Chapitre I. Deux Papes, un Légat a latere et un saint Cardinal autorisent la dévotion au sacré Cœur de la

I.-- jules second, pape 347

Le Révérend Père Turselin, Jésuite, écrit dans le second Livre de son Histoire de NotreDame de Lorette, au chapitre douzième, qu'environ l'an 1508, le Pape Jules II, après avoir rendu ses vœux et célébré solennellement la sainte messe dans l'église de Notre-Dame de Lorette, et s'être mis sous sa protection, s'était rendu proche de la ville de la Mirande pour lors assiégée, où étant dans une tente avec quelques Cardinaux et autres Seigneurs, un coup de canon fut tiré de la ville contre la tente où était le Pape, qui la renversa sans faire aucun mal ni à Sa Sainteté, ni à aucun de ceux qui l'accompagnaient; ce qui fut reconnu pour un vrai miracle de la très sainte Vierge. En mémoire de quoi le même Pape, ayant ordonné que le boulet du canon, qui était gros comme la tête d'un homme, serait porté dans l'église de Notre-Dame de Lorette, où le Père Turselin assure qu'il se voyait encore de son temps, pendu à la voûte, du côté de l'épître, il y fit de riches présents et l'orna de plusieurs privilèges et immunités.

J'ai rapporté ceci pour faire voir que la Mère de Dieu avait mis ce saint Père sous sa protection. Ce qui montre pareillement qu'il avait une dévotion singulière pour cette grande Princesse, car elle aime ceux qui l'aiment et protège ceux qui la servent. Il avait aussi une affection particulière pour son très aimable Cœur, dont voici une preuve authentique que j'ai tirée d'un livre intitulé Antidotarium animae, imprimé à Paris, en l'an 1495, dont l'auteur est un 347 Le pape Jules II occupa le siège apostolique pendent dix années, de 1503 à 1513. Le P. Eudes a déjà fait remarquer qu'il approuva l'Ordre de la Conception Immaculée de la Mère du Rédempteur (Enfance admirable , tome V des Œuvres, page 104). Ce Pontife avait une grande dévotion à Notre-Dame de Lorette; il fit orner son sanctuaire et lui accorda une multitude de faveurs tant spirituelles que temporelles. Cf. Marracci, Pontifices Mariales, cap. 79. vénérable et pieux Abbé de l'Ordre de Cîteaux 348 . Dans ce livre il y a trois salutations pour dire au temps que l'on sonne l'Ave Maria 349 , qui sont attribuées à ce Souverain Pontife, Jules second. La première est en l'honneur des sacrées entrailles de la Vierge Mère. La seconde est pour saluer et honorer son saint Cœur. La troisième, pour saluer et révérer sa bénite âme. Voici les propres termes du livre susdit, qui sont en latin, et que je tournerai par après en français.

Testamentum julii secundi, papae,

dicendum quando pulsatur ad salutationem virginis Mariae.

O gloriosissima Regina misericordiae, saluto venerabile templum uteri tui, in quo requievit Dominus Deus meus. Ave Maria.

O gloriosissima Regina misericordiae, saluto Virgineum Cor tuum, quod purissimum fuit ab omni contagione peccati. Ave Maria.

O gloriosissima Regina misericordiae, saluto nobilissimam animam tuam, ornatam pretiosissimis donis gratiarum et virtutum. Ave Maria.

Testament de jules second, pape,

Contenant ce qu'il faut dire quand on sonne la cloche du salut de la Vierge Marie.

O très glorieuse Reine de miséricorde, je salue le temple vénérable de votre sacré ventre, dans lequel mon Seigneur et mon Dieu a pris son repos. Ave Maria. O très glorieuse Reine de miséricorde, je salue votre Cœur virginal, dont la très parfaite pureté n'a jamais été souillée d'aucun péché. Ave Maria.

O très glorieuse Reine de miséricorde, je salue votre âme très noble, qui est ornée de tous les dons les plus précieux des grâces et des vertus les plus excellentes. Ave Maria.

