Chapitre III. Plusieurs Saints et Saintes qui ont eu dévotion particulière au sacré Cœur de la bienheureuse (1)

Si nous désirons aimer et honorer le divin Cœur de la Mère de Dieu, nous devons avoir un respect et une affection spéciale pour les Saints qui lui appartiennent particulièrement.

Tous les Saints appartiennent à la Reine des Saints, pour quatre raisons: 1. Parce qu'étant la Fille unique du Père éternel, en la manière que nous avons vue ci-devant, elle est son héritière universelle. 2. Parce que, lorsque le Fils de Dieu s'est donné à elle, il lui a donné tout ce qui est à lui. 3. Parce qu'étant Épouse du Saint-Esprit, elle est en communauté de biens avec son Époux. 4. D'autant que, étant Reine et Souveraine du ciel et de la terre, tout ce qui est en la terre et au ciel lui appartient.

C'est aussi par cette raison que tous les cœurs des hommes et des Anges sont à elle, parce que son Cœur étant le Roi des cœurs, son empire et sa puissance s'étendent sur tous les cœurs, et spécialement sur tous les cœurs du paradis, qui reconnaîtront et honoreront éternellement le Cœur de leur Impératrice comme leur Souverain.

Mais entre tous les Saints qui sont dans le ciel, il y en a plusieurs qui ont une appartenance spéciale à ce Cœur royal de la Mère de Dieu: entre lesquels saint Joseph est le premier.

Oui, après Dieu, saint Joseph est le premier objet de l'amour de sa très sainte Épouse, et il a la première place dans son Cœur. Car Marie étant toute à saint Joseph, comme l'épouse est à son époux, le Cœur de Marie était à Joseph. Non seulement il était à lui; mais, s'il est dit des premiers chrétiens qu'ils n'avaient qu'un cœur et qu'une âme, combien davantage peut-on dire de la bienheureuse Vierge et de son saint Époux, qu'ils n'avaient qu'une âme et qu'un Cœur par un lien sacré d'amour et de charité.

Il est donc constant que Joseph n'a qu'un Cœur avec Marie, en suite de quoi nous pouvons dire que Marie n'ayant qu'un Cœur avec Jésus, Joseph par conséquent n'a qu'un Cœur avec Jésus et Marie. De sorte que, comme dans la Trinité adorable du Père, du Fils et du Saint-Esprit, il y a trois Personnes qui n'ont qu'un Cœur, ainsi dans la Trinité de Jésus, Marie, Joseph, il y a trois Cœurs qui ne sont qu'un Cœur.

Béni soyez-vous, ô Père éternel, d'avoir uni si étroitement ce grand Saint avec votre Fils Jésus et avec sa très digne Mère ! Béni soyez-vous, ô bon Jésus, de lui avoir donné votre Cœur et le Cœur de votre sainte Mère pour être son Cœur ! Béni soyez-vous, ô très aimable Cœur de Marie, pour toutes les affections que vous avez pour ce grand Saint ! Béni soit à jamais votre noble Cœur, ô saint Joseph, pour tout l'amour qu'il a porté et portera éternellement à Jésus et à Marie, pour tous les soins qu'il a eus de pourvoir aux besoins du Fils et de la Mère, et pour toutes les douleurs et angoisses qu'il a souffertes en la vue de leurs souffrances et des mépris et mauvais traitements qu'il leur a vu porter de la part des hommes ingrats ! O grand Saint, nous vous offrons nos cœurs: unissez-les avec le vôtre et avec celui de Jésus et de Marie, les priant de faire en sorte que cette union soit inviolable et éternelle. Voilà le premier Saint du Cœur admirable de la Reine des Saints.

Mais saint Joachim et sainte Anne lui disputeront-ils point cette place? Non, car euxmêmes la lui ont donnée de bon cœur, sachant bien que l'épouse étant plus à son époux qu'à son père et à sa mère, son cœur aussi est plus à celui-là qu'à ceux-ci. Saint Joseph tient la place d'époux et est aimé comme époux dans le Cœur de la Mère du Sauveur: mais saint Joachim et sainte Anne y ont la place et y sont aimés comme son père et comme sa mère; qui sont suivis de saint Zacharie, de sainte Élisabeth et de saint Jean-Baptiste, le Précurseur du Fils de Dieu, et le fils aîné du Cœur de sa divine Mère dans la vie de la grâce.

Saint Gabriel a été l'Ange gardien de ce Cœur plus que séraphique. O saint Archange, quelle faveur Dieu vous a faite de vous avoir confié son grand trésor ! Vous êtes le gardien du plus riche trésor de l'univers. Non seulement vous l'avez gardé, mais vous avez contribué, par vos saintes inspirations et par tous les moyens qui vous ont été possibles, à l'accroissement des richesses inestimables qui sont renfermées dans ce précieux trésor. Oh ! qui peut penser quelles sont les reconnaissances que ce Cœur très libéral vous a rendues pour tous les soins que vous en avez pris ? Oh ! quelles affections et quelles tendresses ce très bon Cœur a toujours eues et aura éternellement pour vous ! Je vous conjure, ô bienheureux Séraphin, pour toutes les faveurs que vous avez reçues du très bon Cœur de la Mère de Dieu, de garder nos cœurs de toutes sortes de péchés, et de tout ce qui est désagréable au très saint Cœur de Jésus et de Marie; et d'y conserver et augmenter sans cesse l'amour du Fils et de la Mère, et la dévotion à leur très aimable Cœur.

Que dirons-nous du Disciple bien-aimé de Jésus ? N'est-ce pas le Fils bien-aimé de Marie ? Jésus le lui a-t-il pas donné en cette qualité? et lorsqu'il l'a mis en sa place, ne lui a-t-il pas donné aussi son amour vers sa très chère Mère et vers son Cœur maternel? Après cela qui peut douter que cet Apôtre de l'amour et de la charité ne soit le très cher enfant et le favori du Cœur de la Mère de belle dilection? Où est-ce qu'il a puisé cet esprit d'amour et de charité dont il est si rempli, sinon premièrement dans la divine fournaise de la poitrine sacrée de Jésus, sur laquelle il a reposé, et ensuite dans le Cœur maternel de celle que Jésus lui a donnée pour Mère, et avec laquelle il a demeuré si longtemps en la terre, comme un bon fils avec sa très bonne Mère ? C'est cette qualité de fils de Marie, dit Origène 384 , qui l'a rendu digne des révélations si particulières que le Fils de Dieu lui a données des mystères très sublimes de sa Divinité.

