Resumo das virtudes declaradas na obra que deve praticar quem ama Jesus Cristo

É preciso sofrer com paciência todas as tribulações desta vida, as enfermidades, as dores, a pobreza, a perda dos bens, a morte dos parentes, as afrontas, as perseguições e todas as coisas contrárias. E entendamos que os trabalhos desta vida são sinais de que Deus nos ama e nos quer salvos na outra. E mais: entendamos que agradam mais a Deus as mortificações involuntárias que ele nos manda do que as voluntárias que nós mesmos nos impomos.

Nas enfermidades, procuremos resignar-nos totalmente à vontade de Deus, o que agrada a Deus mais do que qualquer outra devoção. Se então não podemos aplicar a mente a meditar, olhemos o Crucifixo, oferecendo-lhe os nossos padecimentos e unindo-os aos que ele padeceu por nós na cruz. E quando nos for dada a notícia da morte, aceitemo-la com paz e com espírito de sacrifício, isto é, com a vontade de querer morrer para dar gosto a Jesus Cristo: esta vontade deu todo o mérito à morte dos mártires. É preciso então dizer: "Senhor, eis-me aqui, quero tudo o que quereis vós, quero padecer quanto quereis vós, quero morrer quando quereis vós." Nem estejamos então a pedir a vida a fim de fazer penitência dos pecados; o aceitar a morte com plena resignação vale mais do que toda penitência.

Além disso, é preciso conformar-nos à vontade divina no sofrer a pobreza e todos os incômodos que traz consigo a pobreza: o frio, a fome, as fadigas, as desonras e as derrisões.

Assim também resignar-nos na perda dos bens e na perda dos parentes e dos amigos que podiam fazer-nos bem vivendo. Acostumemo-nos em todas as coisas contrárias a repetir: Assim quis Deus, assim quero eu. E na morte dos parentes, em vez de perder o tempo a chorar sem proveito, empreguemo-lo em orar pelas suas almas, oferecendo então a Jesus Cristo a pena que sentimos de os ter perdido.

Demais, atentemos em fazer-nos força para sofrer com paciência e paz os desprezos e as afrontas. A alguém que nos fala com injúrias, respondamos com palavras doces; mas quando nos sentimos perturbados, então é melhor sofrer e calar, até que se tranquilize a mente; e procuremos entretanto não nos queixar aos outros da afronta recebida, oferecendo-a em silêncio a Jesus Cristo, que tantas padeceu por nós.

Usar doçura com todos, superiores e inferiores, nobres e plebeus, parentes e estranhos; mas mais especialmente com os pobres e com os enfermos; e mais especialmente depois com aqueles que nos olham de mau olho.

No repreender os defeitos alheios, mais vale a doçura do que todos os outros meios e razões; por isso guardemo-nos de fazer a correção quando estamos irados, porque então a repreensão sempre resultará amarga, ou pelas palavras ou pelo modo. Guardemo-nos ainda de corrigir o delinquente quando ele está irado, porque então a correção antes o exasperará do que o fará emendar-se.

Não invejar os grandes do mundo pelas suas riquezas, honras, dignidades e aplausos que recebem dos homens; mas invejar aqueles que mais amam Jesus Cristo, que certamente vivem mais contentes do que os primeiros reis da terra; e agradecer ao Senhor a luz com que nos faz conhecer a vaidade de todos estes bens mundanos, pelos quais tantos míseros se perdem.

Em todas as nossas ações e pensamentos, não buscar a própria satisfação, mas somente o gosto de Deus; e por isso não nos perturbarmos quando não nos sai o intento de algum nosso desígnio; e quando nos sai, não buscar aplausos e agradecimentos dos homens; e se somos murmurados, não fazer caso, consolando-nos de ter operado para agradar a Deus e não aos homens.

Os meios principais para a perfeição são: 1.° Fugir de todo pecado deliberado, ainda que leve; mas se por desgraça cometemos alguma falta, guardemo-nos de nos irarmos conosco com impaciência; é preciso então arrepender-nos com paz e, fazendo um ato de amor a Jesus Cristo, prometer-lhe de mais não a cometer, pedindo-lhe auxílio.

2.° Desejar chegar à perfeição dos santos e padecer toda coisa para dar gosto a Jesus Cristo; e se não temos este desejo, orar a Jesus Cristo para que por sua bondade no-lo conceda, porque de outro modo, se não desejamos com verdadeiro desejo fazer-nos santos, não daremos jamais um passo para avançar na perfeição.

3.° Ter uma verdadeira resolução de chegar à perfeição. Quem não tem esta firme resolução opera com fraqueza, e nas ocasiões não supera as repugnâncias; ao contrário, uma alma resolvida, com o auxílio de Deus que nunca falta, vence tudo.

