Tratado VII, segunda meditación sobre el Pater noster. En la cual se prosigue la declaración del pater noster

Que estás en los cielos.

|espués de la primera palabra, que es, Padre nuestro, se sigue la segunda, no menos dulce, ni menos rica, ni menos compendiosa que la pasada. Porque si vos. Señor, que sois mi Dios, y mi padre, y mi heredad, estáis en el cielo, ¿qué tengo que ver en la tierra, teniendo todo mi tesoro en el cielo? Y si vos, mi padre, estáis en el cielo, sigúese que soy yo extranjero y peregrino en este mundo, y que no tengo aquí cibdad permanesciente, sino que busco la venidera. Y pues el peregrino que camina á su patria, el cuerpo solo tiene en el camino, mas el corazón y pensamiento en la patria, donde tiene su casa, siendo yo, Señor, peregrino mientra estoy apartado de vos, ¿dónde ha de estar mi corazón y mi deseo sino en vos?

Esta misma palabra fortalece también mi confianza, y asegura mi partido: porque si vos, padre mío, estáis en los cielos, ya yo tengo derecho á los cielos, ya tengo un pie dentro desa morada, estando vos en ella y siendo el mismo Señor della. ¿Dónde han de estar los hijos sino donde está su padre? ¿Dónde los miembros, sino donde está la cabeza? ¿Dónde las águilas, sino donde estuviere el cuerpo? No excluirá el padre de su casa al que hizo participante del título de hijo y de su herencia.

Esta misma palabra engrandece y levanta mi ánima sobre todas las cosas del mundo. Porque ¿qué mayor ufanía, qué maj'or gloria que morando en la tierra, tener el padre en el cielo, y ser por él rey del cielo? Oh los que deseáis honra y gloria, ¿en qué andáis buscando glorias de humo que se lleva el viento, y dejáis una tan grande gloria como es ser hijos del Rey del cielo? Si esto no creéis, ¿cómo sois cristianos? Y si de verdad lo creéis, ¿cómo andáis con tan grandes ansias buscando las vanas honras, que huyen de vos, y dejando esta verdadera, que se os ofrece de gracia? Alegraos en el Señor, y gózaos los justos, y gloriaos todos los de limpio corazón, pues tenéis tal prenda en el cielo, pues tenéis á Dios por padre. Quiero pues, Señor, tomar alas de águila y dejadas las bajezas de la tierra, volar á vos á lo alto, porque ¿cómo podré yo estimar nada en la tierra, viéndome heredero del cielo? ¿Cómo podré yo arrostrar ó á los deleites bestiales del mundo, ó á las riquezas perecederas de la tierra, estando ya hecho en vos, mi padre, poseedor de los cielos? Mayor deshonra sería esto para mí, que andar un hijo de algún grande rey alimpiando muladares ó almohazando caballos. Y si un príncipe, aunque no haya heredado, por el derecho que tiene al reino de su padre, es tan estimado en todo su reino, teniendo yo este mismo derecho por palabra de Dios vivo, no al reino perecedero y mal seguro de la tierra, sino al del cielo, ¿cómo dende luego no me tendré por rico y dichoso con tal derecho y esperanza?

Sanctificado sea vuestro nombre.

¡¡Hcuán convenientemente se sigue esta petición con todas las demás! Porque si yo. Señor, estoy ya recibido por hijo vuestro, ¿qué cosa me está mejor que procurar la gloria de vuestro sancto nombre, la victoria de vuestro reino, y el cumplimiento de vuestra sancta voluntad? Pues ¿qué es pediros yo estas cosas sino recibida esta nueva dignidad de hijo, tomar luego la posesión della y ejecutar las cosas que derechamente pertenecen á los hijos? Porque así como acabando un hombre de ser electo por rey ó por perlado, luego toma la posesión desla dignidad, y comienza á entender en las cosas que son de su oficio, así yo. Señor, recibida por vuestra gracia esta nueva dignidad, comienzo luego á tomar la posesión y ejecución della, diciendo y pidiendo lo que es proprio del hijo de tal padre, que es, desear y procurar la sanctificación de su nombre y la gloria de su reino, esto es, que él sea en todo el mundo conoscido, adorado y glorificado, pues esto mismo es hacer el hombre su proprio negocio, siendo cierto que la gloria del padre es también del hijo, así como la del buen hijo es de su padre, según dijo el Sabio.

