Diálogo I. Que trata de la causa de la venida del hijo de Dios al mundo

Discípulo.

?E leído, maestro, con diligencia lo que hasta aquí habéis escripto del misterio de nuestra redempción, y no puedo explicar con palabras la consolación y edificación que mi ánima con esta nueva luz ha recibido, ni puedo acabar de ma. ravillarme de los grandes frutos que ha producido este árbol sagrado, pues no se halla obra virtuosa para la cual no hallemos esfuerzo y ejemplo en él. Mas todavía para mayor luz y conQcimiento desta tan alta filosofía, deseo haceros algunas preguntas, para quedar más resoluto en ella. Con todo esto confieso que con lo referido hasta aquí quedan respondidas algunas que yo pudiera hacer acerca deste misterio. Porque al principio me declarastes por convenientes ejemplos por qué la culpa y pena de aquel primer pecado había decendido de padres á hijos, y inficionado á toda la naturaleza humana .

ítem señalastes bastantísimas causas y razones por qué habiendo caído el ángel y el hombre, la divina Providencia dejó al ángel en su obstinación, y determinó remediar al hombre. De manera que acerca de estos dos puntos me doy por respondido con lo dicho. Agora quiero (como si viniera de nuevo al conocimiento de Dios) preguntar por orden las conveniencias de todas las partes y circunstancias deste misterio, proponiendo cada una en particular para mayor distinción y con ocimiento de la verdad Y así primeramente os pregunto por la causa de la venida del Hijo de Dios al mundo, pues no le faltaban ministros para acabar todo lo que quisiese, sin venir él en persona .

Maestro. Mucho huelgo que tratemos cada parte deste misterio por sí, por que no confundamos unas cosas con otras. Pues para responder á esta pregunta, habéis primeramente de presuponer que aquel soberano Señor y Emperador es la causa eficiente y final de este mundo. Él solo lo hizo, y para sí lo hizo. Porque así como ninguno otro lo pudo hacer sino él, así para ninguno otro se pudo hacer sino para él: esto es, para que todo este mundo fuese un libro de todas las perfecciones divinas, por el cual todas las criaturas intelectuales (que son los hombres y los ángeles) conociesen y amasen y glorificasen aquel soberano Señor y Hacedor de todo. De suerte que todo este mundo fuese un templo, un coro y una capilla real, en que todas las criaturas á una voz predicasen la gloria de su Señor. Éste es el fin para que fué criado este mundo, según la fe y según la misma filosofía natural.

Siendo esto así, vino el príncipe de las tinieblas como soberbio enemigo de Dios, y atravesóse de por medio á ocupar este reino, y tiranizar este mundo, y usurpar la gloria de Dios, y hacerse adorar y venerar en todo él como Dios. Y así por todo él extendió sus banderas, sus armas, sus insignias, sus templos, sus sacrificios y sus altares, y cuasi en todo él se hizo obedecer y adorar. Pues en tal caso, supuesta la Providencia divina, ¿qué era razón que hiciese el verdadero y legítimo Señor del mundo? Parece que estaba en razón hacer lo que hacen los reyes de la tierra, cuando algún reino suyo se les levanta, que es enviar sus embajadores, sus capitanes y criados para reducir el reino á su verdadero señor, mandando hacer justicias y castigos en los amotinadores y desleales. Y cuando el negocio es de tal cualidad que toda esta providencia no basta, va el mismo rey en persona, ó envía su proprio hijo con gran poder y autoridad para que dé cabo á este negocio, castigando los rebeldes y remunerando los leales, para que usando así de rigor como de blandura, según la cualidad de las personas, restituya el reino á su padre. Éste es el modo que se tiene acá en el mundo. Pues desta manera se hubo en este caso el soberano Emperador. Como vio el mundo que él había criado para sí, ocupado deste tirano, envió primero sus embajadores, que fueron patriarcas y profetas y ángeles, y ejecutó en el mundo castigos muy rigurosos para reducirlo á su servicio, como fueron diluvios, mortandades, hambres, pestes, cautiverios, fuego del cielo y otros semejantes castigos. Finalmente tanto fué el rigor de la divina Justicia en aquellos tiempos (mayormente con su proprio pueblo, el cual estaba tanto más obligado al servicio de su Señor, cuanto más había recebido del) que por Esaías dice : ¿Hasta cuándo tengo de perseverar en castigaros, pues cada día sois peores, añadiendo unas maldades á otras? Dende la planta del pie hasta la cabeza no hay parte sana en vosotros, no hay cosa que no esté herida y lastimada con mis azotes, sin haber medicina ni emplasto que los cure. Y por Ecequiel encarece más esta incorrigibilidad sobre tantos azotes, diciendo: Mucho habernos trabajado y sudado, y con todo esto no se ha alimpiado el orín de la maldad desta gente, ni por muchas caldas de fuego que le habemos dado. Mas ¿qué diré? Tan lejos estuvieron los hombres de emendarse con las amenazas y amonestaciones de los profetas, que no sólo no se emendaron, mas como furiosos y frenéticos se levantaron contra los mismos profetas que los pretendían curar, y los mataron con diversas maneras de muertes, apedreando á unos, y aserrando á otros, y atravesando á otros con barras de hierro. Éste fué el fructo que se cogió desta medicina con que Dios quería curar los males de su pueblo.

