Fórmula do Instituto (1550)

Fórmula do Instituto da Companhia de Jesus. Aprovada e confirmada pelo Sumo Pontífice Júlio III. Das Letras Apostólicas “Exposcit debitum”, de 21 de julho de 1550.... Pediu-se-Nos humildemente que quiséssemos confirmar a Fórmula com a qual se deseja exprimir mais exata e distintamente o Instituto da antedita Companhia, tal como ensinaram a experiência e o uso, embora mantendo o mesmo espírito, a qual é do seguinte teor e diz assim:

[1:1] I.- Qualquer um que, em nossa Companhia, que desejamos se distinga com o nome de Jesus, queira ser soldado de Deus sob a bandeira da Cruz e servir só ao Senhor e à Igreja, sua Esposa, sob o Romano Pontífice, Vigário de Cristo na terra, tenha entendido que, feito o voto solene de perpétua castidade, pobreza e obediência, faz parte de uma Companhia fundada antes de tudo para atender principalmente à defesa e propagação da fé e ao proveito das almas na vida e doutrina cristã, por meio de pregações públicas, lições e todo outro ministério da palavra de Deus, de exercícios espirituais e da educação no Cristianismo das crianças e das pessoas ignorantes, e da consolação espiritual dos fiéis cristãos, ouvindo suas confissões e administrando-lhes os demais sacramentos. E também se mostre preparado para reconciliar os desavindos, socorrer misericordiosamente e servir os que se encontram nos cárceres ou nos hospitais, e para exercitar todas as demais obras de caridade, conforme parecer conveniente para a glória de Deus e o bem comum, fazendo-as totalmente de graça e sem receber nenhuma remuneração por seu trabalho em nada do que foi dito anteriormente.

[1:2] E procure ter diante dos olhos, enquanto viver, primeiro a Deus e depois o modo de ser de seu Instituto, que é caminho para Ele, e alcançar com todas as suas forças este fim que Deus lhe propõe; cada um, porém, segundo a graça que o Espírito Santo lhe comunique e o grau próprio de sua vocação.

[1:3] Por conseguinte, para que não aconteça que alguém tenha porventura zelo, mas sem discrição, decidir sobre o grau de cada um e discernir e distribuir os ofícios estará inteiramente nas mãos do Prepósito Geral, ou prelado que daqui em diante haveremos de eleger, ou dos que ele puser em seu lugar com tal autoridade, para que se guarde a ordem conveniente, necessária em toda comunidade bem constituída. Este Prepósito, com o Conselho de seus companheiros (cabendo sempre à maioria dos votos o direito de decidir), terá autoridade para fazer Constituições que ajudem a realizar este fim que nos propusemos, e para declarar o que puder ser duvidoso em nosso Instituto, contido nesta Fórmula.

[1:4] O Conselho, que se há de convocar necessariamente para fazer ou mudar as Constituições e para outros assuntos de especial importância, como alienar ou desfazer Casas e Colégios uma vez erigidos, entenda-se ser a maior parte de toda a Companhia professa que o Prepósito Geral puder convocar sem grave inconveniente, conforme se declarará em nossas Constituições. Em outros assuntos que não são de tanta importância, o mesmo Prepósito, ajudado pelo conselho de seus irmãos na medida em que o julgar oportuno, terá pleno direito de ordenar e mandar por si mesmo o que no Senhor lhe parecer conveniente à glória de Deus e ao bem comum, como se explicará nas mesmas Constituições.