Y si es tan proprio y natural del buen hijo amar á su padre, y el amor transforma al que ama en la cosa amada (de tal manera que olvidado de sí mismo, todo su estudio es desear y procurar lo que el amado para sí desea, como si fuese otro él) ¿qué tengo yo, Señor, de desear para vos, después de transformado por amor en vos, sino lo que vos mismo deseáis? Y pues ninguna cosa más deseáis que la gloria de vuestro sancto nombre, porque ninguna hay más digna de ser deseada, ¿qué tengo yo de hacer, sino desear y procurar esa misma gloria? Bien veo, Señor, que no tenéis vos necesidad desto, porque aunque la lengua mortal calle, todas las criaturas (como el Psalmista dice) dan voces y predican vuestra gloria y las obras de vuestras manos, y nos convidan á hacer lo mismo. Porque si miramos los espíritus angélicos, todos os celebran perpetuamente fiestas de gloria y perpetuo loor. Y si miramos la composición espantable de los cielos, y con ojos claros consideramos sus maravillas, la concordia de tan diferentes elementos, las crescientes y menguantes de la mar tan ordinarias, los mineros perpetuos de las fuentes, los continuos cursos de los ríos, tantas diferencias de árboles, tantas diversidades de yerbas, tantas especies de animales y de otras innumerables cosas, y cada una con su propria virtud natural, como vos Señor le quisistes dar: todas estas cosas, que cada día vemos, ¿qué otra cosa dicen y predican sino la gloria y magnificencia de vuestro nombre? A vos. Señor, pregonan por verdadero y solo Dios, solo eterno, solo inmortal, solo omnipotente, solo sabio, solo bueno, solo misericordioso, solo justo, solo verdadero, solo admirable, y solo merecedor de ser infinitamente amado. Mas entre todas estas criaturas el hombre más que todas ellas está obligado á sanctificar y celebrar vuestro sancto nombre. Porque como él haya recibido de vos en sí solo las habilidades y perfecciones de todas ellas (por lo cual se llama mundo menor) si cada una es obligada á sanctificaros por la parte que le cupo, ¿qué obligación tendrá el que todo lo recibió, y para quien todo cuanto hay en este mundo visible se crió? Por tanto deseo yo, Señor, con todo mi corazón que vuestro nombre sea sanctificado en todo el mundo de tal manera que todas las naciones y lenguas, todas las edades y cualidades de personas en todo lugar se conformen para alabar y glorificar vuestro sancto nombre. No os pido, Señor , riquezas de la tierra, no honras del mundo, no deleites de carne: solamente os pido que vuestro nombre sea sanctificado y glorificado en el mundo. Ésta sea la primera y la mayor de mis peticiones, éste el primero de mis cuidados y el mayor de todos mis deseos, pues el amor que á vos se debe, ha de ser el mayor de todos los amores. Y si para después desta vida os pidiere vuestra gloria, no la pida yo para solo mi provecho sino para vuestra misma gloria, y por esto tenga por bienaventurados á los moradores de vuestro reino, porque en los siglos de los siglos os alabarán.

Venga vuestro reino.

^EÑOR, otros muchos reyes ó (por mejor decir) tiranos se han ^ apoderado de nosotros: el demonio con su potencia, el mundo con sus pompas, la carne con sus deleites y halagos, y nuestra propria voluntad con sus apetitos. Todos estos crueles señores nos han tiranizado y eximido de vuestra jurisdición y reino, incitándonos siempre á hacer su voluntad, y vivir conforme á sus leyes, desamparadas las vuestras. Pues, oh Rey del cielo, volr ved, Señor, por vuestra honra y no permitáis más esta tiranía en vuestro reino. Vayan fuera estos tiranos: levantaos, Señor, y sean disipados vuestros enemigos, y huyan los que os aborrecen, de vuestra presencia. Reinad vos, Señor, en nosotros, vos solo nos regid y gobernad, y solo vuestro sceptro y reino sea de nosotros reconocido. Vuestra voluntad sea nuestra ley, vuestra palabra nuestra luz, vuestros mandamientos nuestra alegría, ser vuestros nuestra riqueza, y padescer por vos nuestra gloria. Regidnos, Señor, con vuestra providencia, defendednos con vuestra diestra, guiadnos con vuestro espíritu, enseñadnos con vuestra palabra , gobernadnos con vuestras leyes , enriquecednos con vuestros dones, y castigadnos (cuando fuere menester) con vuestra mano misericordiosa. No tenga que ver más con nosotros el mundo, no la carne, no la propria voluntad, no el demonio. Vaya fuera el príncipe deste mundo, y vos solo reinad en mí, vos solo me regid, vos solo morad dentro de mi ánima, y todo mi corazón ocupe vuestro reino: vos solo seáis lumbre de mi entendimiento y vos solo refección de mi voluntad: á vos solo busque, á vos solo quiera, y á vos solo desee. ¿Para qxié ando yo discurriendo, y distrayéndome por diversas cosas, pues para mí basta solo vuestro reino? Dadme pues. Señor, que de aquí en adelante ninguna otra cosa piense, ninguna otra desee ni procure, sino solo él: él sea mi ocupación, y en él sea toda mi conversación. Vos solo sois bueno, vos solo hermoso, vos solo amable y amador de nuestras ánimas: por tanto vos solo, Señor, me regid, poseed y enderezad. En vos solo se regale mi pecho, en vos repose mi corazón: corra yo á vos, último fin mío, centro y reino mío, donde las ánimas puras descansan.

