Sétimas moradas, capítulo IV

Com o qual termina, dando a entender o que lhe parece que pretende Nosso Senhor ao fazer tão grandes mercês à alma, e como é necessário que andem juntas Marta e Maria. É muito proveitoso.

Não haveis de entender, irmãs, que estão sempre num mesmo grau, nestas almas, estes efeitos que disse, e por isso, onde me lembro, digo o ordinário; pois algumas vezes Nosso Senhor as deixa no seu natural, e parece então que se juntam todas as coisas peçonhentas do arrabalde e das moradas deste castelo para se vingarem delas pelo tempo em que não as podem haver às mãos.

Verdade é que dura pouco: um dia, quando muito, ou pouco mais. E neste grande alvoroço, que procede ordinariamente de alguma ocasião, vê-se o que ganha a alma na boa companhia em que está; porque o Senhor lhe dá uma grande inteireza para não torcer em nada do seu serviço e das suas boas determinações; antes parece que lhe crescem, e nem por um primeiro movimento muito pequeno torcem desta determinação. Como digo, é poucas vezes; senão que Nosso Senhor quer que não perca a memória do que ela é, por um lado, para que esteja sempre humilde; por outro, para que entenda mais o que deve a Sua Majestade e a grandeza da mercê que recebe, e o louve.

Tampouco vos passe pelo pensamento que, por terem estas almas tão grandes desejos e determinação de não fazer uma imperfeição por coisa alguma da terra, deixem de fazer muitas, e até pecados. De advertência, não, pois o Senhor deve dar a estas tais muito particular ajuda para isso. Digo pecados veniais; pois dos mortais, que elas entendam, estão livres, ainda que não seguras¹; pois terão alguns que não entendem, o que não lhes será pequeno tormento. Também lhes² dão as almas que veem que se perdem; e, ainda que de algum modo tenham grande esperança de não serem delas, quando se lembram de alguns que, segundo diz a Escritura, pareciam ser favorecidos do Senhor, como um Salomão³, que tanto tratou com Sua Majestade, não podem deixar de temer, como tenho dito. E aquela de vós que se vir com maior segurança em si, essa tema mais; porque “bem-aventurado o varão que teme a Deus”, diz Davi⁴. Sua Majestade nos ampare sempre; suplicar-lho, para que não o ofendamos, é a maior segurança que podemos ter. Seja para sempre louvado. Amém.

Bom será, irmãs, dizer-vos qual é o fim para o qual o Senhor faz tantas mercês neste mundo. Ainda que pelos efeitos delas o tenhais entendido, se reparastes a nisso⁵, quero tornar a dizê-lo aqui, para que nenhuma pense que é só para regalar estas almas, pois seria grande erro; porque não nos pode Sua Majestade fazer-no-lo maior⁶, que é dar-nos uma vida que seja imitando a que viveu o seu Filho tão amado; e assim tenho eu por certo que estas mercês são para fortalecer a nossa fraqueza, como aqui disse alguma vez, para podermos imitá-lo no muito padecer.

Sempre vimos que os que andaram mais perto de Cristo Nosso Senhor foram os de maiores trabalhos. Olhemos os que passou a sua gloriosa Mãe e os gloriosos Apóstolos. Como pensais que pôde sofrer São Paulo tão grandíssimos trabalhos? Por ele podemos ver que efeitos fazem as verdadeiras visões e a contemplação, quando são de Nosso Senhor, e não imaginação ou engano do demônio. Porventura escondeu-se com elas para gozar daqueles regalos e não se ocupar de outra coisa? Já o vedes: não teve dia de descanso, pelo que podemos entender, e tampouco o devia ter de noite, pois nela ganhava o que havia de comer⁷. Gosto eu muito de São Pedro quando ia fugindo da prisão, e lhe apareceu Nosso Senhor e lhe disse que ia a Roma para ser crucificado outra vez. Nenhuma vez rezamos esta festa, onde isto está, que não me seja particular consolo⁸. Como ficou São Pedro com esta mercê do Senhor, ou que fez? Ir-se logo à morte; e não é pequena misericórdia do Senhor achar quem lha dê.

Ó irmãs minhas, quão esquecido deve ter o seu descanso, e quão pouco lhe deve importar a honra, e quão longe deve estar de querer ser tida em alguma conta a alma onde o Senhor está tão particularmente! Porque, se ela está muito com Ele, como é razão, pouco se deve lembrar de si; toda a memória se lhe vai em como mais contentá-lo, e em que ou por onde mostrará o amor que lhe tem. Para isto é a oração, filhas minhas; para isto serve este matrimônio espiritual: para que nasçam sempre obras, obras.