4.° Fazer duas horas ou ao menos uma hora de oração mental cada dia; e sem precisa necessidade não a deixar jamais, por qualquer tédio, aridez ou agitação em que nos encontremos.

5.° Frequentar a comunhão mais vezes por semana, segundo a obediência do diretor, pois contra o consentimento deste não se deve fazer a comunhão frequente. E o mesmo vale para as mortificações externas de jejuns, cilícios, disciplinas e semelhantes; tais mortificações feitas sem a obediência do pai espiritual ou arruinarão a saúde ou trarão vanglória. E por isso é necessário ter o diretor particular para regular tudo com a obediência dele.

6.° Usar continuamente a oração, recomendando-nos a Jesus Cristo por todas as necessidades que nos ocorrem; recorrendo ainda à intercessão do Anjo custódio, dos santos advogados e singularmente da divina Mãe, pelas mãos de quem Deus nos concede todas as graças. — Já se demonstrou perto do fim do capítulo VIII que da oração depende todo o nosso bem. — É preciso especialmente pedir a Deus todos os dias a perseverança na sua graça, a qual perseverança quem a pede obtém, e quem não a pede não a obtém e se condena; pedir a Jesus Cristo o seu santo amor e a uniformidade perfeita à sua vontade. E é preciso pedir as graças sempre pelos méritos de Jesus Cristo. Estas orações é preciso fazê-las desde que nos levantamos pela manhã, e depois repeti-las na oração mental, na comunhão, na visita ao Santíssimo Sacramento e à noite no exame de consciência. Principalmente em tempo de tentações é preciso que peçamos a Deus o auxílio para resistir, e particularmente se são tentações contra a castidade, invocando então várias vezes em auxílio os Santíssimos Nomes de Jesus e de Maria. Quem reza vence; quem não reza é vencido.

Quanto à humildade: não nos envaidecermos das riquezas, das honras, da nobreza, do talento e de todo outro dote natural; e muito menos dos dotes espirituais, pensando que todos são dons de Deus. Termos-nos pelos piores de todos, e por isso ter contentamento de nos ver desprezados pelos outros; e não fazer como fazem alguns, que dizem ser os piores de todos e depois querem ser tratados melhor do que todos. Portanto, aceitar com humildade as repreensões sem nos escusarmos, nem mesmo quando somos acusados a torto, contanto que não fosse necessária a defesa para evitar o escândalo dos outros.

Tanto mais guardar-nos de querer aparecer no mundo e buscar honras dos homens. Por isso ter diante dos olhos a grande máxima de São Francisco: que tanto somos nós quanto somos diante de Deus.¹ Pior seria ainda a um religioso buscar ofícios de honra e de superioridade na religião: a honra de um religioso é ser o mais humilde de todos; e aquele é o mais humilde que abraça com maior alegria as humilhações.

Desprender o coração de todas as criaturas. Quem está apegado a alguma coisa da terra, por mínima que seja, nunca poderá voar e unir-se todo com Deus.

Desprender-nos especialmente do afeto dos parentes. Dizia São Filipe Néri: "Quanto nós pomos de afeto nas criaturas, tanto tiramos a Deus."² E tratando-se da eleição do estado, é preciso que especialmente nos guardemos dos parentes, que buscam mais os seus interesses do que o nosso proveito. Desprender-nos dos respeitos humanos e da vã estima dos homens; e sobretudo desprender-nos da própria vontade. É preciso deixar tudo para adquirir o tudo. Totum pro toto, escreve o autor da Imitação de Cristo.³

Não nos irarmos jamais por qualquer acontecimento; e se alguma vez nos vemos surpreendidos pela ira, logo então recomendemo-nos a Deus e então abstenhamo-nos de agir e de falar, até nos certificarmos de que a ira já se acalmou. Por isso é conveniente que na oração nos preparemos para todos os encontros que nos possam acontecer, a fim de que então não nos ressentamos com culpa; lembrando-nos do que confessava de si mesmo São Francisco de Sales: "Eu nunca me ressenti sem que depois me arrependesse."

Toda a santidade consiste em amar a Deus, e todo o amor a Deus consiste em fazer a sua vontade. É preciso, pois, resignar-nos sem reserva a tudo o que Deus dispõe de nós; e por isso abraçar com paz todos os eventos prósperos e adversos que quer Deus, aquele estado que quer Deus, aquela saúde que quer Deus. E a isto dirigir todas as nossas orações, a fim de que Deus nos faça cumprir a sua santa vontade. E para acertar a vontade divina, depender da obediência do superior para quem é religioso, e do confessor para quem é leigo; tendo por certo aquilo que dizia São Filipe Néri: "Daquilo que se faz por obediência não se há de prestar contas a Deus." Entende-se, contanto que a coisa não seja evidente pecado.