Ii.--clément xi 350

Ce Souverain Pontife, Clément dixième, autorise et approuve hautement et solennellement 348 Nicolas du Sausset. Cf. Cœur adm. liv. VII, ch. 2.

350 Clément X, élu pape à 80 ans, occupa le siège pontifical de 1670 à 1676. Il n'est pas le premier pape qui ait approuvé des confréries en l'honneur des sacrés Cœurs de Jésus et de Marie. En voici la preuve: "Le 14 août 1666, Alexandre VII, ayant appris que dans la chapelle de Notre-Dame des Vertus, située dans l'enclos du cimetière Saint-Martin, faubourg de Morlaix, de l'évêché de Léon, il y avait une pieuse et dévote confrérie de l'un et de l'autre sexe... en l'honneur du Cœur de Jésus et du Cœur de sa Mère", daigna approuver en la forme ordinaire cette confrérie, et lui accorda des indulgences. La Confrérie du Cœur de Jésus et de Marie, fut ensuite érigée canoniquement par Mgr François Visdelou, le 4 juin 1667... Cet acte est, croyonsnous, le premier hommage rendu par l'autorité suprême de l'Église en l'honneur du Cœur de Jésus et du Cœur de Marie. Le P. Eudes en a-t-il eu connaissance ? Nous ne saurions l'affirmer; du moins, il est impossible de ne pas y reconnaître sa dévotion et l'influence de son apostolat. Le titre est celui de toutes les confréries qu'il instituait à cette époque: Confrérie du Cœur de Jésus et de Marie; celle-ci est érigée en l'honneur du Cœur de Jésus et du Cœur de sa Mère. En tête de la traduction du bref, on remarque une grande vignette, représentant les armes caractéristiques qu'il avait adoptées pour sa Congrégation, et qui se retrouvent dans toutes ses publications relatives à sa chère dévotion. C'est un grand Cœur enflammé, ayant à l'intérieur un regard de Jésus et de Marie. Les deux inscriptions de cette gravure portent encore évidemment le cachet de l'esprit du V. P. Eudes. Autour du Cœur, on lit en effet: Honneur au Cœur de Jésus et de Marie, sa Mère; puis plus bas: En Jésus et Marie est l'espoir de ma vie." Le Doré, Les Sacrés Cœurs, tom. 1, p. 184. -- Le 6 décembre 1667, Clément 1X avait également accordé un bref d'indulgences à la Confrérie du Sacré Cœur de Marie érigée chez les Bénédictines de saint Césaire d'Arles. Cf. Le Doré, l. c. p. 160. la dévotion du Cœur très sacré de la bienheureuse Vierge, par six Bulles qu'il nous a données pour toutes les églises et chapelles de notre petite Congrégation, de l'année 1674, par lesquelles, après avoir donné à chaque église et à chaque chapelle le glorieux nom de l'église ou de la chapelle du saint Cœur de Jésus et de Marie, il nous donne pouvoir d'y ériger des Confréries ou Sociétés, sous l'invocation de ce même Cœur de Jésus et de Marie, avec plusieurs grandes Indulgences à perpétuité, qui sont spécifiées dans les susdites Bulles 351.

III.--Louis, Cardinal de Vendome Légat a latere du Saint-Siège apostolique 352

Monseigneur l'Éminentissime Cardinal de Vendôme, faisant à Paris, en l'année 1668, l'office de Légat a latere de Notre Saint-Père le Pape Clément IX, autorisa et approuva la dévotion et l'office du très saint Cœur de la bienheureuse Vierge, en deux occasions différentes 3 5 3 . Premièrement, à la prière du Révérend Père Bernard Chancerel, Provincial des Frères Mineurs de la grande Province de France, comme il paraît à la fin de leurs offices propres. Ensuite de quoi on célèbre cette fête et cet office partout dans la susdite Province 354.