Pues ¿qué era razón que hiciese Dios en este caso? ¿Había de cesar? ¿Había de rendirse? ¿Había de quedar vencido sin salir al cabo con su intento, y que el demonio quedase vencedor y victorioso, gloriándose que no había sido Dios poderoso para prevalecer contra él y derribarlo de su silla? No por cierto. Pues ¿qué remedio? Lo que no pudieron los mensajeros, podrá el Señor, lo que no pudo el rigor, podrá la misericordia, lo que no acabó el temor, acabará el amor, como el mismo Señor lo había prometido diciendo por un profeta que traería á sí los hombres con prisiones y cadenas de amor. Pues por esta tan justa causa determinó el soberano Emperador de enviar su Hijo al mundo, para que lo que los primeros embajadores no habían acabado, lo acabase el Señor dellos. Y por esta determinación comenzó el Apóstol su Epístola á los Hebreos diciendo que Dios había hablado y tratado con los padres antiguos por boca de sus profetas de muchas maneras, mas que agora había determinado hablarles por medio de su Hijo, que era heredero y señor de todas las cosas, por el cual las había criado.

Mas, veamos, ¿de qué manera envió á este nuevo embajador? Enviólo cierto como convenía á la dignidad de tal persona, cual era la del Hijo de Dios, lleno de poder y lleno de gracia: de poder, para vencer ios demonios, y de gracia, para aficionar á sí los corazones de los hombres, perdonando lo pasado, y haciéndoles mercedes de nuevo, para que lo que no se había acabado con castigos, se acabase con beneficios, y lo que no se había concluido con azotes, se concluyese con regalos. Por lo cual dice el mismo Hijo por Esaías que venía á predicar al mundo un año de jubileo y un día de venganza: el jubileo para perdón de los culpados, y la venganza para castigo de los demonios. Y en otra parte dice el mismo profeta que él vendría á vengarnos y á salvarnos, que es, á usar de misericordia y de justicia: la misericordia para con los hombres, y la justicia para con los demonios, la misericordia para los engañados, y la justicia para los engañadores, la misericordia para el reino, y la justicia para el tirano que se había levantado con él. Esto es lo que claramente dijo el Salvador antes de su sagrada pasión. Agora ha de ser juzgado y sentenciado el mundo, agora el príncipe de este mundo ha de ser echado fuera del. Y llama al demonio príncipe deste mundo, no porque le perteneciese por derecho, sino porque lo había tiranizado, usurpando en la tierra lo que no había podido alcanzar en el cielo. Pues éste ha de ser agora juzgado por el Hijo de Dios, y por él ha de ser desterrado del mundo y despojado de todo lo que tenía en él robado. Porque éste es aquel fuerte armado, de que el Salvador dice en el Evangelio que guardaba poderosamente su estancia, mas viniendo otro más esforzado que él, lo desencastilló desta plaza, y lo saqueó y despojó de sus armas. Pues este fuerte armado (que era el demonio) estaba apoderado del mundo, y tan subjectos tenía sus prisioneros por las cadenas de sus aficiones, que no había poder en la tierra que los pudiese libertar, hasta que vino el poder del cielo, que lo venció y le quitó todos estos despojos. Y ésta misma es aquella victoria tan señalada que canta el profeta Esaías, diciendo que en aquel día visitará el Señor con su espada fuerte y dura á la serpiente Leviatán, y matará á la ballena que está en la mar. Ésta es aquella grande ballena que tragaba todo el mundo, y aquella serpiente enroscada que trajo con el cabo de la cola la tercera parte de las estrellas del cielo y cuasi todas las tres partes del mundo. Pues contra esta gran bestia vino el Hijo de Dios á pelear, y con la espada de su brazo cortó la cabeza deste dragón, y le quitó sus despojos, y derribó por tierra sus templos y sus altares.

