Forma da Companhia e oblação (1541)

[1:1] FORMA DA COMPANHIA E OBLAÇÃO. (1541) A forma que a Companhia teve em fazer sua oblação e promessa a seu Criador e Senhor é a que segue: no ano de 1541, passada a meia Quaresma, juntaram-se todos os seis (já feitas e assinadas suas constituições) e determinaram entre si que, dentro de três dias, cada um, encomendando-se a Deus nosso Senhor, desse seu voto a algum da Companhia para que tivesse ofício de prelado, e cada um trouxesse uma cédula escrita de seu punho e selada, na qual estivesse o nome daquele que elegia, para que mais livremente cada um dissesse e declarasse sua vontade.

[1:2] Passados os três dias, trazendo cada um sua cédula selada, foram de parecer que se juntassem com as outras dos companheiros de Portugal e da Alemanha e, assim todas juntas, se pusessem numa arca debaixo de chave, onde estivessem por três dias para maior confirmação da coisa.

[1:3] Passados os três dias, juntos todos os seis e abrindo todas as cédulas uma após outra, nemine discrepante, vieram todos os votos sobre Íñigo, dempto mestre Bobadilla (que, por estar em Bisignano, e, na hora de sua partida para Roma, lhe ter sido mandado pelo Papa que se detivesse mais naquela cidade pelo fruto que lá fazia), não enviou seu voto a ninguém; e porque Sua Santidade queria repartir os que estavam em Roma por diversas partes, foram forçados a concluir suas coisas sem Bobadilla, conforme a todos os votos de todos os ausentes e de todos os presentes.¹

[1:4] Íñigo fez uma prática, segundo o que sua alma sentia, afirmando achar em si mais querer e mais vontade de ser governado que de governar; que ele não se achava com suficiência para reger a si mesmo, quanto menos para reger a outros; atento a isso, e a seus muitos e maus hábitos passados e presentes, com muitos pecados, faltas e misérias, ele se declarava e se declarou por não aceitar tal encargo, nem o tomaria jamais se não conhecesse mais claridade na coisa do que então conhecia; mas que ele lhes rogava e pedia muito in Domino que com maior diligência considerassem por outros três ou quatro dias, encomendando-se mais a Deus nosso Senhor etc., para achar quem melhor, e com maior utilidade de todos, pudesse tomar tal encargo. Tandem, ainda que não com bastante vontade dos companheiros, assim se concluiu.

[1:5] Passados quatro dias, estando todos juntos, tornaram a dar os mesmos votos que da primeira vez, nemine discrepante; finalmente, Íñigo, olhando para uma parte e olhando para outra, segundo o maior serviço de Deus nosso Senhor que podia sentir, responde que, para não tomar nenhum extremo e para assegurar mais sua consciência, ele o deixava nas mãos de seu confessor, que era o P. Teodósio, frade de São Pedro in Montorio, da maneira que se segue, a saber: que ele se confessaria com ele geralmente de todos os seus pecados, desde o dia em que soube pecar até a hora presente; também lhe daria parte e lhe descobriria todas as suas enfermidades e misérias corporais; e que depois o confessor lhe mandasse em lugar de Cristo nosso Senhor, ou em seu nome lhe desse seu parecer, atenta toda a sua vida passada e presente, se aceitaria ou recusaria tal cargo, fazendo ele primeiro oblação de que da sentença de seu confessor não se afastaria um ponto, etiam se o Papa lhe mandasse o contrário, a não ser que fosse convencido de pecado; tandem, ainda que sem bastante vontade e satisfação dos companheiros, como mais não puderam, nisso se concluiu.

[1:6] Assim, Íñigo esteve três dias a confessar-se com seu confessor; nos quais três dias esteve retirado em São Pedro in Montorio, sem vir ter com seus companheiros.

[1:7] No primeiro dia da Páscoa Florida, já acabada sua confissão geral, como Íñigo pedisse a seu confessor que, encomendando-se a Deus nosso Senhor, se resolvesse acerca do que lhe havia de mandar ou declarar, responde-lhe que parecia estar resistindo ao Espírito Santo etc. Com tudo isso, Íñigo rogou a seu confessor que, encomendando mais a coisa a Deus nosso Senhor, depois, com ânimo quieto, quisesse escrever uma cédula e enviá-la selada à Companhia, na qual dissesse seu parecer: tandem, ficando nisso, volta Íñigo para casa.