Contra as tentações dois são os remédios: a resignação e a oração. A resignação, porque embora as tentações de pecar não venham de Deus, contudo Deus as permite para nosso bem; e portanto guardemo-nos de nos irarmos, por molestas que sejam as tentações; resignemo-nos então na vontade de Deus que as permite, e armemo-nos a superá-las com a oração, que entre todas é a arma mais forte e mais segura para vencer os inimigos. — Os maus pensamentos não são pecados, por torpíssimos e ímpios que sejam: só os maus consentimentos são pecados. Invocando os Santíssimos Nomes de Jesus e de Maria, nunca seremos vencidos. — Quando a tentação assalta, ajuda então renovar o propósito de querer antes morrer do que ofender a Deus; ajuda ainda signar-nos várias vezes com o sinal da cruz e com a água benta, e ajuda muito também descobrir a tentação ao confessor; mas o remédio mais necessário é a oração, pedindo auxílio para resistir a Jesus e a Maria.

Na desolação, pois, de espírito, dois são os atos em que devemos principalmente exercitar-nos: humilhar-nos confessando merecer ser assim tratados; 2.° resignar-nos na vontade de Deus, abandonando-nos nos braços da divina bondade. Quando Deus nos consola, preparemo-nos para as tribulações que geralmente sucedem às consolações. Quando depois nos faz estar desolados, humilhemo-nos e resignemo-nos na vontade divina, e tiraremos muito maior proveito da desolação do que da consolação.

Para viver sempre bem é preciso que imprimamos na mente certas máximas gerais de vida eterna:

Toda coisa desta vida acaba, o gozar e o padecer; e a eternidade não acaba nunca.

De que servem no ponto da morte todas as grandezas deste mundo?

O que vem de Deus, de próspero ou de adverso, tudo é bom e é para nosso bem.

É preciso deixar tudo para adquirir o tudo.

Sem Deus não se pode ter jamais verdadeira paz.

Só o amar a Deus e salvar a alma é necessário.

Só do pecado se deve temer.

Perdido Deus, é perdido tudo.

Quem não deseja nada deste mundo é senhor de todo o mundo.

Quem reza se salva; quem não reza se perde.

Morra-se, e dê-se gosto a Deus.

Custe Deus quanto custar, nunca foi caro.

A quem mereceu o inferno, toda pena é leve.

Tudo sofre quem olha Jesus na cruz.

O que não se faz por Deus, tudo se torna pena.

Quem quer só Deus é rico de todo bem.

Bem-aventurado quem pode dizer de coração: Jesus meu, só a vós quero e nada mais.

Quem ama a Deus, em toda coisa encontrará prazer; quem não ama a Deus, em nenhuma coisa encontrará verdadeiro prazer.

Footnotes

1. «Sed et verbum hoc dicere solitus erat: «Quantum homo est in oculis Dei, tantum est et non plus.» Stultum proinde iudicans mundanis extolli favoribus, gaudebat de oprobriis, et de laudibus tristabatur.» S. BONAVENTURA, Legenda S. Francisci, cap. 6, n. 1. Opera, tom. 8, ad Claras Aquas, 1898, pag. 520. ↩

2. (Gabriello Tana, à hora da morte, assaltado várias vezes, até visivelmente, pelo demônio, e tendo saído vencedor com o auxílio de seu pai espiritual, São Filipe,) «todo confortado, olhando fixamente um Crucifixo que um dos presentes tinha na mão, orou com tanto fervor que não houve quem não chorasse copiosamente; e depois, voltando-se para os que estavam presentes, dizia-lhes: «Oh, que coisas, irmãos, vi com estes meus olhos! Agora conheço verdadeiramente aquilo que tantas vezes nos disse o nosso Pai: que quanto amor se põe na criatura, tanto se tira ao Criador. Por isso vos peço que ponhais todo o vosso amor em Deus.» BACCI, Vida de São Filipe Néri, lib. 2, cap. 8, n. 4. - «Perguntou... um dia o santo a Egidio Calvelli, irmão da Casa, se queria dinheiro. Respondeu: «Pai, não desejo tal coisa.» Replicou Filipe: «Se assim é, quero que vamos ao paraíso, e quero conduzir-te até lá eu mesmo: mas com esta condição, que peças continuamente a Deus que nunca te deixe desejar bens.» O mesmo ia sempre lembrando aos seus penitentes: que quanto amor se põe nas criaturas, tanto se tira a Deus.» A mesma obra, lib. 2, cap. 15, n. 14. ↩

3. «13. Da totum pro toto.» De Imitatione Christi, lib. 3, cap. 37. ↩