Tratado VII, oración primera sobre el Pater noster. Sobre la oración del pater noster

Señor, uno de los sabios deste mundo que la elocuencia que no ponía en admiración á los oyentes, no merecía nombre de elocuencia, dando en esto á entender que á la facultad y ingenio de un hombre mortal pertenecía hacer sus oraciones y razonamientos con tan extraño primor y artificio, que bastasen á poner admiración á todos cuantos las oyesen. Pues si á esta manera de perfección llega el ingenio de los hombres, ¿cuál será, Señor Dios mío, la perfección de vuestras obras? Porque cierto es que lo que va de causas á causas, eso va de efectos á efectos y de obras á obras. Pues si tanta ventaja hace vuestro poder, vuestra bondad y vuestra sabiduría á todo el poder y saber de los hombres, ¿cuánto serán. Señor, mayores y más admirables todas vuestras obras, que las de los hombres? Por aquí pues, Dios mío, entiendo que vuestra natural condición es hacer tales vuestras obras, que ni haya lengua que las pueda explicar, ni entendimiento que las pueda comprehender, ni alabanzas que basten para las engrandecer. Porque tales conviene que sean vuestras obras, que se parezcan con vos: y así como vos sois infinitamente sabio, poderoso y bueno, y por consiguiente incomprehensible, así es razón que en su manera lo sean vuestras obras (mayormente las de vuestra bondad y misericordia, de que vos más os preciáis) de tal modo que todos los entendimientos que atentamente las miraren, queden como atónitos y fuera de sí. Porque si esto mismo acaesció á la reina Sabá, cuando miraba las obras de Salomón (que al cabo era hombre mortal como nosotros) ¿cuánto más para pasmar serán las obras desa infinita sabiduría y bondad, que reina en todos los siglos? En esta cuenta entra principalmente el misterio de la sacratísima encarnación de vuestro unigénito Hijo, y asimismo el de su sacratísima pasión, y la institución del Sanctísimo Sacramento (que nos dejó en este mundo) y en esta misma entra querer vos. Dios y Señor de inmensa majestad y grandeza, adoptarnos por hijos, y ofreceros á ser nuestro padre. Porque desta manera nos manda vuestro unigénito Hijo que os llamemos, y este nombre os pone en toda la escritura de su Evangelio. En una parte dice : Sabe vuestro Padre las cosas de que tenéis necesidad. En otra dice: Mirad las aves del aire, que no siembran ni cogen, &c. y vuestro Padre les da de comer. En otra dice: No es la voluntad de vuestro Padre que perezca uno destos pequeñuelos. En otra manda decir á sus discípulos : Mirad que subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios. Por la cual causa dice el Apóstol que no se afrenta él de llamarnos hermanos, diciendo: Predicaré, Señor, vuestro nombre á mis hermanos.

Esta tan grande dignidad nos alcanzó y mereció el mismo Hijo vuestro por el misterio de su encarnación y pasión, como el mismo Apóstol lo significó, diciendo : Envió Dios á su Hijo al mundo, nascido de mujer y hecho obediente á la ley, para redemir á los que vivían debajo de la ley, para que así recibiésemos la adopción de hijos de Dios. Y porque ya sois hijos, infundió Dios el espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual con un entrañable afecto os incita á llamarle de todo corazón padre, padre. De suerte que no sólo nos dio nombre de hijos, sino tam. bien espíritu y corazón de hijos, infundiendo en nuestras ánimas el mismo espíritu que por excelencia moró en la suya, para que morando también en las nuestras, nos hiciese participantes deste tan glorioso título y dignidad. Lo mismo confirma S. Juan diciendo: A todos los que recibieron á Cristo, dio el mismo Cristo poder para que fuesen hijos de Dios, los cuales recibida esta dignidad, no viven ya conforme á los apetitos y deseos de carne y de sangre, sino con la pureza y sanctidad que pertenesce á hijos de Dios. Y porque no pensemos que la dignidad de padre era de solo nombre y no de obras y amor, añadió vuestro mismo Hijo diciendo: No llaméis á nadie padre sobre la tierra, porque uno solo es vuestro padre, que está en los cielos, dando á entender que en comparación del amor y providencia paternal vuestra para con los hombres, todos los otros amores y providencias de padres no venían á cuenta, pues está claro que ningún padre nos diputó para tan grande bien como vos, ni hizo tanto por esta causa como vos, pues nos diputastes para vuestra gloria, y entregastes á la muerte á vuestro Hijo para dárnosla. Por esto con mucha razón dijo David: Mi padre y mi madre me desampararon, mas el Señor me recibió. Y el profeta Isaías: Vos (dice él) Señor, sois nuestro padre, y Abrahán no nos conosció, y Israel no supo de nosotros. Y vos mismo, Señor, por el mismo profeta decís: ¿Qué madre hay que se olvide de su hijo, y que no tenga compasión de lo que salió de sus entrañas? Mas si ella se olvidare, yo no me olvidaré de ti, porque en mis manos te traigo escrito, y tus muros están siempre delante de mí.