Secondement, il l'approuva à notre requête, dressée en cette façon, et répondue en la

historiens, mais bien de véritables Bulles, écrites sur parchemin en caractères gothiques, et scellées de la bulle ou boule de plomb pendant au bout d'un fil de soie. Ces six Bulles contiennent absolument les mêmes faveurs, et ne diffèrent que par quelques termes de rédaction, par leur date et par le nom des maisons auxquelles elles sont accordées: Caen, Rouen, Coutances, Lisieux, Évreux, Rennes. L'original de celle de Coutances se trouve au grand Séminaire de cette ville, et les Archives de la Congrégation en conservent la photographie. On en trouvera un fac-similé, avec la traduction française, dans l'opuscule Institution de la Confrérie que nous imprimerons à la suite du Cœur admirable.

Mercœur, Louis de Vendôme naquit en 1612. Après une brillante carrière militaire, il fut envoyé en 1650 comme vice-roi en Catalogne. Devenu veuf, il embrassa l'état ecclésiastique et reçut la pourpre en 1667. Il concourut à l'élection de Clément IX, qui lui donna le titre de légat a latere en France. Il mourut à Aix en Provence le 6 août 1669.

353 Avant le P. Chancerel et le P. Eudes, les Bénédictines du Saint-Sacrement avaient soumis à l'approbation du Cardinal de Vendôme leurs Constitutions et leur Propre, et le 26 mai 1668 celui-ci avait accordé l'approbation demandée, en y mentionnant expressément la fête du saint Cœur de Marie, que les religieuses célébraient le 8 février, en se servant de l'office du P. Eudes accommodé au rite bénédictin: "Nous approuvons, disait-il, la dévotion qu'ont les religieuses de faire les offices du Saint Cœur de la sainte Vierge, double...; plus de faire l'office semi-double du Saint Cœur de la Sainte Vierge tous les samedis de l'année non occupés d'office semi-double." Cf. Le Doré, Les Sacrés Cœurs, tom. 1, p. 187.

354 Le P. Chancerel avait été gardien des Cordeliers de Caen, et connaissait intimement le P. Eudes, dont il avait approuvé l'Ave Cor sanctissimum, le 7 août 1645. L'office qu'il fit approuver par le Cardinal de Vendôme est celui du Vénérable. Cf. Le Doré, l. c. p. 187 sq. manière qui suit après.

Eminentissime et reverendissime domine domine,

Exponitur humiliter E. V. pro parte devoti illius oratoris Joannis Eudes Presbyteri, Superioris Seminariorum Provinciae Normanniae, quod alias ipse orator librum continentem divinum Offîcium inscriptum de sancto Corde beatae Mariae Virginis composuit, et in lucem protulit, de consensu et approbatione plurimorum Archiepiscoporum et Episcoporum. Cum autem, Eminentissime et Reverendissime Domine, dictus orator ad majorem hujusmodi libri auctoritatem, eumdem per E. V. approbari desideret, supplicat humiliter E. V. dictus orator, quatenus sibi specialem gratiam faciens, dictum librum continentem praedictum Officium divinum approbationesque Doctorum, Archiepiscoporum et Episcoporum eidem appositas, et omnia in eis contenta approbare et confirmare aliasque in praemissis providere dignemini de gratia speciali clausulis opportunis.

Ludovicus S. R. E. Diaconus Cardinalis, sub titulo sanctae Mariae in Porticu de Vendôme nuncupatus, Sanctae Sedis Apostolicae, et Sanctissimi Domini nostri Papae Clementis noni de latere Legatus. Nos, viso libro, cujus titulus est Officium Cordis sanctissimi Beatissimae Virginis Mariae, ab Archiepiscopis, Episcopis et Doctoribus approbato, Apostolica Auctoritate qua fungimur in hac parte, laudamus, approbamus et confirmamus hanc laudabilem et utilem erga sanctissimum Cor et gloriosissimum Nomen Virginis Mariae devotionem. Datum Parisiis, die secunda Junii 1668.

Signé, Cardinalis de Vendôme, Legatus Et plus bas, De Bonfils, Auditor et Secretarius Legationis; et scellé.

