Sectio 2, art. 3: UTRUM HOC SACRAMENTUM CONVENIENTER

PLURIBUS NOMINIBUS NOMINETUR

S. Thomas hic explicat quinque nomina Eucharistiaj, qua; reducit ad triplicem signiflcationem, per respectum ad prwteritum, ad prwsens et ad futurum.

1» significatio est respectu prceteriti, scil. respectu sacrificii Crucis, et sic Eucharistia dicitur sacrificium, prout nobis commemorat Passionem. Est, ut videbimus, sacrificium sacramentale.

2" significatio est respectu rei prcesentis, scil. unioms fidehum cum Christo, sic vocatur communio, vel«'v<.|*, sed hoc est potius usus sacramenti.

3* significatio est respectu futuri, seu patriee cselestis, sic vocatur viaticum "aut etiam Eucharistia, id est bona gratia, inchoatio vitaa aiternse \ aut etiam assumptio Mra.X^q, quia per hoc Filn Deitatem assumimus, vel potius incorporamur in Ipso.

Ad 2>»»: Dicitur Eucharistia antonomastice seu per excellentiam, quia non solum continet virtutem causativam gratise sicut alia sacramonta, sed et ipsum Auctorem gratia?, sic est fons omnium gratiarum

Dicitur etiam hostia prout continet Christum, qui est hostia salutaris. Aliis etiam modis convenienter nominatur, scil. panis wtce, ccena Domini (I Cor. XI, 20), convivium, Corpus Domini, Sanctissimum Sacramentum, finis aliorum, Fractio panis in Actibus Apost., H, 42.

Prajvaluit vox Eucharistia, quasi bona gratia, vel grattarum actio. Est enim bona gratia tum quia grati» Auctorem continet, tum quia est pignus vita; arternse. Est etiam gratiarum actio multiphciter : 1° quia Christus hoc sacramentum insUtuendo, gratias egit; 2° quia est sacrificium pacificum, quod vi sui Deo gratias pro nobis rependit; 3° quia nos movet ad gratiarum actionem; 4" quia in illo Christus ipse est, sive ut victima, sive ut sacerdos, nostra immensa gratiarura actio.