Padre nuestro.

jlUES conforme á esta tan grande y inefable misericordia, nos ^Po da licencia y nos manda. Señor, vuestro unigénito Hijo que os hagamos oración diciendo: Padre nuestro que estáis en los cielos. ¡Oh palabra real! ¡Oh palabra dulce! ¡Oh palabra de inestimable consolación y devoción! ¿Quién osara, Señor, hablaros desta manera, si vuestro unigénito Hijo no nos diera esta licencia? ¿Quién sois vos, Señor, y quién soy yo, para que os ose yo llamar padre? Vois sois el que sois, yo soy el que no soy, mas antes todo este tan grande mundo que vos criastes, delante de vos no es. Pues ¿qué mayor maravilla, qué mayor misericordia que vos, Dios de infinita majestad, Rey de los reyes. Señor de los señores, Sancto de los sanctos, Dios de los dioses, gloria de los ángeles y alegría de los bienaventurados, queráis ser mi padre, y me adoptéis por hijo, siendo yo un vilísimo lodo, un pobre gusano y una perversísima criatura? ¡Oh maravillosa piedad! lOh longura, oh largueza, oh alteza y profundidad de la caridad y bondad de Dios! Padrenuestro. ¡Oh palabra de consolación! ¡Oh palabra de amor! ¡Oh palabra de confianza! ¿Qué os daremos. Señor, por esta gracia? ¿Con qué palabras engrandeceremos esta misericordia? ¿Qué entendimiento no quedará atónito, considerando esta tan admirable largueza? Padre nuestro. ¿Qué miel hay tan dulce, qué leche tan suave, qué bálsamo tan deleitable como esta palabra? ¡Oh alegría inestimable, oh dulzura inefable, tener osadía para llamaros padre! ¿Qué más pudiérades vos, Señor, hacer, y qué más pudiera yo desear que tener á vos por padre? ¡Oh cómo sentía esto aquel amado Evangelista, cuando dijo: Mirad cuál fué el amor que Dios nos tuvo, pues nos dio que fuésemos llamados hijos de Dios, y que lo fuésemos! Esto es, no se contentó con darnos el título de hijos, sino también el ser de hijos, para que así tuviésemos por cierto ser él nuestro padre, pues ni hay padre sin hijo, ni hijo sin padre. De suerte que el Padre nos tomó por hijos, y el Hijo por hermanos, y el Espíritu Sancto por templos vivos y sagrarios suyos. Pues ¿qué mayor gloria, qué mayor dignidad que ésta? Dijo un filósofo que la cosa más dulce del mundo era la ganancia, pues todos los trabajos de los hombres se hacen dulces con ella. Pues si la mayor ganancia de las ganancias es tener á Dios por padre, no solo de nombre sino también de obra, ¿qué cosa puede ser en el mundo más dulce ni más suave que ésta? Esta palabra hiere los corazones, resuelve las entrañas, regala el espíritu, conforta el corazón, alegra el ánima, y hace correr las fuentes de las lágrimas.

Padrenuestro. ¡Oh palabra compendiosa, oh palabra abreviada que hizo Dios sobre la tierra! Decía el Apóstol que no sabía más que á Cristo, y éste crucificado: y tenía mucha razón, porque en solo este misterio se encierra todo cuanto se puede saber. Yo, Señor, después desta sciencia no quiero saber más que esta palabra, Padre nuestro. En ésta quiero leer, en ésta estudiar, en ésta día y noche meditar, porque ésta me basta. Dicen que el hombre es mundo menor, porque en él está abreviado todo cuanto hay en éste mayor. Así también se puede llamar esta palabra sabiduría abreviada, porque en ella está encerrado todo lo que enseña la Escritura divina. Porque toda ella se resume en dos partes principales: la una es prometer, y la otra pedir , porque la una se emplea en pedir al hombre lo que debe á Dios, y la otra €n prometer al hombre obediente favores y mercedes de Dios: y así launa nos enseña lo que debemos hacer, y la otra lo que debemos esperar. Pues ¿qué promesas hay qne no se comprehendan debajo deste nombre de padre? Y ,jqué obligaciones hay que no se encierren en esta palabra, hijo? Porque ¿qué bienes, qué mercedes, qué providencias no esperaré yo de quien verdaderamente se llama padre? Porque mu}' bien se sigue: Si es mi padre, amarme ha, proveerme ha, enderezarme ha, ayudarme ha, defenderme ha, aconsejarme ha, curarme ha, enseñarme ha, honrarme ha, heredarme ha, y cuando fuere menester así, como padre castigarme ha, porque ¿qué hijo hay á quien no castigue su padre? Vivir pues debajo de la tutela 5^ firovidencia de tal padre es dulce estado, servidumbre libre, guarda perfecta, temor alegre, castigo blando, pobreza rica y posesión segura, porque del padre es tomar sobre sí los cuidados y partir el fructo con los hijos.