Remarquez premièrement que la susdite requête supplie Son Éminence d'approuver non seulement l'Office du très saint Cœur de la bienheureuse Vierge, mais aussi d'autoriser et confirmer tout ce qui est contenu dans les approbations de Messeigneurs les Archevêques et les Évêques. Ce qu'ayant fait, il a autorisé par conséquent la fête avec son octave, que nous célébrons le huitième de février, puisque les susdites approbations de Messeigneurs les Prélats nous en donnent la permission.

Remarquez en second lieu, que les actes de la légation de Monseigneur le Cardinal de Vendôme ont été confirmés à Rome par le Saint-Siège apostolique, et par Notre Saint-Père le Pape Clément IX. Et ainsi voilà la dévotion et la fête du divin Cœur de la Mère de Dieu autorisées et confirmées non seulement par un Légat a latere mais encore par deux Souverains Pontifes, Clément IX et Clément X, auxquels on peut ajouter Jules II, pour ce qui regarde cette sainte dévotion. Et c'est en vertu de cette approbation, que cette fête se célèbre dans l'Ordre de Saint François 355.

IV .--Le Saint Cardinal de Bérulle 356

Ce grand et saint Cardinal, Instituteur et Fondateur de la célèbre Congrégation de l'Oratoire de Jésus en France, était tout embrasé d'un amour et d'un zèle très ardent pour l'honneur et pour la gloire de notre divin Sauveur, ainsi qu'il l'a fait voir dans son merveilleux livre des Grandeurs de Jésus. Il était rempli aussi d'une très singulière et très fervente dévotion envers la bienheureuse Vierge, dont il s'est efforcé d'imprimer les sentiments dans les cœurs de ses véritables enfants; entre lesquels le Révérend Père Guillaume Gibieuf, Docteur de l'illustre maison de Sorbonne, tenant un des premiers rangs, nous a laissé un excellent livre des Grandeurs de la Mère de Dieu, qui est tout plein d'un grand nombre de vérités très 355 L'année suivante, 1669, l'office et la messe du Saint Cœur de Marie furent soumis à la Congrégation des Rites, qui ne crut pas opportun de les approuver. Voici la supplique: "Eminentissimi Cardinales, cum anno 1650 impressus fuerit in Gallia liber continens Officium cum Missa et Litaniis sanctissimi Cordis Mariae Virginis, illudque Officium et Missa, a quibusdam Episcopis approbata, in aliquibus dioecesibus locisque piis celebretur, animus quoque fuit nonnullis aliis idem Officium et Missam celebrare; verum cum in Indice librorum prohibeantur quaecumque nova officia, missae et litaniae, Sacrae Congregationi di Riti humiliter supplicatur, quatenus Officium et Missam, ad majorem utriusque apud fideles commendationem sua auctoritate approbare dignetur, ad instar Officii et Missae in honorem Nominis Virginis Mariae jam ab eadem Congregatione ap- probati et laudati." Voici maintenant la réponse: " Galliarum, --- 8 junii 1669. --- Non approbanda. " Sur la portée de cette réponse, voir le R. P. Le Doré, Les Sacrés Cœurs, tom. 1, p. 192 sq; Nilles, De rationibus, 1, 2, ap. 1, Edit. 1885, tom. 1, p. 550. Dans son Étude sur le Sacré Cœur , tom. 2, p. 459, le P. Letierce attribue cette supplique au P. Pinamonti, jésuite italien, qui publia en 1699, à Florence, un excellent livre sur le Saint Cœur de Marie. C'est une erreur. La supplique vint de France: Galliarum. Peut-être, comme l'a conjecturé le R. P. Le Doré, fut-elle déposée par les Bénédictines d'Arles; mais ce fut à l'insu du P. Eudes, qui ne connut jamais ni la supplique ni la réponse.

