se compraz em estar com o amigo, em entreter-se com ele em doce familiaridade. “Eis - diz o Senhor - que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo” (Apoc. 3, 20).

2 — Se estás em graça, Deus não somente habita em ti, mas, sendo o Deus vivo, vive em ti: vive a sua vida íntima, vida trinitária. Vive em ti o Pai, que continuamente gera o seu Filho; vivem em ti o Pai e o Filho, dos quais procede incessantemente o Espírito Santo. A tua alma é o pequeno céu em que se desenrola esta magnífica vida divina, a vida da SS.ma Trindade. Mas por que a Trindade vive em ti, senão para associar-te à sua vida, para fazer-te entrar na corrente da sua vida?

O Pai gera em ti o Filho e to dá para fazer-te seu filho adotivo precisamente em vista dEle, seu Unigênito, que por ti se encarnou. O Pai e o Filho espiram em ti o Espírito Santo e to dão para que Ele, que é o termo e o vínculo do amor e da união de Ambos, seja também o vínculo do teu amor e da tua união com Eles.

As Pessoas divinas estão em ti: tu as acolhes e te associas à sua vida divina por meio da fé e da caridade. Pela fé crês nelas; pela caridade te unes a elas. Unindo-te ao Pai, Ele te recebe em seu abraço paterno, te sustenta com a sua força onipotente e te arrasta consigo na contemplação e no amor do Filho, segundo o que o próprio Filho nos revelou: “ninguém pode vir a mim, se o Pai não o atrair” (Jo. 6, 44). Unindo-te ao Filho, Ele te investe com a sua luz infinita, faz-te conhecer o Pai, cobre-te com os méritos que, encarnando-se, adquiriu para ti e então te leva consigo ao louvor e ao amor do Pai, cumprindo-se assim a sua palavra: “ninguém vai ao Pai senão por mim” (ibid., 14, 6).

Unindo-te ao Espírito Santo, Ele derrama em ti a graça da adoção de filho de Deus, derrama na tua alma uma participação sempre mais plena da vida divina e então te estreita consigo numa comunhão sempre mais íntima com o Pai e com o Filho, para que, como disse Jesus, sejas “perfeito na unidade” (ibid., 17, 23).

“Ó almas criadas para estas grandezas e a elas chamadas!” - grita com entusiasmo São João da Cruz. “Em que vos entretendes?” (C. 39, 7). A SS.ma Trindade quer associar-nos à sua vida divina e nós voltaremos para outro lado o nosso olhar?

Colóquio

“Ó Trindade eterna, único Deus, uno em essência e trino em Pessoas! Tu fizeste o homem à tua imagem e semelhança, para que, pelas três potências que ele tem numa só alma, se assemelhe à tua Trindade e à tua Unidade. E, assim como se assemelha, assim também se una a ti: isto é, pela memória se assemelhe e se una ao Pai, a quem se atribui a potência; pelo intelecto se assemelhe e se una ao Filho, a quem se atribui a sabedoria; pela vontade se assemelhe e se una ao Espírito Santo, a quem se atribui a clemência, que é o amor do Pai e do Filho.

“Ó Pai, faze que eu una a ti a minha memória, lembrando-me sempre de que Tu és o princípio do qual procede tudo. Ó Filho, ilumina o meu intelecto, para que eu conheça perfeitamente todas as coisas segundo a ordem estabelecida pela tua sabedoria. Ó Espírito Santo, faze que eu una a ti a minha vontade, amando perfeitamente aquele amor e aquela clemência que são a causa da minha criação e de toda graça a mim dada, sem nenhum mérito meu anterior.

“Graças, graças te sejam dadas, ó alta e eterna Trindade, por tanto amor que nos mostraste, dando-nos forma e potências tão doces em nossa alma: isto é, o intelecto para conhecer-te, a memória para recordar-te, a vontade e o amor para amar-te acima de toda outra coisa! Coisa razoável é que, conhecendo-te, Bondade infinita, eu te ame; e é de tal força este amor, que nem demônio, nem outra criatura mo pode tirar se eu não quiser.

“Ó potência do Pai eterno, ajuda-me; sabedoria do Filho, ilumina o olho do meu intelecto; clemência e amor suave do Espírito Santo, inflama e une em ti o meu coração.

“Ó Trindade eterna, Amor meu suave, Tu Luz, dá-me luz; Tu Sabedoria, dá-me sabedoria; Tu suma Fortaleza, fortalece-me! Ó Deus eterno, Tu és o oceano tranquilo no qual vivem e se nutrem as almas, onde encontram o seu repouso na união do amor” (cfr. Santa Catarina de Sena).