Esta é a verdadeira mostra de ser coisa e mercê feita por Deus, como já vos disse; porque pouco me aproveita estar muito recolhida a sós, fazendo atos com Nosso Senhor, propondo e prometendo fazer maravilhas por seu serviço, se, ao sair dali, quando se oferece a ocasião, faço tudo ao contrário. Mal disse que aproveitará pouco, pois todo o tempo que se está com Deus aproveita muito; e destas determinações, ainda que sejamos fracos em não as cumprir depois, alguma vez Sua Majestade nos dará como as cumpramos, e talvez até pesando-nos, como acontece muitas vezes: pois, como vê uma alma muito covarde, dá-lhe um trabalho muito grande, bem contra a sua vontade, e tira-a dele com ganho; e depois, como a alma entende isto, fica-lhe mais perdido o medo de oferecer-se mais a Ele. Quis dizer que é pouco em comparação do muito mais que é conformarem-se as obras com os atos e as palavras; e a que não o puder de uma vez, seja pouco a pouco. Vá dobrando a sua vontade, se quer que lhe aproveite a oração; pois dentro destes recantos não faltarão bastantes ocasiões em que o possais fazer.

Olhai que isto importa muito mais do que eu vos saberei encarecer. Ponde os olhos no Crucificado, e tudo se vos fará pouco. Se Sua Majestade nos mostrou o amor com tão espantosas obras e tormentos, como quereis contentá-lo só com palavras? Sabeis o que é ser espirituais de verdade? Fazer-se escravos de Deus, a quem, marcados com o seu ferro, que é o da cruz⁹, porque eles já lhe deram a sua liberdade, Ele possa vender como escravos de todo o mundo, como Ele o foi; o que não lhes faz nenhum agravo, nem pequena mercê. E, se a isto não se determinam, não tenham medo de que aproveitem muito; porque todo este edifício, como disse, tem por alicerce a humildade; e, se não há esta muito de verdade, ainda para o vosso bem, não quererá o Senhor levantá-lo muito alto, para que não dê tudo no chão. Assim que, irmãs, para que tenha bons alicerces, procurai ser a menor de todas e escrava delas, olhando como ou por onde lhes podeis dar prazer e servi-las; pois o que fizerdes neste caso fazeis mais por vós do que por elas, pondo pedras tão firmes que não vos caia o castelo.

Torno a dizer que para isto é preciso não pôr o vosso fundamento só em rezar e contemplar; porque, se não procurais virtudes e não há exercício delas, sempre ficareis anãs; e ainda praza a Deus que seja só não crescer, porque já sabeis que quem não cresce decresce; pois o amor, tenho por impossível que se contente de estar num mesmo grau, onde o há¹⁰.

Parecer-vos-á que falo com os que começam, e que depois já podem descansar; já vos disse que o sossego que estas almas têm no interior é para tê-lo muito menos, e não querer tê-lo, no exterior. Para que pensais que são aquelas inspirações¹¹ que disse, ou, melhor dizendo, aspirações, e aqueles recados que a alma envia do centro interior à gente de cima do castelo e às moradas que estão fora de onde ela está? É para que se deitem a dormir? Não, não, não; que dali lhes faz mais guerra, para que não estejam ociosas as potências e os sentidos e tudo o corporal, do que lhes fazia quando andava padecendo com eles; porque então não entendia o ganho tão grande que são os trabalhos, que porventura foram meios para Deus trazê-la ali, e como a companhia que tem lhe dá forças muito maiores do que nunca. Porque, se aqui diz Davi que com os santos seremos santos¹², não há que duvidar senão que, estando feita uma só coisa com o forte, pela união tão soberana de espírito com espírito, se lhe há de pegar fortaleza; e assim veremos a que tiveram os santos para padecer e morrer.

É muito certo que, mesmo da fortaleza que ali se lhe pega, ela acode a todos os que estão no castelo, e até ao mesmo corpo, que muitas vezes parece não se sentir; mas, esforçado com o esforço que tem a alma bebendo do vinho desta adega, aonde o seu Esposo a trouxe e não a deixa sair, redunda no fraco corpo, como aqui o alimento que se põe no estômago dá força à cabeça e a todo o corpo¹³. E assim tem bastante má ventura enquanto vive; porque, por muito que faça, é muito maior a força interior e a guerra que se lhe dá, de modo que tudo lhe parece nonada. Daqui deviam vir as grandes penitências que fizeram muitos santos, em especial a gloriosa Madalena, criada sempre em tanto regalo; e aquela fome que teve nosso pai Elias¹⁴¹⁵ da honra do seu Deus, e que tiveram São Domingos e São Francisco de ajuntar almas, para que Ele fosse louvado; pois eu vos digo que não deviam passar pouco, esquecidos de si mesmos.