O divin Apôtre, nous nous réjouissons avec vous de tous ces merveilleux avantages dont la divine Bonté vous a honoré, et nous en rendons grâces infinies à Jésus et à Marie. Associez-nous, s'il vous plaît, avec vous, quoique infiniment indignes, dans la qualité d'enfants du divin Cœur de la Mère de Jésus; faites-nous participants de la dévotion singulière que vous avez pour cet aimable Cœur, et faites, par vos prières, que nous chantions à jamais, avec vous et avec tous les Anges et tous les Saints, les louanges de ce très digne Cœur.

Un autre Saint qui appartient encore très étroitement au Cœur sacré de la Reine des Saints, c'est l'Évangéliste saint Luc. C'est ici un des premiers officiers de la couronne de ce Roi des cœurs. C'est son Secrétaire, c'est son Évangéliste, son Prédicateur et son Apôtre. C'est lui seul, entre les saints Évangélistes, qui en a fait une spéciale et honorable mention dans son Évangile, et qui a fait retentir ces divines paroles par tout l'univers: Maria autem conservabat omnia verba haec, conferens in Corde suo. O bienheureux saint Luc, écrivez et gravez dans nos cœurs la vénération et l'amour que nous devons avoir pour ce très digne Cœur; prêchez et annoncez à tout le monde ses excellences merveilleuses; obtenez de Dieu qu'il suscite des prédicateurs évangéliques qui prêchent les perfections et les vertus de ce saint Cœur, et qui portent tous les habitants de la terre à les honorer et imiter.

L'on ne peut pas douter aussi que la Mère de Jésus n'ait eu un Cœur et une tendresse spéciale de Mère vers tous les saints Apôtres et disciples de son Fils bien-aimé, nommément vers saint Lazare, sainte Marthe et sainte Madeleine; et qu'ils n'aient eu réciproquement une affection filiale et cordiale vers son Cœur maternel.

S. Bonaventure dit que, quand notre Sauveur appelait ses Apôtres à sa suite, il les menait dans la maison de sa divine Mère 385, afin qu'elle les mît dans son Cœur comme ses enfants, et qu'ils commençassent à l'aimer comme leur Mère.

Voici encore plusieurs Saints et Saintes qui ont suivi l'affection particulière de ces premiers Saints envers l'aimable Cœur de la Mère de Jésus.

SECTION I.-- Les saints Époux de la Reine des Anges.

Entre les Saints, il y en a quelques-uns que cette Vierge Mère a bien voulu honorer, par un excès de bonté inconcevable, du nom et de la qualité de ses époux. Car, comme son Fils bien-aimé, qui est infiniment au-dessus d'elle, veut bien traiter et aimer les âmes vraiment chrétiennes comme ses épouses, il ne faut pas s'étonner si sa divine Mère, voulant imiter son indicible bonté, veut bien porter le nom et avoir un Cœur d'épouse au regard de ces Saints-là, entre lesquels l'on

Medit. vitae Christi, cap. 19. met saint Edmond archevêque de Cantorbéry, saint Robert, saint Étienne, et saint Albéric fondateur du saint Ordre de Citeaux, saint Bernard, saint Dominique, et le bienheureux Alain l'un de ses enfants, le bienheureux Herman du saint Ordre de Prémontré, saint François d'Assise, saint Bernardin de Sienne et autres dont les noms sont écrits au livre de vie 386.

O bonté incomparable de la Reine du ciel, qui veut bien qu'un chétif ver de terre soit regardé des Chérubins et des Séraphins comme l'époux de la Reine des Anges ! O humilité sans égale ! O charité admirable de la Mère d'un Dieu, qui ne dédaigne pas qu'un misérable pécheur ait une alliance si glorieuse avec elle ! Oh ! que tous les Anges, tous les Saints et toutes les créatures l'en bénissent éternellement !

SECTION II.-- Sainte Mechtilde 387 C'est cette Sainte de l'Ordre de Saint-Benoît, à qui le Fils de Dieu même recommanda la dévotion au très saint Cœur de sa bienheureuse Mère, lui enseignant une manière excellente de la saluer, que nous avons rapportée ci-devant 388.

Mais outre cela, je dirai encore qu'un jour, pendant la sainte messe, il fut fait un don du ciel à cette Sainte. C'est qu'il lui fut donné de saluer le sacré Cœur de la bienheureuse Vierge comme celui d'entre tous les saints cœurs qui, après le Cœur adorable de Jésus, nous a été le plus utile et le plus avantageux en toutes manières, mais spécialement en sept choses 389.

Premièrement, dans les très grands désirs dont il a été enflammé beaucoup plus que tous les cœurs des saints Patriarches et des saints Prophètes, au regard de l'Incarnation du Fils de Dieu. Secondement, dans son amour très ardent et dans son humilité très profonde, qui ont élevé cette divine Vierge à la dignité de Mère de Dieu. Troisièmement, dans la piété, douceur et tendresse dont ce Cœur virginal était rempli, pendant que cette sacrée Vierge allaitait et nourrissait ce divin Enfant Jésus. Quatrièmement, dans la soigneuse et fidèle conservation qu'il a faite des paroles et des mystères du Sauveur. Cinquièmement, dans sa patience admirable à souffrir les extrêmes douleurs dont il a été pénétré en la passion du Rédempteur. 386 Cf. Enfance admirable, 1 p., ch. 21. On sait que le P. Eudes voulut, lui aussi, à l'exemple de ces Saints, devenir l'époux de Marie, et qu'il rédigea à cet effet un contrat d'alliance avec elle, dont nous donnerons le texte plus tard. Après cela, on comprend mieux le cri d'humilité et de reconnaissance qui termine ce paragraphe. C'est l'expression des sentiments qu'éprouvait le Vénérable en songeant à la faveur que Marie lui avait faite à lui-même.

religieuse bénédictine du monastère d'Helfta, en Saxe. Sur ses révélations, voir la Préface du P. Eudes en tête du Cœur admirable.

389 "Et datum est ei salutare Cor Virginis gloriosae in his septem articulis, in quibud nobis utilissimum fuit prae omnibus, post Christum. Primo, in desiderio quod prae omnibus Patriarchis et Prophetis maxime habuit ad Christi nativitatem. Secundo, in amore, quia per amorem ardentissimum et humillimum Mater Dei est effecta. Tertio, in pietate et dulcedine, qua tam affectuose parvulum Jesum enutrivit. Quarto, in studiosa conversatione verborum Christi. Quinto, in exemplo patientiae Christi passionis. Sexto, in sedula oratione et desiderio pro Ecclesia. Septimo, quod quotidie perfecit in caelo, apud Patrem et Filium et Spiritum sanctum, nostra desideria promovendo." Lib. specialis gratiae, part 1, cap. 39. Sixièmement, dans l'amour et dans le zèle qui le portait à prier incessamment pour l'Église naissante. En septième lieu, dans l'ardeur inconcevable avec laquelle il présente sans cesse, dans le ciel, nos désirs et nos prières à la très sainte Trinité.