[1:8] No terceiro dia, enviando seu confessor uma cédula selada e juntos os companheiros, lê-se diante de todos; cuja resolução era que Íñigo tomasse o encargo e o governo da Companhia; e, aceitando-o ele, deram ordem todos que na primeira sexta-feira seguinte à Páscoa Florida percorressem as sete estações das sete igrejas de Roma, e que numa delas, a saber, em São Paulo, fizessem todos as suas promessas conforme à bula concedida por Sua Santidade.²

[1:9] Na sexta-feira, 22 de abril, da oitava da Páscoa, chegados a São Paulo, reconciliaram-se todos os seis uns com os outros, e foi ordenado entre todos que Íñigo dissesse missa na mesma igreja e que todos os outros recebessem o santíssimo sacramento de sua mão, fazendo seus votos da maneira seguinte.

[1:10] Íñigo, dizendo missa, na hora de comungar, segurando numa mão o corpo de Cristo nosso Senhor sobre a patena e na outra um papel em que estava escrito o modo de fazer seu voto, e voltado o rosto para os companheiros postos de joelhos, diz em voz alta as palavras seguintes: “Ego, Ignatius de Loyola, promitto omnipotenti Deo et Summo Pontifici, eius in terris Vicario, coram eius Virgine Matre et tota caelesti curia, ac in presentia Societatis, perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam, iuxta formam vivendi in bulla Societatis Domini nostri Iesu et in eius constitutionibus declaratis seu declarandis, contentam. Insuper promitto specialem obedientiam Summo Pontifici circa missiones in bulla contentas. Rursus promitto me curaturum ut pueri erudiantur in rudimentis fidei iuxta eandem bullam et constitutiones”. Ditas as quais, comunga, recebendo o corpo de Cristo nosso Senhor.³

[1:11] Acabado de comungar, tomadas cinco hóstias consagradas na patena e voltado para os companheiros, os quais, depois de feita a confissão geral e dito “Domine, non sum dignus” etc., toma um deles um papel na mão, no qual estava a forma de fazer seu voto, e diz em voz alta as palavras seguintes: “Ego, Ioannes Coduri, promitto omnipotenti, coram eius Virgine Matre et tota caelesti curia, ac in presentia Societatis, et tibi Reverende Pater, locum Dei tenenti, perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam, iuxta formam vivendi in bulla Societatis Domini nostri Iesu et in eius constitutionibus declaratis seu declarandis, contentam. Insuper promitto specialem obedientiam Summo Pontifici circa missiones in bulla contentas. Rursus promitto me obediturum circa eruditionem puerorum in rudimentis fidei iuxta eandem bullam et constitutiones”. Acabadas as quais, recebe o corpo de Cristo nosso Senhor. Depois, per ordinem, o segundo faz o mesmo; assim o terceiro, o quarto e o quinto.

[1:12] Acabada a missa, e fazendo oração nos altares privilegiados, juntaram-se no altar-mor, onde cada um dos cinco veio a Íñigo, e Íñigo a cada um deles, abraçando e dando o osculum pacis, não sem muita devoção, sentimentos e lágrimas; deram fim à sua profissão e vocação começada. Depois de voltarem, facta est continua et magna tranquillitas, com aumento ad laudem Domini nostri Iesu Christi.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Inácio entremeia esta minuta castelhana de expressões latinas correntes: nemine discrepante, “sem que ninguém discordasse”; dempto, “excetuado”; in Domino, “no Senhor”; tandem, “enfim”; etiam si, “mesmo que”; per ordinem, “por ordem”; osculum pacis, “ósculo da paz”; facta est continua et magna tranquillitas, “fez-se contínua e grande tranquilidade”; ad laudem Domini nostri Iesu Christi, “para louvor de nosso Senhor Jesus Cristo”. ↩

2. Nota do tradutor: “Páscoa Florida” é o antigo nome castelhano do domingo de Páscoa, que em 1541 caiu a 17 de abril. A visita às sete igrejas era a peregrinação romana tradicional às basílicas de São Pedro, São Paulo fora dos Muros, São João de Latrão, Santa Maria Maior, São Lourenço fora dos Muros, Santa Cruz em Jerusalém e São Sebastião. ↩

3. Nota do tradutor: A fórmula diz: “Eu, Inácio de Loyola, prometo a Deus onipotente e ao Sumo Pontífice, seu Vigário na terra, diante de sua Virgem Mãe e de toda a corte celeste, e na presença da Companhia, perpétua pobreza, castidade e obediência, segundo a forma de viver contida na bula da Companhia de nosso Senhor Jesus e em suas constituições declaradas ou por declarar. Além disso, prometo especial obediência ao Sumo Pontífice acerca das missões contidas na bula. Prometo ainda cuidar de que as crianças sejam instruídas nos rudimentos da fé, segundo a mesma bula e constituições”. A dos companheiros é feita a Deus onipotente “e a ti, Reverendo Padre, que tens o lugar de Deus”, sem nomear aí o Sumo Pontífice, e termina com “prometo obedecer acerca da instrução das crianças nos rudimentos da fé”. Domine, non sum dignus: “Senhor, eu não sou digno”. ↩