Isto quero eu, minhas irmãs, que procuremos alcançar; e não para gozar, mas para ter estas forças para servir, desejemos a oração e nos ocupemos nela. Não queiramos ir por caminho não andado, pois nos perderemos no melhor tempo; e seria bem novo pensar ter estas mercês de Deus por outro caminho que o que Ele foi e foram todos os seus santos. Não nos passe pelo pensamento; crede-me que Marta e Maria hão de andar juntas para hospedar o Senhor e tê-lo sempre consigo, e não lhe fazer má hospedagem, não lhe dando de comer. Como lho daria Maria, sentada sempre a seus pés, se sua irmã não a ajudasse? O seu manjar é que, de todas as maneiras que pudermos, ajuntemos almas para que se salvem e sempre o louvem.

Dir-me-eis duas coisas: uma, que Ele disse que Maria tinha escolhido a melhor parte¹⁶; e é que já tinha feito o ofício de Marta, regalando o Senhor ao lavar-lhe os pés e enxugá-los com os seus cabelos¹⁷. E pensais que seria pequena mortificação para uma senhora como ela era ir por essas ruas, e porventura sozinha, porque o fervor não a deixava entender como ia, e entrar onde nunca tinha entrado, e depois sofrer a murmuração do fariseu, e outras muitíssimas que devia sofrer? Porque ver no povo uma mulher como ela fazer tanta mudança, e, como sabemos, entre gente tão má, bastava ver que tinha amizade com o Senhor, a quem eles tanto aborreciam, para trazer à memória a vida que tinha levado, e que agora se queria fazer santa, porque está claro que logo mudaria de vestido e de tudo o mais; pois, se agora se diz isso de pessoas que não são tão nomeadas, que seria então? Eu vos digo, irmãs, que a melhor parte vinha sobre bastantes trabalhos e mortificação, pois, ainda que não fosse senão ver o seu Mestre tão aborrecido, era intolerável trabalho. E os muitos que depois passou na morte do Senhor! Tenho para mim que o não ter recebido martírio foi por tê-lo passado ao ver morrer o Senhor¹⁸; e, nos anos que viveu, vendo-se ausente dele, que seriam de terrível tormento, ver-se-á que não estava sempre com regalo de contemplação aos pés do Senhor.

A outra, que vós não podeis nem tendes como ajuntar almas para Deus; que o faríeis de bom grado, mas que, não havendo de ensinar nem de pregar, como faziam os Apóstolos, não sabeis como. A isto respondi por escrito algumas vezes, e nem sei se neste Castelo¹⁹; mas, porque é coisa que creio vos passa pelo pensamento, com os desejos que vos dá o Senhor, não deixarei de dizê-lo aqui. Já vos disse noutra parte que algumas vezes o demônio nos põe desejos grandes, para que não lancemos mão do que temos à mão para servir a Nosso Senhor em coisas possíveis, e fiquemos contentes por ter desejado as impossíveis. Deixando de lado que na oração ajudareis muito, não queirais aproveitar a todo o mundo, mas às que estão em vossa companhia, e assim será maior a obra, porque estais mais obrigada a elas. Pensais que é pequeno ganho que a vossa humildade seja tão grande, e a mortificação, e o servir a todas, e uma grande caridade com elas, e um amor do Senhor, que esse fogo as acenda a todas, e que com as demais virtudes sempre as andeis despertando? Não será senão muito, e serviço muito agradável ao Senhor; e com isto que pondes por obra, que podeis, entenderá Sua Majestade que faríeis muito mais; e assim vos dará prêmio como se lhe ganhásseis muitas.

Direis que isto não é converter, porque todas são boas. Quem vos mete nisso? Quanto melhores forem, mais agradáveis serão os seus louvores ao Senhor, e mais aproveitará a sua oração aos próximos. Enfim, irmãs minhas, aquilo com que concluo é que não façamos torres sem alicerce, pois o Senhor não olha tanto a grandeza das obras como o amor com que se fazem; e, contanto que façamos o que pudermos, fará Sua Majestade que vamos²⁰ podendo cada dia mais e mais, contanto que não nos cansemos logo; mas que, no pouco que dura esta vida, e talvez seja menos do que cada uma pensa, interior e exteriormente ofereçamos ao Senhor o sacrifício que pudermos, que Sua Majestade o juntará com o que fez na cruz por nós ao Pai, para que tenha o valor que a nossa vontade tiver merecido, ainda que sejam pequenas as obras.

Praza a Sua Majestade, irmãs e filhas minhas, que nos vejamos todas onde para sempre o louvemos, e me dê graça para que eu ponha por obra algo do que vos digo, pelos méritos de seu Filho, que vive e reina para todo o sempre, amém; pois eu vos digo que é bastante confusão minha, e assim vos peço, pelo mesmo Senhor, que não esqueçais em vossas orações esta pobre miserável²¹.