De plus, en la fête de l'Assomption glorieuse de la Mère de Dieu, comme sainte Mechtilde priait pour une personne qui s'était recommandée à ses prières, et qui avait une vénération singulière pour la Mère de Dieu et pour les saintes joies de son Cœur, cette divine Vierge lui parla en cette façon 390 : "Quand celle pour qui vous me priez se souviendra de mes joies, qu'elle y en ajoute encore cinq que je vais vous faire entendre.

"Premièrement, qu'elle me salue dans la joie ineffable dont mon Cœur fut rempli au premier moment que je commençai de voir, à mon entrée dans le ciel, la lumière inaccessible de la plus que très heureuse et très sainte Trinité, dans laquelle, comme dans un très clair miroir, je vis et connus très clairement cet amour éternel et incomparable duquel Dieu m'a aimée de toute éternité, par-dessus toutes les créatures, et m'a choisie pour être sa Mère et son Épouse; comme aussi la divine complaisance et le souverain contentement qu'il a pris en moi avant tous les siècles, et en toutes les choses que je devais faire en la terre pour son service, qui lui ont été très agréables.

"Secondement, qu'elle me salue dans la plénitude de la joie très abondante dont mon Cœur fut comblé, quand mes oreilles entendirent le très doux salut qui me fut donné par mon Fils, mon Père et mon Époux, lorsqu'il me reçut dans le ciel avec des tendresses inconcevables, selon la grandeur de son pouvoir infini, selon les inventions admirables de son incompréhensible sagesse, et selon l'immensité de son amour inexplicable, et que sa très mélodieuse et très charmante voix fit retentir à mes oreilles un cantique d'amour le plus doux et le plus ravissant qui se puisse entendre.

"En troisième lieu, qu'elle me salue dans l'abondance de la joie dont mon âme fut enivrée, quand la Divinité me donna un très doux et très saint baiser, par lequel elle versa dans mon Cœur la suavité de ses divines douceurs, avec tant de plénitude, que non seulement elles regorgèrent dans tous les cœurs des habitants du ciel, mais encore qu'il n'y avait point d'homme si méchant et si

scilicet ut salutet me in illo ineffabili gaudio quod habui cum inaccessibile lumen beatissimae Trinitatis primo aspexi, in quo velut in speculo lucidissimo agnovi illum aeternum amorem quo me prae omni dilexit et elegit creatura; ex quo amore prae cunctis me sibi in Matrem atque Sponsam elegit; illamque placentiam qua sibi in me, et qua omne ministerium meum, quod sibi in terris exhibui, in summo complacuit.

"Secundo, salutet me in plenitudine gaudii quod aures meae perceperunt ex dulcissima salutatione amantissimi Filii mei, Patris et Sponsi, cum me amantissime suscepit secundum magnitudinem omnipotentiae suae, secundum artificium sapientiae suae, et secundum immensitatem sui delicati amoris; decantans mihi altissimum amoris canticum persuavissimae vocis suae.

"Tertio salutet me in plenitudine gaudii quod anima mea suscepit in osculo illo praedulci quod mihi Divinitas infixit, in quo suae divinae dulcedinis gustum tam affluenter mihi infudit, ut ex redundantia mei melliflui facti sunt caeli; ita ut etiam nec in terris tam miser aut malus sit, quin ei ex plenitudine mei, si tamen desideret, valeam impertiri.

"Quarto, salutet me in gaudio quod habui, cum anima mea tota succensa est igne divini amoris, et Cor meum liquefactum est ex dulcedine sui divini Cordis, cum totam sui amoris divini plenitudinem in me effudit, in qantum creaturae unqnam possibile fuit capere aut frui; atque ex meo ardore novo quodam modo Sanctorum multitudo incanduit amoris fervore.

"Quinto, salutet me in gaudio quod habui, cum Splendor Divinitatis omnia membra mea clarissimo lumine penetravit, ita ut caelum a mea gloria nova luce illustretur, et omne Sanctorum gaudium de praesentia mea augmentetur." Ibid . cap. 26 misérable en la terre, qui ne pût y participer s'il eût voulu s'en rendre digne.

"En quatrième lieu, qu'elle me salue dans la joie que je ressentis lorsque mon âme fut tout embrasée des feux sacrés du divin amour, et que mon Cœur se fondit et se liquéfia par les ineffables douceurs du Cœur adorable de mon Dieu, dont le mien fut tout enivré, quand sa divine Majesté y versa la plénitude de ce même amour, jusqu'au dernier excès dont une pure créature peut être capable; de sorte que tous les Saints du ciel se trouvèrent embrasés d'une nouvelle ardeur par les feux et les flammes qui sortaient de mon Cœur.

"En cinquième lieu, qu'elle me salue dans la joie dont mon Cœur fut ravi, quand la splendeur de la Divinité pénétra toutes les facultés de mon corps et de mon âme par les célestes rayons de sa divine lumière, d'une manière si admirable, que, par l'éclat de ma gloire, le ciel se trouva éclairé de nouvelles splendeurs, et que, par ma présence, toutes les joies des Saints furent augmentées." Voici encore une autre chose merveilleuse que Dieu fit voir à sainte Mechtilde, qui regarde le Cœur admirable de la Mère de Dieu 391.