Por dónde los que tienen ojos para saber mirar esta victoria, y tienen experiencia desta nueva libertad que el Hijo de Dios les alcanzó, librándolos del cautiverio de las pasiones y pecados en que vivían, maravillado^ desta nueva victoria y de ver prostrado por tierra el culto y adoración de este tirano, exclaman con el profeta Esaías, el cual debajo del nombre del rey de Babilonia se espanta desta victoria, diciendo así: ¡Cómo ha cesado el robador del mundo! ¡Cómo se ha quitado el tributo de los pecados que nos pedía! Quebrantó Dios el báculo de los malvados y la vara de los que señoreaban, que hería los pueblos con azote incurable, que subjectaba con su furor las gentes, y cruelmente los perseguía. Y más abajo: ¿Cómo, dice, caíste del cielo, lucero que salías á la mañana? Caíste en tierra el que herías las gentes, y el que decías en tu corazón: Subiré al cielo, y sobre las estrellas de Dios levantaré mi silla, y asentarme he en el monte de Testamento. Subiré sobre la altura de las nubes, y seré semejante al Altísimo. Mas con todo esto serás derribado en el infierno y en lo profundo del lago.

Aquí se cumplió aquella profecía de Hieremías, que dice: La perdiz calentó los huevos que no parió. Juntó riquezas, no con juicio: en medio de sus días las dejará La cual profecía declara S.Hierónimo por estas palabras: Dicen los escritores de la Historia Natural ser ésta la naturaleza de la perdiz, que hurta los huevos de otra perdiz, y se echa sobre ellos, y los saca, mas después que ellos han crecido, en oyendo la voz de la verdadera madre, dejan esta falsa, y vanse en pos de la verdadera. El cual ejemplo acomoda muy bien este sancto varón á la conversión de las gentes, las cuales habiendo seguido y adorado por Dios al demonio, que había hurtado la gloria al verdadero Dios, en oyendo la predicación del Evangelio y la voz de su legítimo Dios y Señor, desampararon al engañador, y siguieron á su Criador.

Ésta pues fué la causa de la venida del Hijo de Dios á la tierra, que fué á quebrantar la cabeza desta serpiente (como al principio del mundo lo había prometido) echando fuera el tirano, y haciendo que el verdadero y legítimo señor fuese reconocido y adorado.

Discip. Muy justa me parece la causa de esa venida, pues el culto de los ídolos era el mayor de todos los males del mundo, del cual redundaba el menosprecio y deshonra del Criador y la perdición de infinitas ánimas, y tal empresa como ésa, que contra sí tenía el favor de todas las naciones y de todos los reyes y monarcas del mundo, no era indigna del Hijo de Dios, mas antes á él pertenecía tan gran hazaña. Porque ¿á quién pertenece más volver por la honra y reino de su padre, que á su hijo, y más tal hijo?

Maest. Es así como decís. Mas por agora basta lo dicho, por que adelante trataremos más de propósito de la victoria del mundo y de la idolatría. Agora ved si tenéis más que preguntar.

Discip. Eso quedará para el día siguiente, porque es cosa que pide más espacio.