Iten más, si este padre es Dios todo poderoso y Señor de todo lo criado, ¿qué me puede faltar teniendo tal padre, pues en todos los bienes del padre tienen su parte los hijos? ¿Qué tribulación, qué tempestad habrá que sea parte para turbarme, teniendo tal padre? Si me persiguieren mis enemigos, él rae defenderá: si me quitaren los bienes temporales, él me proveerá: si tuviere dudas. y perplejidades, él me enseñará: si anduviere en medio de las tinieblas y sombra de muerte, él me acompañará: si me levantaren falsos testimonios, él responderá por mí: si se juntaren batallas contra mí, no las temeré, porque vos. Señor, estáis comigo. Pues ¿qué mayor gloria, qué mayor honra, qué mayor misericordia que ésta? La primera dignidad que hay en el mundo, es ser Hijo de Dios por naturaleza, y la segunda es ser hijo por gracia. Y porque no era posible que fuese más que un solo Hijo por naturaleza, pusístesnos, Señor, en el segundo lugar, que es ser hijos por gracia, sobre la cual dignidad no se puede imaginar otra mayor. Por dó parece que todas vuestras promesas juntas se comprehenden en esta palabra. Mas antes ésta sola dice más que todas ellas, pues mucho más es haceros vos, Señor, nuestro padre, que todo lo que fuera desto nos pudiérades dar, pues siendo vos padre 5^ nosotros hijos, somos herederos de vuestros bienes y particioneros en vuestra hacienda con vuestro único Hijo.

Y no menos me enseña esta palabra lo que debo hacer que lo que debo esperar, porque como vos sois mi padre, así yo también soy vuestro hijo, no sólo de palabra sino de obra: de dónde se sigue que yo estoy obligado á hacer obras de hijo, como vos las hacéis de padre. Y siendo esto así, sigúese que estoy obligado á amaros como á padre, serviros como á padre, honraros como á padre, obedesceros como á padre, poner toda mi esperanza en vos como en verdadero padre, recorrer en todas mis necesidades á vos como á piadoso padre, celar y procurar vuestra honra como honra de mi padre, serviros con purísima intención, por puro amor, como sirve el hijo al padre, ponerme todo en vuestras manos como en manos de padre, sufrir alegremente todos vuestros castigos como castigos de padre, y finalmente arrojar todos mis cuidados y pensamientos en vos como en verdadero padre. Todo esto, Señor, me pide por justicia el nombre de hijo, y todo esto os debo yo á vos como á verdadero padre. Y pues en esto se comprehende la suma de todo lo que vos en vuestras Escripturas me enseñáis, sigúese que en esta palabra tengo yo abreviada toda esa doctrina, y así en ella tengo que estudiar toda la vida.

Y aun esto se verá más claramente juntando la segunda palabra con la primera, y diciendo: Padre nuestro. Porque no quiso vuestro unigénito Hijo que dijésemos mío, ni en toda esta oración se halla mío ni tuyo, sino nuestro, porque á todos quiso él extender y comunicar la gloria desta dignidad, para que todos fuesen por gracia lo que solo él era por naturaleza. Pues diciendo, Padre nuestro, claramente confesamos que todos somos hermanos, como hijos de un mismo padre, y así á ellos debemos amar como á hermanos, y á vos como á nuestro común padre. Dónde parece que en estas dos palabras se nos encomienda el amor de Dios y del prójimo, en los cuales dos mandamientos está la ley y los profetas. Pues ¿qué doctrina pudo ser más alta ni más compendiosa que ésta, la cual en solas dos palabras tan claramente enseña todo lo que nos conviene saber?