[2:1] II.- Todos os que fizerem a profissão nesta Companhia não só entendam no momento de professar, mas se lembrem durante toda a sua vida, de que a Companhia inteira e cada um dos que nela fazem a profissão militam por Deus, sob a fiel obediência de nosso santíssimo senhor o papa Paulo III e dos outros romanos pontífices seus sucessores. E ainda que conheçamos pelo evangelho e saibamos pela fé ortodoxa, e firmemente creiamos, que todos os fiéis cristãos estão submetidos ao romano pontífice como a cabeça e vigário de Jesus Cristo, contudo, por maior devoção à obediência da Sé Apostólica e maior abnegação de nossas vontades, e por uma direção mais segura do Espírito Santo, julgamos ser de longe o mais conveniente que cada um de nós e quantos daqui em diante fizerem a mesma profissão estejam ligados, além do vínculo ordinário dos três votos, por um voto especial, pelo qual nos obrigamos a executar, sem subterfúgio nem escusa alguma, imediatamente, quanto de nós dependa, tudo o que nos mandarem os Romanos Pontífices, o atual e seus sucessores, no que se refere ao proveito das almas e à propagação da fé; e [a ir] a qualquer região a que nos queiram enviar, ainda que pensem que nos têm de enviar aos turcos, ou a quaisquer outros infiéis, inclusive nas regiões que chamam Índias; ou a quaisquer hereges, cismáticos, ou a quaisquer fiéis cristãos.

[2:2] Por isso, os que quiserem juntar-se a nós, antes de pôr sobre os ombros esta carga, ponderem devagar e a fundo se têm cabedal tão grande de bens espirituais que possam levar a termo a construção desta torre, segundo o conselho do Senhor. Isto é, se o Espírito que os impele lhes promete tanta graça que possam esperar, com seu auxílio, carregar o peso de sua vocação. E depois que, inspirados pelo Senhor, se tiverem alistado nesta milícia de Jesus Cristo, devem estar preparados, dia e noite, cingida a cintura, para pagar esta dívida tão grande.

[2:3] E para que não possa haver entre nós ambição ou recusa de tais missões ou destinos, entenda cada um que não deve tratar com o Romano Pontífice, nem por si nem por outro, nada que se refira a essas missões, mas que se há de deixar todo este cuidado a Deus e ao próprio Pontífice, como seu Vigário, e ao Prepósito da Companhia. O qual, como os demais, também não deverá tratar nada, num sentido ou noutro, com o dito Pontífice acerca de sua própria missão, a não ser com o conselho da Companhia.

[3:1] III.- Façam também todos voto de que, em tudo o que toca à observância desta nossa Regra, obedecerão ao Prepósito da Companhia. Para tal cargo se elegerá, por maioria de votos, o mais apto, como se declarará nas Constituições. Ele terá toda aquela autoridade e poder sobre a Companhia que convenha para a boa administração, correção e governo da mesma Companhia. Mande o que vir ser oportuno para a consecução do fim que Deus e a Companhia lhe assinalaram. E em seu governo lembre-se sempre da benignidade, mansidão e caridade de Cristo, do modelo de Pedro e Paulo. E tanto ele como o Conselho antes dito tenham constantemente diante dos olhos esta norma.

[3:2] Por sua vez, todos os que estão sob sua autoridade, tanto pelas grandes vantagens que a ordem traz consigo como pelo exercício constante da humildade, nunca suficientemente louvado, não só estejam obrigados sempre a obedecer ao Superior em todas as coisas que pertencem ao Instituto da Companhia, mas reconheçam nele, como presente, a Cristo, e o venerem como é devido.

[4:1] IV.- Como experimentamos que é mais feliz, mais pura e mais apta para a edificação do próximo a vida que se afasta o mais possível de todo contágio de avareza e se assemelha o mais possível à pobreza evangélica, e como sabemos que nosso Senhor Jesus Cristo proverá o necessário para o sustento e o vestuário de seus servos que não buscam senão o reino de Deus, façam todos e cada um voto de perpétua pobreza, de tal modo que nem os Professos, em particular ou em comum, nem alguma Casa ou igreja deles possam adquirir direito civil algum a proventos, rendas, possessões, nem para reter bens alguns de raiz, fora dos que sejam oportunos para seu uso próprio e habitação, contentando-se com as coisas que lhes forem doadas por caridade para as necessidades da vida.

[4:2] Contudo, visto que as Casas que o Senhor nos der se hão de destinar a trabalhar em sua vinha, e não a ter estudos escolásticos, e como, por outro lado, parece ser muito conveniente que alguns dentre os jovens inclinados à piedade e aptos para o estudo se formem como obreiros para a mesma vinha do Senhor, que sejam como seminário de nossa Companhia, inclusive da Professa, possa a Companhia Professa ter Colégios de escolares, para comodidade dos estudos, onde quer que algumas pessoas se decidam por sua devoção a construí-los e dotá-los. E suplicamos que estes Colégios, pelo próprio fato de serem construídos e dotados, sejam erigidos — ou se tenham por erigidos — com autoridade apostólica, exceto se isso se fizer com bens cuja colação pertence à Sé Apostólica.