Footnotes

1. Na edição das Moradas feita em Salamanca em 1589 pôs-se aqui esta nota: “Nestas palavras demonstra claramente a Santa Madre a verdade e a pureza da sua doutrina acerca da certeza da graça, pois de almas tão perfeitas e favorecidas de Deus, e que gozam da sua presença de maneira tão especial como as deste grau e morada, diz que não estão seguras de se têm alguns pecados mortais que não entendam, e que o receio disto as atormenta”. ↩

2. Les. Como se refere a tormento, deveria dizer le, e assim corrige a edição príncipe. A cópia de Córdova transcreve assim a frase: Também lhes dá tormento ver as almas que se perdem. ↩

3. 3 Reis 11. ↩

4. Salmo 111:1. ↩

5. A en ello. Raras vezes emprega a Santa duas preposições nestes casos. Frei Luís de León e Gracián corrigem: si advertís en ello. ↩

6. O P. Gracián, riscando algumas sílabas desta frase, modifica-a assim: que no nos puede Su Majestad hacerle mayor. Com esta modificação a transcreve na sua cópia de Córdova, e lê-se também na edição príncipe. ↩

7. 1 Tessalonicenses 2:9. ↩

8. Fazia-se memória desta piedosa tradição no antigo breviário carmelitano, pelo qual rezava Santa Teresa, no dia 29 de junho, festa do Príncipe dos Apóstolos. Na antífona do Magnificat (primeiras vésperas) lê-se: Beatus Petrus Apostolus vidit sibi Christum accurrere. Adorans eum, ait: Domine, quo vadis? Venio Romam iterum crucifigi. ↩

9. A Santa escreve esta palavra (hierro) com f. ↩

10. Note-se com que clareza fala neste parágrafo da união que deve haver entre os graus de oração e de perfeição, doutrina interessantíssima, que pode considerar-se a última e definitiva da Santa, e serve de precioso remate e coroamento ao seu célebre Castelo místico. ↩

11. Algum corretor, provavelmente o P. Gracián, riscou o segundo i desta palavra (inispiraciones), para que se lesse inspiraciones. ↩

12. Salmo 17:26. ↩

13. Corpo. Esta palavra vem entre linhas. ↩

14. 3 Reis 19:10. ↩

15. Nota do tradutor: Os carmelitas veneravam o profeta Elias como pai e fundador espiritual da sua Ordem, cuja origem a tradição medieval ligava aos eremitas do monte Carmelo; daí o “nosso pai Elias” da Santa. ↩

16. Lucas 10:42. ↩

17. Lucas 7:37-38. ↩

18. Tenho para mim que o não ter recebido martírio foi por tê-lo passado ao ver morrer o Senhor. Na margem põe a Santa estas palavras. ↩

19. Em várias partes dos seus escritos expõe a Santa este pensamento. (Vejam-se, entre outros, os capítulos I e III do Caminho de Perfeição, e o II e o VII dos Conceitos do amor de Deus.) ↩

20. Hoje se diria que vayamos. ↩

21. Conforme deixamos advertido na Introdução, em carta escrita pela Santa a María de San José pelo mês de novembro de 1581, autorizava-a a ler a sua sétima morada ao seu antigo confessor em Sevilha, o P. Rodrigo Álvarez. Cumprida pela priora daquela casa a incumbência da Santa Reformadora, o P. Rodrigo escreveu no fim do último capítulo do autógrafo esta nota, que reproduzimos literalmente, sem mais diferença que a acentuação e a pontuação. “De Sevilha. A madre priora deste convento leu-me esta sétima morada ou habitação aonde chega um espírito nesta vida: louvem todos os santos a bondade infinita de Deus, que tanto se comunica àquelas criaturas que de verdade buscam a sua maior glória e a salvação dos seus próximos. O que sinto e julgo disso é que tudo isto que me leu são verdades católicas, segundo as divinas letras e a doutrina dos santos. Quem for lido na doutrina dos santos, como é o livro de Santa Gertrudes, e nas obras de Santa Catarina de Sena, e de Santa Brígida, e de outros santos e livros espirituais, entenderá claramente ser este espírito da Madre Teresa de Jesus muito verdadeiro, pois nele se passam os mesmos efeitos que se passaram nos santos. E, porque é verdade que assim sinto e entendo isto, assino-o com o meu nome hoje, 22 de fevereiro de 1582. O P. Rodrigo Álvarez”. Observamos no autógrafo que, na margem dos fólios que compreendem a sétima morada, vêm algumas cruzes da mesma tinta que estas linhas do P. Rodrigo, pelo que cremos que foram feitas por ele. ↩