V — A BONDADE INFINITA

Presença de Deus. — Ó meu Deus, Tu que és o único bom, digna-te revestir-me da tua bondade.

Meditação

1 — Quando Moisés pediu a Deus que lhe mostrasse a sua glória, Deus respondeu: “Eu te mostrarei todo bem” (Ex. 33, 19), quase para indicar-lhe que a sua glória é a bondade infinita, é o bem que Ele possui com tal plenitude que todo bem está n’Ele e nenhum bem existe independentemente d’Ele. Deus possui o bem não porque o tenha recebido de alguém, mas porque Ele mesmo é, por sua natureza, o Bem sumo, porque o seu ser é bondade infinita. Se as criaturas são boas, são-no somente porque Deus lhes comunicou alguma coisa da sua bondade; mas por si mesma a criatura, como não pode existir, assim não pode ter bondade alguma. Eis por que ao jovem que o havia chamado “Bom Mestre”, Jesus disse: “Por que me chamas bom? Ninguém é bom, senão Deus só” (Mc. 10, 18). Nem mesmo Jesus como homem possuía por si a bondade, mas a possuía somente porque Deus, a quem estava hipostaticamente unido, lha comunicava. Só de Deus se pode dizer que é bom, no sentido de que Ele é a própria bondade, que a bondade lhe pertence por natureza, como por natureza lhe pertence a divindade; e, como é impossível que falte a sua divindade, assim é impossível que falte a sua bondade. Passará o céu, passará a terra, passarão os séculos, mas a bondade de Deus não passará eternamente. A malícia dos homens poderá acumular pecados sobre pecados, males sobre males, mas acima deles a bondade de Deus permanecerá imutável; a sombra do mal jamais a tocará; antes, Deus, sempre benigno, inclinar-se-á sobre o mal para reduzi-lo ao bem, para tirar dele um bem maior. Assim a bondade infinita inclinou-se sobre o homem pecador e da queda de Adão tirou um bem imensamente maior: a redenção do mundo mediante a encarnação do seu Unigênito. Este é o caráter distintivo da bondade de Deus: querer o bem, unicamente o bem, a ponto de tirar o bem também do mal.

2 — Deus, sumamente bom em si mesmo, é bom também em todas as suas obras; d’Ele, bondade infinita, não podem vir senão obras boas: “E viu Deus todas as suas obras, e eram muito boas”, assim a Sagrada Escritura termina a narração da criação (Gn. 1, 31). Tudo quanto sai das mãos de Deus traz a marca da sua bondade. Bom é o sol que ilumina e aquece a terra, boa a terra que produz flores e frutos, bom o mar, bom o céu, boas as estrelas: tudo é bom porque tudo é obra de Deus, bondade essencial, infinita, eterna. Mas Deus quis que entre as suas criaturas houvesse algumas, como o homem, que, além de serem boas porque Ele as criou assim, o fossem também com a adesão do seu livre-arbítrio àquela bondade que Ele infundiu nelas. Eis a grande honra que Deus fez ao homem: não só o criou bom, como criou bons o céu e a terra, mas quis que fosse bom com o livre concurso da sua vontade, quase tornando-o senhor daquela bondade que Ele pôs nele. Precisamente por isso lhe deu o grande dom da liberdade. Vês, portanto, quanto te afastas da bondade quando do teu livre-arbítrio te serves não para querer o bem, mas para querer o mal. Vês a suprema distância que vai entre ti e Deus: Deus é bondade infinita a ponto de tirar o bem também do mal, tu és malícia profunda de modo que também o bem sabes converter em mal, valendo-te do bem da tua liberdade para condescender ao teu egoísmo, ao teu orgulho, ao teu amor-próprio. E no entanto, se aderisses àquele impulso interior para o bem que Deus pôs em ti, se deixasses desenvolver-se aquela bondade que Ele infundiu no teu coração, não te seria difícil ser bom. Deus te fez bom, te quer bom; é verdade que a tua malícia — consequência do pecado — é grande, mas a sua bondade infinita a supera imensamente e pode bem saná-la e destruí-la até ao fundo, contanto que tu o queiras e nela confies.

Colóquio

“Ao compreender a tua bondade, ó Deus, a alma deveria mover-se a operar com todo esforço para corresponder a esta bondade; e deveria correr veloz para encontrar-te, Tu que a vais perseguindo e pedindo: ‘Abre-me, irmã minha!’.

“E que vantagem tira a alma ao compreender a tua bondade? É esta: que se reveste de tal bondade. Oh, se abríssemos os olhos e víssemos quão grande ela é! Mas às vezes somos cegos e não vemos. Só o Sangue quente de Cristo é o colírio capaz de abrir não só os olhos, mas também o coração para fazer as almas entenderem a imensidão da bondade divina... Ó meu Deus, Tu me mostras a tua infinita bondade como um rio imenso que se derrama sobre a terra e em cujas águas todas as criaturas se imergem e se nutrem como os peixes no mar. Contemplando este rio, eu nele fico submersa; mas voltando-me e vendo a malícia humana tão contrária à tua bondade, disso muito me doo. Ó Bondade infinita, a minha alma quer dar-te honra de dois modos: antes de tudo com o louvor, agradecendo-te e bendizendo-te continuamente por todos os dons e graças que lhe fazes e narrando as tuas grandezas; e depois com as obras, não estragando em si a tua imagem, mas mantendo-se pura e sem mancha como Tu a criaste no princípio” (cfr. S. Maria Madalena de’ Pazzi).

“Ó Senhor, quero sempre confiar na tua bondade, que é maior do que todo o mal que podemos fazer. Quando reconhecemos a nossa miséria e queremos voltar à tua amizade, Tu esqueces que te fomos ingratos. As graças com que nos cumulaste seriam, por si, um motivo a mais para castigar-nos, porque por nós acolhidas mal; mas elas, ao contrário, te inclinam a perdoar-nos mais depressa, como gente de tua casa que, como se costuma dizer, comeu o pão da tua mesa. Ó Senhor, eis o que fizeste comigo: cansei-me primeiro eu de te ofender do que Tu de perdoar-me. Tu nunca te cansas de dar, nem as tuas misericórdias se podem esgotar: não nos cansemos nós de recebê-las!” (cfr. T.G. Vi. 19, 15).