Sectio 9, art. 1: Vtrum fuerit necessarium Christum pati pro libera-

hone nostra.

Kesp. : N«ou neceasitate absoluta, nec necessitate coactionis, sed lUfMsitate fiiMis necessariuin fuit Christum pati : 1° ex parte nostra

|M>r ejus passionf lilicrati kuiiius (cf. Joan., ni, 14); 2° ex parte l|mius Oliristi , ([iii [ier hiiiiiilitatem passionis nie.ruit glor.iani exaltallniiis (Luc, 3CXIV, W<) ; 8' M parte Dei cujus delinitionem circa pas hi iii ('iirisLi pittouoUtttftoi oportebat Impleri,

■ iltRMK.in i «• « v n i l)f I hrlilo VhIwhIiwt

DB PASSIONE CHRISTI

Ad 3"™ : « Et hoc fuit abundatioris misericordias, quam si Dcub peccata absque satisfactione dimisisset», quia dedit nobis Redemptorem.

Abt. II. — Utrumjuerit possibilis alvus modus liberationis hu mana:.

Kesp. : Simpliciter et absolute loquendo possibile fuit Deo alio modo bominem liberare, quam per passionem Christi, etiam absquel satisfactione ; hoc non fuisset contra justitiam, quia Deus infinite1 superat simplicem judicem, prout non habet superiorem, statuit legem et potest offensam contra ipsum remittere absque satisfactione, tunc misericorditer et non injuste agit. Sed supposita preescientia et prseordinatione Dei de passione Christi, non erat possibile hominem alio modo liberare. Prima pars hujus articuli et resp. ad 3um corrigunt exaggerationem S. Anselmi.

Abt. III. — Utrum fuerit aliguis modus convenientior ad liberationem nostram.

Resp. negative, 1" quia per passionem Christi homo cognoscit quantum Deus hominem diligat et provocatur ad eum diligendum (ltom., v, 8); 2° quia per hoc Christus nobis dat exemplum obedientiae, humilitatis, constantiae, justitiae, etc. (I Petr., n, 21); 3° quia Chiistus per pasuionem suam non solum hominem a peccato liberavit, sed etiam gratiam et gloriam ei promeruit ; 4° quia per hoc est homini major necessitas se immunem a peccato conservandi (I Cor., vi, 20); 5° quia sic, in Christo, homo moriendo diabolum vicit et mortem superavit (I Cor., xv, 57).

Abt. IV. — Utrum Christus pati debuerit in cruce.

Eesp. : Hoc fuit convenientissimum : 1° propter exemplum virtu tis, ut nullum genus mortis recte viventi homini metuendum esset; 2° « ut unde raors oriebatur (ex ligno) inde vita resurgeret, et qui in, ligno vincebat, in ligno quoque vinceretur » ; 3° et 4° ut in alto moriens sanctificaret a6rem et nobis pareret ascensum in ca?lum ; 5° ex hoc quod Christus expansis manibus mortuus est significatur univerj salitas redemptionis ; 6° quia «lignum, in quo fixa erant membra patientis, etiam cathedra fuit magistri docentis» ut dicit August. ; 7° quia mors in cruce plurimis figuris V. T. respondet.

Si objicitur: in hoc genere mortis deest ignis holocausti, qad comburitur victima, S. Thomas respondet ad l41™: « Loco materiali» ignis fuit in holocausto Christi ignis caritatis». — Si objicitur: mors crucis est valde ignominiosa, respondet ad 2<™ ex Ep. ad Hebr. j xn, 2: «Christus sustinuit crucem, confusione contempta», ut smi bumilitate repararet peccata superbiaj. — Si dicitur : mors crucfl est mors maledictionis, respondetur ad ex Ep. ad Gal., in, 19 «Christus nos redemit de maledictio legis, factus pro nobis mall dictum » id est pcenam peccati sustinnit.

Ex his omnibus apparet convenieutiam pitKsioniK, prawriim ul meliiiK manifestotiir amor Dei Patris et umor Christi erga nos. « Sir Doiih dilcxll iii ii n < 1 it tii ut l-Mlium Buum unigeuitum daret» (Jo., m, l (II

IIB SUMMO OOLOBB PA8SION1S ct ut dicitur ad Rom., vm, 32: «Proprio Filio suo non pepercit, sed pro nobis- omnibus tradidit illum». Redemptio nostra est igitur prajsertim mjsterium amoris.

DE SUMMO DOLORE PASSIONIS

Aut. V. — Utrum Christus omnes passiones snstinuerit.