"En la sacrée nuit de l'Assomption de cette bienheureuse vierge, comme sainte Mechtilde était au chœur, il lui sembla qu'elle était auprès de la sainte Mère de Dieu, qui était au lit proche de sa sortie de ce monde pour aller au ciel; et Dieu fit voir à cette Sainte, par une vision intellectuelle, comme la grandeur de sa Majesté infinie s'abaissa dans un saint et profond abîme, qui était le très humble Cœur de la Vierge Mère, et qu'elle le remplit tellement des torrents de ses divines délices, que toute sa très sainte âme fut plongée et absorbée en Dieu. De sorte que cette bienheureuse âme de Marie sortant de son corps, non seulement sans aucune douleur, mais comblée d'une joie ineffable, s'envola joyeusement entre les bras de son très cher Fils; et se reposant amoureusement et délicieusement sur son Cœur adorable, fut conduite, avec un applaudissement merveilleux et une jubilation incroyable de tous les Saints, au trône de la très auguste Trinité. 391 "In sancta nocte, cum esset in choro, videbatur sibi quasi iterum esset cum beata Virgine Maria in lecto decumbente. Et ecce, ut sibi intelligi dabatur, altitudo infinitae Majestatis inclinabat se in abyssum infimam, scilicet humillimum Virginis cor; et torrente totius suae divinae voluptatis illud tam abunde implevit, ut anima ejus beatissima tota absorpta transfunderetur in Deum. Sicque Mariae anima sanctissima, ineffabili gaudio e corpore exiens, ab omni dolore extranea, et in ulnas Filii laetissime advolans, et supra Cor suum amantissime et delicatissime se reclinans, usque ad thronum excellentissimae Trinitatis cum festivo Sanctorum tripudio est deducta.

"Qualiter autem Deus, Pater totius paternitatis suae blandissimo affectu tunc animam ejus intra paternum Cor suum suscepit, omni creaturae impossibile est edicere. Inscrutabilis quoque Dei sapientia quam honore dignissimo maternam ei exhibuerit reverentiam, quamque sublimissime eam a dextris suis in throno gloriae firmaverit, omnem excedit cogitatum. Spiritus etiam sanctus amore, benignitate et suavitate sua, omnibus bonis eam tam affluenter replevit, ut omnes in caelo de ejus plenitudinis abundantia replerentur.

"Seraphici enim Spiritus qui ab initio suae creationis in Divinitatis arserunt camino, a calore charitatis beatae Virginis amplius in charitate sunt accensi. Cherubim quoque scientia Dei plena, nova quodammodo luce sunt illustrata. Omnesque Angelorum ordines et Sanctorum majorem charitatem novamque laetitiam, in augmentum meritorum suorum a tantae Reginae gloria sunt adepti.

"Denique beatissima Trinitas totius divinitatis plenitudine eam influens penetravit, ut tota Deo plena, omnia quae ipsa facere videbatur, Deus in ea et per eam faciebat; ita ut oculis ejus videret, et auribus ejus audiret, ac ore ipsius sibimetipsi dulcissimas et plenissimas laudes persolveret, et in Corde Virginis quasi proprio jucundari et deliciari videretur." Lib. spec. grat. part. 1, cap. 26.

"Mais de dire de quelle manière Dieu le Père l'a reçue dans son Cœur paternel, avec tout l'amour et toutes les tendresses dignes d'un tel Père et d'une telle Fille, c'est chose impossible à toute créature. De s'imaginer avec quel honneur et quelle révérence la Sagesse éternelle, qui est le Fils unique de Dieu et le Fils unique de Marie, reçut sa très chère Mère, la faisant asseoir à sa droite, dans le trône de sa gloire, c'est une chose qui passe toutes les pensées humaines et angéliques. Le Saint-Esprit la remplit aussi de sa bénignité, de sa douceur et de toutes sortes de biens en telle abondance, que tous les Saints du ciel furent enrichis de sa plénitude.

"Car les Séraphins, qui dès le commencement de leur création brûlaient dans la fournaise de l'amour divin, furent encore davantage embrasés par les feux sacrés qui enflamment le Cœur de cette Mère d'amour. Les Chérubins, qui sont tout brillants des lumières de la Divinité, furent encore rendus plus éclatants par les célestes rayons de cette divine Femme revêtue du soleil. Tous les Ordres des Anges et des Saints acquirent un accroissement de joie et de clarté, par l'éclat de la gloire d'une si admirable Princesse." Enfin on fit voir à sainte Mechtilde que la très haute et très incompréhensible Trinité, versant dans la divine Marie l'immensité de sa divine béatitude, la remplit et la pénétra tellement de la plénitude de sa Divinité, qu'étant toute pleine de Dieu, c'était Dieu qui faisait en elle et par elle tout ce qu'elle faisait, c'était Dieu qui voyait par ses yeux, qui oyait par ses oreilles, qui parlait par sa bouche, qui se rendait par elle des louanges très parfaites et très agréables, et finalement qui prenait sa complaisance et ses délices dans son Cœur, comme dans son propre Cœur.

Mais remarquez qu'encore qu'il soit parlé ici du très sacré Cœur de la bienheureuse Vierge comme si c'était le Cœur de Dieu, cela ne veut pas dire néanmoins que le Cœur de la créature soit égal à celui du Créateur; mais on fit voir à sainte Mechtilde que sa divine Majesté prenait sa complaisance et ses délices dans le très saint Cœur de cette glorieuse Vierge, comme dans son propre Cœur, tant parce que le Cœur de la divine Marie était tout transformé au Cœur de Dieu par la vertu du divin amour, que parce que le Fils de Dieu, qui est le Cœur de son Père et l'objet de sa complaisance, faisant sa demeure dans le Cœur de sa très aimable Mère, ce n'est pas merveille que le Père éternel y prenne sa complaisance et ses délices. Car c'est comme si on disait qu'il prend sa complaisance et ses délices dans son Fils unique et bien-aimé.

Voilà ce que j'ai tiré des livres de sainte Mechtilde, qui sont approuvés d'un grand nombre de saints Docteurs.

SECTION III.-- Sainte Gertrude 3 9 2 C'est encore ici une Sainte fort célèbre de l'Ordre de Saint-Benoît, qui était sœur de sainte Mechtilde, et qui vivait en l'an 1300, dans un même monastère avec sa sœur. Cette sainte 392 Sainte Gertrude, 1234-1303, de la famille des comtes de Lachnborn, religieuse du monastère bénédictin d'Helfta. Ses révélations, sous le titre de Insinuationes divinae pietatis, ou Legatus divinae pietatis, furent imprimées dès 1505, à Leipzig, à la prière de la duchesse de Saxe; puis à Cologne, en 1536, édition Lansperg. Il s'en est fait depuis lors de nombreuses éditions en diverses Iangues. Les Bénédictins de Solesmes en ont donné une édition latine, ainsi que des œuvres de sainte Mechtilde en 1875, et une édition française en 1878, librairie Oudin, à Poitiers. religieuse avait aussi une dévotion très particulière pour l'aimable Cœur de la Mère du Sauveur. A raison de quoi Dieu lui fit plusieurs faveurs, dont j'en rapporterai ici quelques-unes qui sont écrites dans ses livres des Insinuations de la divine piété, approuvés aussi de plusieurs saints et signalés Docteurs 393.