356 Dans ses ouvrages et surtout dans son livre de la Vie de Jésus, le Cardinal de Bérulle a écrit de fort belles choses sur la sainte Vierge. L'abbé Piquand en a extrait un petit ouvrage qu'il publia en 1879, sous ce titre: État et Grandeurs de Marie dans le mystère de l'Incarnation, extraits des Œuvres du Cardinal de Bérulle, mis en ordre et traduits du vieux style par l'abbé Olivier Piquand, 1 vol. in-18 de 216 pages. --- Les citations empruntées par le P. Eudes au Cardinal de Bérulle sont-elles bien à leur place entre les actes émanant du Saint-Siège et les approbations épiscopales que le Vénérable avait obtenues pour sa chère dévotion ? Peut-être seraient-elles mieux placées ailleurs, par exemple au chapitre 3 du présent livre. Le Cardinalat dont le P. de Bérulle fut revêtu ne donne pas à ses paroles une valeur officielle: leur autorité reste purement privée. Mais la place que leur assigne le P. Eudes a du moins l'avantage de nous montrer le cas qu'il faisait de tout ce qui se rattache à la Cour romaine. On trouvera plus loin, 1.10. ch. 7, une autre citation du Cardinal de Bérulle.. Sur ce personnage et ses rapports avec le P. Eudes, voir notre édition du Royaume de Jésus, pp . 59, 84, 197, et passim. sublimes, très solides et très avantageuses à la gloire de cette divine Mère 357.

Mais ce qui fait à mon sujet, c'est que j'ai trouvé, dans les œuvres de ce saint Cardinal, plusieurs choses merveilleuses, qui contiennent un éloge magnifique du Cœur admirable de la Mère du Sauveur.

Car premièrement, je trouve, dans le troisième Discours de son livre des Grandeurs de Jésus, en l'article septième, qu'il dit que Jésus a voulu commencer sa nouvelle vie sur la terre, sa vie divinement humaine et humainement divine, dans le secret cabinet, dans l'oratoire sacré et dans le temple divin du Cœur, du sein et des entrailles de la bienheureuse Vierge; et que dans ce lieu intime et auguste, rendu saint et sacré par l'opération du Saint-Esprit, par la présence du Verbe, par la vertu du Très-Haut, Jésus étant nouvellement conçu, entre aussitôt en sa première occupation, en laquelle son entretien plus secret, son élévation plus haute, et l'application plus vive et plus puissante de son esprit, est en la vue, en l'hommage et en l'amour des unités divines, etc.

Secondement, dans le Discours onzième, vers la fin de l'article onzième, j'entends cet incomparable Cardinal qui parle ainsi à la Mère de Dieu:

"Que dirai-je de vous, ô Vierge sainte, et des secrets qui se sont passés en vous ? Que diraije de vous, et de l'état heureux et permanent à toute éternité, auquel vous entrez par l'humble naissance de Jésus: de Jésus, dis-je, naissant en vous, et naissant de vous? Vous portez en vous-même celui qui porte toutes choses, vous contenez celui qui contient tout, et vous avez enclos en vous l'Incompréhensible. Celui qui est tout habite en vous, et fait partie de vous-même; car l'enfant enclos dans le ventre de la mère, fait partie de la mère et vit de la substance de la mère. Et par ainsi, ô merveille ! ô abîme ! celui qui est résidant au Père éternel, est résidant en vous; celui qui vit en son Père, de la substance du Père, vit en vous, et vit de votre substance; celui qui est en son Père, sans être partie du Père, est en vous et fait partie de vous; et vous, comme partageant avec le Père éternel, vous avez part indivise avec lui, et celui-là même pour votre Fils, qui a Dieu pour son Père.