Kesp. : Non sustinuit omnes passiones secundum epecies earum, quia muhta? eibi invicem contrariantur, sicut combustio in igne et submersio in aqua; nec decuit eum pati «egritudines, « inconveniens erat, eum qun sanaret aJiorum languores, habere proprium corpus affectum languoribus» ut dixit Chrysost. (cit. a, 3, ad 2"m).

Sed Ghristus omnia genera passionum sustinuit: V Passus est ab omnibns generibus hominum, a judaiis et a gentilibus, a principibus, a miaistris eorum, a popularibus, etiam a familiaribus et uotis. Z° Faesus est in suis amicis eum deserentibus, in fama in ho ijore in aninna per tristitiam et tajdium, in corpore per vulnera et (lagella. 3° Psassus est in omnibus membris corporis sui. a capite ad pedes, et sectmdum omnes sensns.

Ad 2™* : « Sicut sublimatus est in donis gratiarum super alios ita dejectns est infra alioe per ignoininiam passionum ».

Ad Sum . „ secundum eufficientiam una minima paasio Christi snf - fecisset ad redimendum genus humanum ab omnibus peccatis» Sed ex suo magno amore volnit perfectissimum holocaustum pro nobis oflerre et omnu genera passionum sustinere.

dolor)TusYI' ~ d°l0r Wssionis Christi fuerit major ornnibus

, f P" : Dolor turn sensibilis, tum inteHor in Christo 1uit masr.im»» >nter dolores yrasemxs vxtv. Hoc ouidem nront,. «,.hMJ, i.

t^ZTZ™\ qU,a T~ COnfixorum in ™« «t acerbissima, et q^uia n.terius doluit propter omnia peccata hominum, qua* quasi sibi ad scnpsit. .y F»ropter perceptibilitatem corporis sni optima3 c^mplexlo. n.s et quia ejus amma secundum vires interiores efficacissime apprehendebat cmnes causas tristitne. - 3» Quia Christus ex suo magno more, ad Pe=rfecti8simum holocaustum offerendnm noluit 1S innT tritStitiam 8Uam suam «uperiorem o ZE

" V ,<tantam ««""titatem doloris assumpsit, qua3 esset proportionata magnitudini fructus, qui inde sequebatur»0 slil ut pcrfectissime ad.mpieret suam missionem Redemptoris hominum. - « hi , ommbua cansis simul consideratis dolor Christi fuit maximns inter doloTes prwsentis vitw, cf. ad 3™>. maximus ta.nmjmftoi^S^ Ut fiatisfaceif P™ Peccatis omnium hominum, pa^s-^xr^ quantitate absointa- n°n ta!

,nA<l & "C,"iHt,,H Pn> peccatis omnium hominura oui

DK PASSIONK CHRISTI quia, ex majori sapientia et caritate processit, ex quibus dolor contritionis augetur; tum etiam quia pro omnibus peccatis simul doluit. secundum illud Isaia>, dih, 4 : « Vere dolores nostros ipse tulit ».

Ad 6a™ : Si objicitur quod minimus dolor Christi sufficiebat, respondetur : « Cliristus voluit genus humanum a peccatis liberare non sola potestate, sed etiam justitia, Et ideo non solum attendit, quantam virtutem dolor ejus haberet ex divinitate unito, sed etiam quantum dolor ejus sufficeret secundum humanam naturam, a<l tantam satisfactionem».

Abt. VII. — Utrum Qmstus passus fuerit secundum totam animam.

Videtur quod non, quia uou doluit iu culmine mentis, in superiori parte rationis et voluntatis. Respondetur: « Si intelligamus totam animam ratione suee. essenti<r, sic manifestum est, totam ammam Ghristi passam esse. Nam tota essentia animaj coniungitur corpon ; ita quod tota est in toto et tota in qualibet parte ejus. Et ideo, cor- , pore patiente, et disposito ad separationem ab anima, tota anima patiebatur. — Si vero intelligamus totam auimam secuudum omues potentias ejus, sic loquendo de passionibus propriis potentiarum, Christus patiebatur quidem secundum omnes wres inferiores... quaj circa temporalia operantur: sed secundum hoc superior ratio (quas considerat non temporalia, sed seterna) non patiebatur in Ghristo ex parte sui objeoti, scil. Dei, qui non erat animse Christi causa doloris, sed delectationis et gaudii (conservabat enim visionem beatificam et in culmine mentis gaudium consequeus) ».

Ad intelligentiam responsionis ad 21"" cf. art. seq. et notam.

Ad S^10 : « Dolor sensitiva? partis non pervenit in Christo usque ad immutandam rationem a rectitudine suis actus»'.