En la fête de l'Annonciation de la bienheureuse Vierge, sainte Gertrude, étant à Matines, lorsque l'on vint à chanter Ave Maria, fut ravie en Dieu et vit, par une vision intellectuelle, trois petits ruisseaux qui, tirant leur source du Père, du Fils et du Saint-Esprit, venaient fondre avec une douce impétuosité dans le sacré Cœur de la Mère de Dieu; ensuite, par un reflux merveilleux, retournaient à leur origine, c'est-à-dire dans le sein de la Divinité. Et l'effet que produisaient ces trois ruisseaux dans le Cœur de la Mère du Sauveur, était qu'elle devenait la plus puissante personne de l'univers après le Père, la plus sage après le Fils, et la plus douce après le SaintEsprit, par une communication très particulière de la puissance du Père, de la sagesse du Fils, et de la bonté du Saint-Esprit 394 .

Au même jour de l'Annonciation, quand on vint à chanter ces paroles de l'Évangile: Ecce ancilla Domini, sainte Gertrude ayant offert à la Bienheureuse Vierge, avec beaucoup d'affection, la joie ineffable dont son Cœur fut rempli, lorsqu'en prononçant les susdites paroles elle se résigna et s'abandonna entièrement et avec une très grande confiance entre les mains de la divine Volonté, afin qu'elle disposât absolument d'elle et de tout ce qui la regardait, en la manière qui lui serait la plus agréable, cette très bonne Vierge lui parla en cette façon, avec une très grande douceur: "Quiconque pratiquera cette même dévotion, en m'offrant cette joie inconcevable dont mon Cœur fut comblé en disant ces paroles: Ecce ancilla Domini, au moment de l'Incarnation de mon Fils, je lui ferai sentir l'effet de la prière qu'on m'adresse par ces paroles de l'hymne que l'on chante en cette fête: Monstra te esse matrem; car je lui ferai voir la puissance de Mère que j'ai auprès du Roi de gloire, qui est mon Fils, et la bonté de mon Cœur maternel au regard de ceux qui l'invoquent 395 ." En la fête de la Naissance de notre Sauveur, sainte Gertrude vit le Fils unique du Père 393 Voir la préface du Cœur admirable, Œuvres, tome VI, page 13, sq.

394 "Inter Matutinas vero, dum cantaretur Invitatorium Ave Maria, vidit tres rivulos efficacissimos, procedente sa Patre et Filio et Spiritu sancto, Cor Virginis Matris suavissimo impetu penetrare, et de Corde ipsius rursus efficaci impetuositate suam originem repetere; et ex illo influxu sanctae Trinitatis, hoc beatae Virgini donatum fore, quod ipsa est potentissima post Patrem, sapientissima post Filium, et benignissima post Spiritum sanctum." Legat. div. piet. part. 4, cap. 12.

395 "Dum in Evangelio legeretur: Ecce ancilla Domini, ista devota mentis intentione salutabat Matrem Dei, admonens eam illius ineffabilis gaudii, quod persensit quando in verbo illo se totam et omnia circa se agenda, cum plena fiducia divinae voluntati commisit. Cui beata Virgo blandissima serenitate respondit: "Quicumque me istius gaudii devote admonuerit, huic veraciter demonstrabo illud quod petitur in hymno festi praesentis, scilicet Monstra te esse Matrem, exhibendo me revera Matrem Regis et supplicantis: Regis per potentiam; supplicantis, per viscerum misericordiae affluentiam sibi salutarem." Ibid. éternel, sortant du sein adorable de son Père et descendant avec une joie incompréhensible dans le Cœur très aimable de la divine Mère; et Dieu lui fit connaître par là que, comme l'humanité sainte de l'Enfant Jésus s'était repue du lait virginal avec un singulier contentement, sa divinité aussi prenait ses délices dans la pureté de son Cœur très innocent et tout embrasé d'amour au regard de lui 3 9 6 .

SECTION IV.-- Saint Thomas archevêque de Cantorbéry 3 9 7 Ce saint Prélat avait une dévotion particulière aux sept joies que Dieu a mises dans le Sacré Cœur de la bienheureuse Vierge, pendant qu'elle était en ce monde, dont la première fut quand saint Gabriel, l'ayant saluée comme pleine de grâce, lui annonça qu'elle était choisie de la très sainte Trinité pour être Mère du Sauveur du monde.

La seconde, quand elle visita sa cousine sainte Élisabeth, et qu'elle prononça ce divin cantique: Magnificat anima mea Dominum.

La troisième, lorsqu'elle enfanta son Fils bien-aimé dans l'étable de Bethléem.

La quatrième, quand elle vit les Rois Mages venir de l'Orient pour l'adorer.

La cinquième, quand, après l'avoir égaré et cherché avec douleur durant trois jours, elle le trouva dans le Temple, au milieu des Docteurs.

La sixième, quand, après l'avoir vu mourir sur une croix, elle le vit plein de vie, de gloire et d'immortalité, ensuite de sa Résurrection, et dans le triomphe de son Ascension .

La septième, lorsqu'étant ressuscitée, elle fut glorieusement transportée en corps et en âme dans le ciel, établie à la droite de son Fils, et couronnée comme la souveraine Impératrice du ciel et de la terre.

Voilà les sept joies principales qui ont réjoui le très aimable Cœur de la Mère de Dieu pendant qu'elle était en la terre, et dont la considération donnait de la joie et de la dévotion au saint Archevêque de Cantorbéry. Mais cette divine Mère lui paraissant, l'exhorta d'y joindre les sept joies principales que son Cœur possède dans le ciel, et les lui déclara, l'assurant qu'elle assisterait à l'heure de la mort ceux qui s'en réjouiraient avec elle, qu'elle les remplirait de joie et de consolation, et qu'elle aurait soin de présenter leurs âmes à son Fils.