"O grandeur suprême ! ô dignité infinie ! ô amour incomparable ! ô société très aimable ! ô privauté ineffable ! Que vous approchiez, ô Vierge sainte, et de si près la Divinité ! Que vous l'approchiez si honorablement et familièrement, si amoureusement et divinement ! Car qu'y a-t-il de plus intime et de plus conjoint au fils que la mère, et au Fils de Dieu que la Mère de Dieu, qui le conçoit dans soi-même, qui le porte dans ses entrailles, qui l'enclôt et comprend en soi comme partie, et partie si noble de soi; voire la partie la plus noble de soi-même ? Car l'état de mère a ce privilège en la nature, d'avoir et de porter double esprit, double cœur, double vie en un même corps; et l'état de Mère de Dieu donne ce privilège à la bienheureuse Vierge, par nature, par grâce, d'avoir Jésus en soi, et de l'avoir comme partie la plus noble de soi; et d'avoir l'esprit, le Cœur et la vie de Jésus si intime, si conjointe à son esprit, à son Cœur et à sa vie, qu'il est l'esprit de son esprit, le Cœur de son Cœur, et la vie de sa vie. O excès ! ô abîme ! O excès de grandeurs ! ô abîme de merveilles ! Vous êtes donnant vie à Jésus, et recevant vie de Jésus. Vous donnez vie à Jésus, animant de votre Cœur et de votre esprit le Cœur et l'esprit de Jésus; et vous recevez du Cœur et du corps de Jésus vivant et résidant en vous, vie en votre Cœur, en votre corps et en votre esprit tout ensemble." Troisièmement, je trouve encore, dans les Œuvres de piété de ce saint Cardinal, au nombre quarante-cinquième, en l'article neuvième, ces paroles très considérables sur l'heure et le moment auquel le mystère de l'Incarnation a été accompli. 357 La Vie et les Grandeurs de la très sainte Vierge, 2 in-18, Paris, Cottereau 1637. "Ce livre est écrit avec beaucoup d'onction et de solidité." Pérennès. --- Le P. Gibieuf, qui fut vicaire du Cardinal de Bérulle et Supérieur des Carmélites de France, mourut à Saint-Magloire en 1650. Sur le P. Gibieuf, voir Généralats du Cardinal de Bérulle et du P. de Condren , par Cloyseault, édit. Ingold, p. 137 sq.

"Cette heure, dit-il, ce moment unissant l'homme à Dieu, et mettant Dieu au sein de la bienheureuse Vierge, et l'homme au sein de Dieu, ne doit jamais être oublié. O séjour admirable de cet Enfant au sein du Père par la filiation divine ! O séjour délicieux de cet Enfant au sein de sa Mère par sa filiation humaine ! J'adore et admire ce premier séjour de Jésus au sein du Père et au sein de sa Mère; et laissant aux Anges à voir le premier, je veux contempler le second, c'est-àdire je veux arrêter mon esprit sur le séjour de Jésus en la bienheureuse Vierge, et de la bienheureuse Vierge en Jésus: séjour de neuf mois entiers, séjour qui est le premier séjour et la première demeure du Fils de Dieu fait homme entre les hommes.

"Ce point est si tendre et si sensible, qu'il doit être plutôt célébré par le cœur que par la langue. Aussi est-ce un mystère de cœur, et la langue ne peut exprimer ces douceurs et ces tendresses. C'est un mystère de deux Cœurs les plus nobles et les plus conjoints qui seront à jamais, ni en la terre, ni au ciel. Lors Jésus est vivant en Marie, et fait comme partie d'ellemême, et le Cœur de Jésus est tout proche du Cœur de Marie. Lors Marie est vivante en Jésus, et Jésus est son tout, et le Cœur de Marie est tout proche du Cœur de Jésus et lui influe la vie. Lors Jésus et Marie ne font, ce semble, qu'un vivant sur la terre. Le Cœur de l'un ne vit et ne respire que par le Cœur de l'autre. Ces deux Cœurs si proches et si divins, et vivant ensemble d'une vie si haute, que ne sont-ils point l'un à l'autre ? et que ne font-ils point l'un à l'autre ? Le seul amour le peut penser, et le seul amour divin et céleste; mais le seul amour de Jésus même le peut comprendre. C'est un secret que nous pouvons adorer, c'est un secret que nous devons révérer en la terre, mais qui nous est réservé dans le ciel.