[4:3] Estes Colégios poderão ter rendas, censos e possessões, que se deverão aplicar aos usos e necessidades dos estudantes, ficando reservado ao Prepósito ou à Companhia todo o regime de governo e superintendência sobre os ditos Colégios e estudantes, quanto à eleição dos Reitores ou Superiores e dos estudantes, e à sua admissão, despedida, recepção e exclusão, à ordenação de estatutos, e à instrução, ensino, formação e correção dos escolares, ao modo de lhes proporcionar alimento e vestuário e as demais coisas necessárias, e a tudo o que se refere ao governo, direção e cuidado.

[4:4] De maneira que nem os estudantes possam usar mal dos ditos bens, nem a Companhia professa os possa aplicar à sua própria utilidade, mas para prover às necessidades dos estudantes. Estes estudantes deverão ser de tais dotes intelectuais e de tais costumes que se possa justamente esperar que, acabados os estudos, serão aptos para as atividades da Companhia. Desta forma, uma vez conhecido seu aproveitamento em espírito e letras, e depois de suficiente provação, poderão ser admitidos em nossa Companhia.

[5:1] V.- Todos os companheiros, visto que hão de ser presbíteros, estarão obrigados a rezar o ofício divino segundo o rito comum da Igreja, mas em particular, não em comum ou em coro.

[5:2] E em tudo o que se refere ao comer, ao vestir e às demais coisas exteriores, seguirão o uso comum e aprovado dos bons sacerdotes. Assim, o que cada um subtrair disso, por sua necessidade pessoal ou por desejo de proveito espiritual, oferecê-lo-á a Deus por devoção e não por obrigação, como oferta razoável do próprio corpo.¹

[5:3] Isto é o que, submetido ao beneplácito do já dito senhor nosso Paulo e da Sé Apostólica, pudemos explicar, à maneira de imagem de nossa profissão. Fizemo-lo agora para informar sumariamente tanto os que nos perguntam sobre nosso gênero de vida como também nossos sucessores, se Deus quiser que tenhamos alguma vez quem nos siga por este caminho. E como experimentamos que ele traz consigo muitas e grandes dificuldades, pareceu-nos oportuno estabelecer que ninguém seja admitido a fazer a profissão nesta Companhia sem que sua vida e formação intelectual tenham sido provadas com longas e diligentíssimas provações, como se declarará nas Constituições.

[5:4] Porque, na realidade, este instituto exige homens de todo humildes e prudentes em Cristo, e assinalados em pureza de vida cristã e em letras. Mais ainda, também os que forem admitidos como coadjutores, nas coisas espirituais e nas temporais, e como escolares, não serão admitidos nesta milícia de Jesus Cristo senão quando tiverem sido examinados diligentemente e achados idôneos para o mesmo fim.² Uns e outros, feitas as provações suficientes e cumprido o tempo estabelecido nas Constituições, para devoção e maior mérito, farão seus votos, mas não solenes, e sim tais que os obriguem enquanto o Prepósito Geral julgar que devam continuar na Companhia (segundo se explicará mais amplamente nas Constituições), exceto alguns que, por sua devoção e pela qualidade da pessoa, possam fazer, com licença do Prepósito Geral, os três votos solenes.

[5:5] Digne-se Jesus Cristo favorecer estes nossos débeis começos, para glória de Deus Pai, a quem se dê sempre todo louvor e honra pelos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Eco de Romanos 12:1, onde Paulo exorta a oferecer o corpo como hóstia viva, num culto razoável (na Vulgata, rationabile obsequium). ↩

2. Nota do tradutor: Coadjutores espirituais (sacerdotes) e coadjutores temporais (irmãos) são, ao lado dos professos e dos escolares, os graus em que a Companhia distribui seus membros, segundo as Constituições. ↩