Voici ces sept joies principales dont le Cœur de la Reine des Anges est jouissant dans le paradis . 1. "Gaudeo, quia secundum sacrosanctam Trinitatem, supra rem omnem pure creatam, primos honores obtineo; 2. "Quia intemeratae virginitatis aureola, omnes Angelorum et Sanctorum ordines longe antecello;

396 "Cumque cantaretur responsum Descendit de caelis, Dominus quasi in Verbis illis commonefactus amantissimae dignationis illius, qua de sinu Patris descendens, per uterum inviolatae Virginis, nostrae miseriae exilium introivit, et inde tanquam amore liquefactus, suavissima blanditate arridentibus oculis Matrem suam virgineam aspexit... Videbatur etiam puerulus ille floridus, summi Patris unicus, Cor Matris virgineae avida delectatione sugere. Per quod intellexit, quod sicut humanitas Christi lacte pascebatur virginali, sic divinitas delectabatur perfrui puritate ipsius innocentissimi et amantissimi Cordis." Lib. 4, cap. 3.

martyr de la défense des droits de l'Église, avait dès son enfance consacré sa virginité à la sainte Vierge, et il en reçut de nombreuses faveurs. Cf. Marraccius, Antistites Mariani, dans la Summa aurea de Migne, tome X, col. 1057. 3. "Quia ingens lumen gloriae meae, ad instar solis, curiam caeli illustrat universam; 4. "Quia omnes caeli indigenae me ut Deiparam venerantur atque colunt; 5. "Quia a Filio nacta sum facultatem quodlibet impetrandi; 6. "Quia olim in terris mihi immensa collata fuit gratia, meisque clientibus jam in caelo ingens gloria a Filio meo praeparata sit; 7. "Quia gloria mea novis surget incrementis ad diem usqne extremum, et inde perennabit in omnem aeternitatem." Saint Thomas rythma ces joies de la sainte Vierge en un cantique élégant qui se chante encore en plusieurs églises; et des âmes pieuses aiment à le réciter en ajoutant un Ave Maria après chaque strophe. Voici ces stances:

1 Gaude flore virginali Quae honore speciali, Transcendis splendiferum Angelorum principatum, Et sanctorum decoratum Dignitate numerum. 2 Gaude, Sponsa chara Dei, Nam ut clara lux diei Solis datur lumine, Sic tu facis orbem verae Tuae pacis resplendere, Lucis plenitudine. 3 Gaude splendens Vas virtutum, Cujus pendens est ad nutum Tota caeli curia. Te benignam et felicem, Jesu dignam Genitricem, Venerans in gloria. VII4 Gaude nexu voluntatis, Et amplexu charitatis Quod juncta sis Altissimo, Ut ad votum consequaris Quidquid, Virgo, postularis A Jesu dulcissimo. 5 Gaude, Virgo, Mater Christi, Quia sola meruisti, O Virgo purissima, Esse tantae dignitatis, Quod sis sanctae Trinitatis Sessione proxima. 6 Gaude, Mater miserorum, Quia Pater saeculorum Dabit te colentibus Congruentem hic mercedem Et felicem poli sedem, Regnis in caelestibus.

7

Gaude, Virgo Mater pura, Certa manens et secura, Quia tua gaudia Non cessabunt nec decrescent, Sed durabunt et florescent Par aeterna saecula.

La première est de ce qu'elle est si hautement élevée en gloire par-dessus tous les Anges et tous les Saints, qu'il n'y a que Dieu seul au-dessus d'elle, et qu'elle voit sous ses pieds tout ce qui n'est point Dieu.

La seconde, de ce que, sans parler des autres couronnes qu'elle possède pour ses autres vertus, Dieu lui en a donné une pour l'amour qu'elle a porté à la pureté virginale, qui est plus riche, plus brillante et plus glorieuse que toutes les couronnes des Anges et des Saints.

La troisième, de ce que, comme le soleil matériel qui nous éclaire ici-bas, réjouit par son aspect tous les habitants de la terre, la glorieuse Vierge aussi est, après son Fils Jésus, le Soleil du paradis, qui remplit tous les cœurs des citoyens du ciel d'une joie et d'une jubilation incroyable.

La quatrième, de ce que tous les habitants de la Jérusalem céleste honorent et honoreront éternellement cette glorieuse Princesse, comme la très digne Mère de leur Dieu et de leur Sauveur, comme leur Reine et comme l'Impératrice de l'univers.

Le cinquième, de ce qu'elle a tout pouvoir sur les volontés de son Fils et sur toutes les créatures.

La sixième, de ce que Dieu lui a donné un privilège et un pouvoir spécial d'assister, de protéger, de favoriser et de combler de grâces et de bénédictions tous ceux qui lui ont une vraie et cordiale dévotion.

La septième, de ce que ses joies et ses grandeurs prendront toujours accroissement jusqu'à la fin des siècles, et de ce qu'elles sont immuables et éternelles.

Voilà les joies principales du béni Cœur de la Mère de Dieu, dans la terre et dans le ciel, qui ont été l'un des sujets de la dévotion de saint Thomas de Cantorbéry, à raison de quoi il mérite bien d'être mis au rang des Saints qui appartiennent spécialement à ce très aimable Cœur. O Mère de Jésus, priez, s'il vous plaît, votre cher Fils, qu'il imprime dans nos cœurs un grand mépris de tous les faux plaisirs et trompeuses joies de ce monde, et qu'il nous fasse la grâce de mettre toute notre joie à l'aimer et le glorifier, et à vous servir et honorer en toutes les manières qu'il nous sera possible.

Voici un effet merveilleux de la susdite promesse faite à saint Thomas par la bienheureuse Vierge. Saint Anselme et quelques autres bons auteurs rapportent qu'un religieux, qui avait coutume de dire tous les jours sept Ave Maria, pour offrir à la Mère de Dieu les sept joies principales que son Cœur sacré a possédées lorsqu'elle était en la terre, comme aussi les sept joies particulières dont il est comblé dans le ciel, étant malade à la mort et redoutant extrêmement ce passage formidable, cette Mère de bonté lui apparut et lui dit: Qu'avez-vous à craindre, mon fils, qui m'avez tant de fois réjouie du souvenir des plus grandes joies que j'aie jamais reçues au monde, et dont mon Cœur est jouissant dans le ciel ? Ayez bon courage et chassez loin de vous toutes ces vaines appréhensions. Car je vous assure que vous participerez bientôt aux allégresses et contentements que vous m'avez tant de fois annoncées. Vous m'avez annoncé des joies, et des joies vous seront annoncées: Gaudia annuntiasti mihi, et gaudia annuntiabuntur tibi. Ce bon religieux, entendant ces très douces paroles de la sacrée bouche de cette glorieuse Princesse du ciel, demeura tellement ravi et transporté de joie, que, croyant être entièrement guéri, il voulut s'efforcer de se lever pour se jeter à ses pieds, afin de la remercier d'une faveur si extraordinaire; mais, dans cet effort, il rendit son âme entre les mains de sa très bonne Mère, qui l'ayant logée dans son Cœur, l'emporta dans le ciel au même instant, là où elle possédera éternellement les effets merveilleux des promesses de la Reine des Anges.