"O Cœur de Jésus vivant en Marie et par Marie ! O Cœur de Marie vivant en Jésus et pour Jésus! O liaison délicieuse de ces deux Cœurs! Béni soit le Dieu d'amour et d'unité qui les unit ensemble! Qu'il unisse nos cœurs à ces deux Cœurs, et qu'il fasse que ces Cœurs vivent en unité en l'honneur de l'unité sacrée qui est dans les trois Personnes divines." Voici encore d'autres paroles de ce bienheureux Cardinal sur le même sujet:

"Nous devons, dit-il 358 , toujours chercher le Fils de Dieu, et nous devons toujours le trouver; car qui le cherche, le trouve: Qui quaerit invenit. Il y a trois demeures principales dans lesquelles nous le devons chercher, et nous le devons trouver. La première est dans le sein du Père. Oh ! quelle demeure ! oh ! quel séjour ! La seconde est dans sa sainte humanité. La troisième est dans le Cœur et dans le sein de la bienheureuse Vierge." S'il était permis d'ajouter quelque chose aux paroles de ce saint Cardinal, je dirais que ces trois demeures du Fils de Dieu sont fort différentes. Car dans la première, c'est-à-dire dans le sein et dans le Cœur de son Père, il est recevant et donnant. Il est dans le sein de son Père, recevant de ce Père divin l'être, la vie et toutes les grandeurs de sa divinité; et il est dans le Cœur de son Père, donnant avec lui au Saint-Esprit tout ce qu'il y a de grand et d'admirable dans la divine Essence.

Il est dans son humanité sainte, donnant et recevant: Il y est lui donnant son adorable Personne avec toutes les perfections de son être divin; et il y est recevant de cette humanité divinisée des louanges, des gloires et des adorations dignes de sa grandeur infinie, et qui sont telles qu'il n'en peut recevoir et n'en recevra jamais de semblables de toutes les pures créatures ensemble.

Il est dans le Cœur sacré de sa très digne Mère, y versant abondamment, sans mesure et sans réserve, tous les trésors de sa bonté, et le comblant de toute la plénitude de ses grâces: Omnes thesauros suos, dit saint Bernard, in sinum ejus absque mensura transfudit 359 . Et il est recevant de ce divin Cœur plus d'honneur, plus de gloire et plus d'amour, que tous les cœurs ensemble des

hommes et des Anges. C'est une maison bien étroite, dit l'abbé Guerry, disciple de saint Bernard, pour un Dieu qui est immense, que les entrailles d'une Vierge. Mais si vous regardez la grandeur et l'amplitude du Cœur royal de la Reine des vierges, vous verrez que c'est un trône de gloire et d'amour digne de la majesté du Roi des rois 360.

J'ai lu dans un excellent auteur 361 que l'amour inconcevable et presque infini que le Fils de Dieu a reçu du Cœur maternel de sa très digne Mère, pendant les neuf mois qu'il a été dans ses bénites entrailles, lui a été si doux et si agréable, que cela l'a porté à trouver une invention et un moyen pour demeurer en elle et dans son aimable Cœur, pendant qu'elle resterait en la terre après l'Ascension de son Fils. Et cette invention est la sainte Eucharistie, sachant fort bien qu'elle la recevrait tous les jours de sa vie. En effet, comme il est constant que cet adorable Sauveur a plus d'amour pour sa divine Mère que pour tout le reste du monde, il est certain aussi qu'il a plus institué ce Sacrement d'amour pour elle que pour tous les autres chrétiens ensemble. De sorte que c'est au Cœur et à l'amour de Marie que nous sommes obligés, après son Fils, du trésor infini que nous possédons dans la très sainte Eucharistie.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

349 L'Angelus.

351 Ce ne sont pas de simples Brefs, comme l'écrivent d'ordinaire les

352 Fils de César, duc de Vendôme, et de Françoise de Lorraine, duchesse de

358 Dans le commencement d'un discours en la fête des Rois.

359 In deprecat. ad B. Virg.