Veno-a también, Señor, á nos vuestro reino celestial, que es el fin de todas nuestras esperanzas y el común puerto de nuestros deseos, donde veamos á vos nuestro rey y padre en vuestra hermosura, y gocemos eternalmente de vuestra presencia. Porque ¿qué más natural ni más proprio deseo de los hijos, que ver á su padre en su reino? ¡Ohl ¿Cuándo llegará esta hora? ¿Cuándo vendrá este día? ¿Cuándo veré esta luz? ¿Cuándo vendré y pareceré ante la cara de mi Dios? ¿Cuándo veré aquellos palacios de oro, aquellos jardines de flores eternas, aquellas fuentes de vida, aquellos muros y puertas de piedras preciosas, aquellos millares de ángeles, aquellos coros de vírgines, que siguen el Cordero por doquiera que va, aquellos cantores y cantoras que con perpetuos himnos celebran y alaban aquel soberano rey y común padre de todos? Oh Hierusalem, madre nuestra, ¿cuándo te veré? ¿Cuándo será el día que llamaré á tus puertas de oro, y veré tus muros labrados de jaspe, y oiré la música y las voces de alabanza que allí resuenan? lOh cuan amables son vuestros tabernáculos, Señor Dios de las virtudes! Cobdicia y desfallece mi ánima deseando las moradas del Señor. Así como el ciervo acosado de los cazadores desea las fuentes de las aguas, así desea mi ánima á vos, mi Dios. Éste es deseo natural de hijos y propriedad de aquella agua que da saltos hacia la vida eterna, levantando el corazón del hombre de la tierra al cielo. Ésta hacía al bienaventurado mártir Ignacio (cuando iba á padescer) decir estas palabras: Amor meiis crucifixus est, & non est in me. Agua autem quaedam in me manet dicens mihi: Vade ad Patrem. Quiere decir: Mi amor fué crucificado, y no está comigo: mas una agua quedó dentro de mí, que me está diciendo: Ve á tu Padre. Éste es pues el común padre que deseamos, y por quien sospiramos en este destierro, dando voces y diciendo: Venga, Señor, á nos vuestro reino.

Hágase vuestra voluntad cotno en el cielo asi en la tierra.

^STA voluntad dice Cipriano que es la que vuestro unigénito Hijo hizo y nos enseñó. Esta voluntad es humildad en la conversación, estabilidad en la fe, vergüenza en las palabras, justicia en las obras, en las necesidades ajenas misericordia, y en las costumbres disciplina: no hacer á nadie injuria, y sufrirla después de hecha, tener paz con los hermanos, querer á Dios de todo corazón, amarlo como á padre, temerlo como á Dios, no anteponer nada al amor de Cristo, pues él ninguna cosa antepuso al nuestro. Hasta aquí son palabras de Cipriano. Pues esto. Señor, quiero, esto con todas mis entrañas deseo, que en mí y por mí se haga vuestra voluntad, y que yo todo sea vuestro y todo me emplee en vuestro servicio. Ya no me lleve más tras sí mi apetito, ni tenga ya más respecto á mis intereses, no á la afición sensual de los parientes y amigos, no á las voces del mundo, no á los afectos de carne y de sangre, no piense cuál cosa sea amarga ó dulce, honrosa ó deshonrada, fácil ó dificultosa, mas solamente pretenda hacer en todo vuestra sancta voluntad. Esto solo me sea alegre, esto suave. Ésta sea toda el alegría y gozo de mi corazón, estar en todo tiempo y lugar haciendo vuestra voluntad. ¡Oh si yo solo pudiese cumplir con todos los servicios que se os deben! Ciertamente, Señor, si 5»o fuese por vuestra honra despedazado, esto debría querer más que gozar de todos los deleites que pudiese haber, salvo si estos deleites no redundasen más en vuestra gloria, porque ya entonces no desearía los deleites por los deleites, sino por solo vuestro servicio, porque ya yo no tengo que ver con mi voluntad, sino con la vuestra. ¿Qué cosa puede ser á mí mayor, más dulce y más amable que resolverme todo en vuestra honra? ¡Oh qué alegría sería para mí, poder tragar alguna cosa que fuese áspera y dificultosa, por vuestra honra! Éste es el gozo de los ángeles, el deseo de los sanctos, el alegría de los justos, servir á vos perfectamente, y conformarse en todo con vuestra sancta voluntad, y traer siempre los ojos puestos en vuestra honra. Y no dudo. Señor, que más se alegran los ángeles y las ánimas sanctas de la magnificencia de vuestra honra, que de la grandeza de su gloria. Y por tanto, así como vuestra voluntad perfectamente se cumple en el cielo, así se cumpla en la tierra, de tal manera que todos con grandísimo fervor de corazón la sigamos, por honras y por deshonras, por infamias y por buena fama, por adversidades y prosperidades, renunciando todas las otras voluntades y respectos que no sean según vos y por vos, pues vos solo sois nuestro Dios, vos solo por excelencia nuestro padre, vos solo Rey de los reyes y Señor de los señores, y así á vos se debe suma obediencia, perfecta reverencia, eterna gloria y alabanza en los siglos de los siglos. Amén.