SECTION V.-- Les Saints de l'Ordre de Citeaux Nous avons déjà vu ci-devant la place très avantageuse que les vrais enfants du saint Ordre de Cîteaux ont dans le Cœur de celle qui est la Fondatrice et la Mère de ce même Ordre; mais en voici encore une preuve très signalée 398.

Un saint religieux de Cîteaux, fort dévot à la sainte Vierge, vit dans une extase tout le paradis. Il admirait tous les chœurs des Anges, des Patriarches, des Prophètes, des Apôtres, des Martyrs, des Confesseurs, des Vierges, qui avaient des marques différentes pour les distinguer les uns des autres. Il voyait des Chanoines réguliers de Saint-Augustin, des Religieux de Prémontré, de Cluny et d'autres Ordres et Congrégations. Il jetait les yeux de tous côtés pour tâcher d'apercevoir quelques religieux de son Ordre, et il n'en vit pas un seul. Alors, plein de confusion et de douleur, il s'écria: Qu'est-ce à dire, très sainte Vierge, que je ne vois dans ce lieu de bonheur aucun religieux de mon Ordre? Tant de fervents et admirables serviteurs que vous y aviez, qui ont blanchi dans l'exercice des vertus les plus héroïques, en sont-ils exclus ? Cette Mère de charité, à la vue de ce trouble, lui dit: Je porte un si particulier amour aux religieux de Citeaux, que je les serre dans mon sein. En disant cela elle ouvre son manteau royal, qui était fort ample, et lui montre un nombre innombrable de religieux et religieuses de l'Ordre de Cîteaux, mais nommément de frères convers, qu'elle tenait sous sa protection. Étant revenu à soi, il s'en alla plein de joie trouver son Abbé, à qui il raconta ce qu'il avait vu, comme le rapporte Henriquez en la vie de saint Albéric Abbé de Cîteaux.

SECTION VI.-- Sainte Thérèse avec tout le Mont-Carmel Cette grande Sainte et tous ses saints enfants, tant les Carmes que les Carmélites déchaussées, avec tous les autres saints religieux et religieuses de Notre-Dame du Mont-Carmel, appartiennent d'une manière spéciale au sacré Cœur de la bienheureuse Vierge, pour quatre raisons:

1. Parce que ce saint Ordre est tellement consacré à la Mère de Dieu, que Notre-Seigneur, parlant à sainte Thérèse, l'appelle l'Ordre de sa divine Mère 399 .

2. Parce que cette divine Vierge a fait voir, en plusieurs rencontres, que son Cœur est plein d'amour et de tendresse pour ce même Ordre

3. Parce qu'on y fait profession d'un zèle très ardent et d'une dévotion singulière pour le service et l'honneur de cette Mère admirable

4. D'autant que je trouve, dans le chapitre trente-sixième de la Vie de sainte Thérèse écrite par elle-même, après le commandement qu'elle en avait reçu de ses Supérieurs, qu'un jour, faisant oraison dans l'église du premier Monastère de sa réforme, et étant comme ravie, elle vit Notre-Seigneur Jésus-Christ qui lui témoigna un grand amour, et qui lui mit une couronne sur la tête, la remerciant de ce qu'elle avait fait pour le service de sa très sainte Mère: grâce que nous ne trouvons point avoir jamais été faite par notre Sauveur à aucun Saint, ni Sainte, qu'à sainte Thérèse, qui rapporte encore, qu'étant en oraison au chœur, avec toutes ses religieuses, elle vit Notre-Dame environnée d'une très grande gloire et revêtue d'un manteau blanc, duquel elle paraissait les

399 En la Vie de sainte Thérèse, chap. 40. couvrir toutes, faisant voir par ce moyen la part très singulière qu'elles avaient dans l'amour de son Cœur.

Outre cela, l'on m'a mis entre les mains un livre imprimé à Milan, et composé en italien, par l'un des enfants de sainte Thérèse, le vénérable Père Jean de Saint-Joseph, Carme déchaussé de la Congrégation de Saint-Élie, contenant plusieurs exercices spirituels et un grand nombre de saintes méditations, pleines d'une doctrine et piété extraordinaire, sur la très sainte Mère de Dieu; entre lesquelles en voici une, où il introduit et représente cette même Vierge parlant à une âme chrétienne, et lui faisant voir quelques étincelles de l'amour très ardent qui brûlait dans le Cœur de son Fils Jésus au regard d'elle, et le divin feu qui embrasait son Cœur virginal au regard de ce bien-aimé Fils. Voici comme il la fait parler:

"Je t'ouvre aujourd'hui, ma bien-aimée fille, l'ardente fournaise de mon amour, en te proposant une considération très douce et très efficace pour t'exciter à m'aimer, qui est de considérer que j'ai allaité tant de temps le Fils de Dieu. Considère par le menu, avec l'oeil purifié de ton esprit, ce qui se passait dans mon corps, dans mon cœur et dans mon âme, lorsque j'allaitais le Fils unique du Père éternel; ce que je lui donnais et ce que je recevais de lui, et les autres circonstances, et tu trouveras partout une abondante matière d'amour.

"Commençons par le corps, qui était comme une cuisine dans laquelle se préparait à manger pour le Fils de Dieu. Regarde quelle humilité, quel amour et quelle bonté du Très-Haut, et quelle faveur pour moi se découvre ici ! Mon manger n'était pas tant pour moi que pour mon Fils. Oh ! quelle joie c'était pour moi quand je mangeais, considérant que cette viande, par la vertu de ma chaleur naturelle, se devait convertir en lait et être la nourriture du Fils de Dieu, qui était aussi mon Fils ! Je t'assure que mon Cœur devenait comme une fournaise d'amour, désirant de pouvoir être lui-même la nourriture de mon Fils.

Quand je voyais l'heure propre, je prenais entre mes bras celui qui contient tout, et je le serrais sur ma poitrine, en lui offrant le lait, ce qui me donnait une joie et un amour indicible. Mais que penses-tu que je ressentais, quand le Fils de Dieu, ouvrant cette bouche qui remplit tout de bénédiction, suçait mon lait ? Le pense qui pourra, car je ne le puis exprimer. Il me dérobait le Cœur avec le lait, il me suçait l'amour avec la nourriture, et me tirait à soi si fermement, que mon âme aurait abandonné mon corps pour s'unir avec lui parfaitement, si sa toute-puissance n'y avait mis empêchement. Lui seul connaît ce qu'il me rendait pour le lait que je lui donnais, et je te dis seulement que cela surpasse toute langue humaine. Il me donnait, comme un Dieu si grand à une Mère tant aimée: pense qui pourra ce que c'était. Je t'assure qu'il ne me laissait pas vide, et que la poitrine qui se vidait de lait se remplissait d'amour, de dons, de grâces et de l'auteur même des dons et des grâces; et il versait autant tous ces biens en moi, qu'il continuait à sucer mon lait.

Ajoutez à cela la grâce et la vertu qu'il avait dans ses divins yeux, et l'amour qu'il me communiquait lorsqu'il me regardait avec un visage si plein de douceur, et que de mon côté je le regardais aussi avec tout le respect et l'affection possible; ce qui allumait dans mon Cœur un incendie d'amour inexplicable. Pendant que mon cher Enfant avait les yeux fixés sur moi, et suçait mon lait de sa bouche divine, j'étais dans des consolations inconcevables; je le possédais et l'aimais plus que je ne saurais dire. Pour lui il me communiquait l'ardeur de son Cœur, appliquant sa très sainte bouche à mon sein virginal, d'où ces deux Cœurs, se communiquant le feu de l'amour, se liquéfiaient, s'unissaient et se transformaient ensemble.

"Toute cette suavité, cet amour et cette communication n'étaient pas pour une seule fois, mais plusieurs fois le jour; ni pour un jour, ni pour un mois seulement, mais pour plusieurs, pendant que dura l'enfance de mon Jésus. Si donc, dans une seule fois, il se passait des choses si admirables, si douces et si agréables, qu'à peine ai-je pu te les marquer, que penses-tu qu'il se passa en tant de fois et pendant tant de mois ? En parle qui pourra, mais il se lassera bien plus tôt qu'il ne pourra arriver au tout de la chose. Y pense qui voudra, mais il doit s'assurer qu'il n'arrivera jamais au point de la vérité. Cette fête dura jusqu'à ce que mon aimable Enfant fût en état de prendre d'autre nourriture.

"Jusqu'ici, ma chère fille, je t'ai touché en partie ce qui se passait au dehors, et par occasion quelque chose du dedans; mais qui pourra expliquer ce qui se passait dans les âmes et dans les Cœurs de mon Fils et de moi ? Je confesse que je ne le puis dire; car, si les serviteurs de Dieu reçoivent quelquefois dans leurs âmes des dons et des faveurs si grandes, qu'ils ne les peuvent expliquer par paroles, parce que l'opération divine surpassant de beaucoup la faculté de la langue, ils sont contraints d'avouer qu'ils expérimentent en eux-mêmes ce qu'ils ne peuvent déclarer; que pourra-t-on dire de ce que Dieu même opérait dans mon âme, lorsque, s'étant fait enfant, je le portais sur ma poitrine ? Il se sustentait de mon lait et il me sustentait avec ce que lui sait. Je te dis en vérité que mon âme était pleine; ma volonté brûlait dans un brasier ardent du divin amour; mon entendement était illuminé de la clarté de Dieu, et toutes mes autres puissances étaient ravies. Mais que sert de vouloir dire des choses indicibles, et qui ne se mesurent point avec la mesure des autres Saints, ni ne peuvent être comprises par l'entendement des mortels ? Quel esprit pourrait comprendre ce que faisait le Cœur et l'âme de mon cher Enfant Jésus, collé sur ma poitrine ? Comme il m'aimait, comme il me remerciait, comme il se communiquait à moi ! Lève les yeux plus haut et regarde ce que faisait un Dieu humanisé, et posé entre mes bras, et suçant mon lait: Beata ubera, quae lactaverunt Christum Dominum 400 ." SECTION VII.--Saint Philippe de Néri 4 0 1 , avec ses saints enfants.

Ce grand Saint, fondateur de la Congrégation de l'Oratoire de Rome, avait un zèle et un amour très singulier pour la très aimable Mère de Dieu, dont il a imprimé les sentiments dans ses saints enfants, ainsi qu'il paraît manifestement dans le livre excellent qui a été mis au jour par l'un d'entre eux, le Révérend Père 400 Du vivant du P. Eudes, la dévotion au saint Cœur de Marie s'introduisit dans plusieurs couvents de Carmélites, à Caen, à Pontoise, à Paris... On sait que, un siècle plus tard, les Carmélites de Saint-Denys, grevées de dettes énormes, s'engagèrent par vœu à faire chaque année une neuvaine au saint Cœur de Marie, qui commencerait le 8 février, à bâtir une chapelle en son honneur, et à faire, chaque samedi des communions et des pénitences, pour échapper à la ruine qui les menaçait. La neuvaine commenca le 8 février 1770, et c'est alors que Madame Louise de France, fille de Louis XV, se décida à entrer au Carmel de Saint-Denys, que ses largesses sauvèrent d'une destruction imminente. Peu de temps auparavant, les Carmélites de Trévoux avaient également échappé à la ruine en s'adressant au Saint Cœur de Marie, et en s'engageant à en célébrer la fête chaque année. Madame Louise, devenue prieure du Carmel de Saint-Denys, obtint du Pape Pie VI, pour les soixante-deux monastères de Carmélites de France, la permission de célébrer la fête du Saint Cœur de Marie, au 8 février, sous le rite double de deuxième classe. Cf. Le Doré, Les Sacrés Cœurs, tome 1, p. 164, 245, 295; Hachette des Portes, La dévotion au S. Cœur de Marie, (2e édit. 1825), p. 57 sq., 194 sq.

401 Saint Philippe de Néri, né à Florence en 1515, mourut à Rome en 1595. Il avait une tendre dévotion pour Ia très sainte Vierge qu'il appelait "son amour", et à laquelle il donnait le nom de "Maman" comme les petits enfants à leur mère. Il fut vraiment un apôtre de la dévotion à Marie, et il en reçut les plus insignes faveurs. Cf. Marracci, Fundatores Mariales, cap. 39. Dom François Marchèse 402 , intitulé Le Journal sacré des exercices de dévotion pour honorer chaque jour la bienheureuse Vierge.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

384 Tom. 5, praefat. in Joan.

385 "Attrahens eos intus, et extra ducendo etiam eos ad domum Matris." In

387 Sainte Mechtilde, 1241-1298, sœur de sainte Gertrude et, comme elle,

388 Liv. 4, ch. 1.

390 "Cum meorum gaudiorum mentionem facit, etiam haec quinque superaddat:

397 Voir l'Enfance admirable, 2 p., ch. 6. Saint Thomas Becket, 1117-1170,

398 Chrys. Henriquez, en la Vie de saint Albéric