Y demás desto, no sólo me enseñan aquí lo que debo esperar y lo que debo hacer, mas también me abren el camino de la penitencia y las puertas de la esperanza, cuando me las cerrare la culpa. Porque no por eso desmayaré ni desconfiaré, sino antes imitando el ejemplo de aquel hijo desperdiciado, volveré á vos mi padre, con las palabras y confusión que aquél volvió, diciendo: Padre, pecado he contra el cielo y contra vos. Aquel hijo, recebida la parte de hacienda que le cabía, en apartándose de vos, luego la desperdició, porque en esto para la hacienda poseída sin la providencia de tal padre. De manera que la hacienda sin vos desnudó al hijo, sacólo del gremio de su padre, echóle de su casa, desterrólo de su patria, despojólo de su fama, desnudólo de la castidad, y hízolo guardador de puercos, para que su miseria le enseñase cuan mal había hecho en apartarse de tal padre, y por el mal que padescía, conociese el bien que había perdido. Pues volviendo este miserable en sí, comenzó á decir: ¡Cuántos mozos de soldada viven hartos en casa de mi padre, y yo aquí perezco de hambre! Volvió sobre sí para volver á su padre, porque de sí se apartó cuando se apartó de su padre. Y sin dubda muy mucho se apartó y alejó de sí, pues perdida la dignidad de hijo y aun la de hombre, vino á hacerse semejante á las bestias, y tener todo su trato y mantenimiento común con ellas. Volviendo pues el miserable en sí, que de sí andaba tan alejado, determina de volver á vos su padre. Mas ¿con qué cara, con qué prendas, con qué esperanza? No con otra más que con saber que es mi padre, porque aunque yo perdí la dignidad de hijo, él no ha perdido la piedad y condición de padre. Para con los padres no entrevienen los extraños, porque en el pecho del padre está el afecto paternal que ruega por el hijo. Pues el padre como vio el hijo, cubrió su pecado, y disimuló la persona de juez por hacer oficio de padre, y la indignación mudó en perdón, deseando que su hijo volviese y no pereciese. Y llegándose á él, echóle los brazos encima, y dióle beso de paz. Desta manera juzga el padre, y así castiga, pues al hijo delincuente da besos en lugar de azotes. Pues teniendo tal padre, ¿quién desesperará, quién desmayará, quién se excusará de venir á él? Si ya no nos desmaya este recibimiento, y nos espantan los besos, y nos turban los abrazos, y pensamos que el padre recibe á su hijo para castigo y no para perdón, cuando le trae con sus manos, y lo junta con sus pechos, y lo aprieta entre sus brazos, y sobre esto dice que muy apriesa traigan la primera vestidura, y le vistan. No dijo: ¿De dónde vienes? ¿Adonde estuviste? ¿Dónde está lo que llevaste? ¿Por qué trocaste tan grande honra por tan grande ignominia? No ve los delictos la fuerza del amor, no sabe el padre qué cosa es tardía misericordia: luego le manda poner un anillo en el dedo, porque no contento con restituirle á su inocencia, quiérele también ennoblecer con esta señal de honra. Manda que le den calzado, para que torne á andar por la carrera de la justicia que había desamparado, y para que se vea la pobreza á que había venido cuando se fué de su padre, pues aun no traía zapatos en los pies. Manda otrosí matar un becerro gordo, porque no contento con cualquiera otro, quiere honrar la fiesta deste recibimiento y declarar en esto la grosura y abundancia de su caridad para con él. Pues movido yo agora, Señor, con este ejemplo, y atraído con tan grande muestra de caridad, después de todos mis descarriamientos y destierros, con toda la humildad y vergüenza que me es posible, vengo. Señor, á vos, diciendo con este hijo desperdiciado: Padre, pecado he contra el cielo y contra vos. Ya no merezco llamarme hijo vuestro: hacedme como uno de los mozos jornaleros de vuestra casa. Estas palabras, Señor, diré, }'• si las dijere con el corazón que aquél las dijo, cierto estoy que aun antes que las acabe de pronunciar, me saldréis al camino, y me echaréis los brazos encima, y me daréis besos de paz, porque esto se espera de las entrañas de padre, procurar de traer á sí el hijo perdido. Muy bien dice un doctor que así como cuando un ave ve á su hijuelo caído del nido donde estaba seguro, trabaja por volverlo á él, y si ve alguna víbora ó serpiente acercarse á él para comérselo, vuela ella con toda solicitud y providencia al derredor del, piando y dando voces por librarlo, así aquel Padre Eterno procura la salud de sus hijos, y cura sus enfermedades, y persigue á la bestia fiera (que es el demonio) y vuelve su pollo al nido, y olvídase de la injuria pasada, y procura traerle* á penitencia. Y sobre todo esto nunca cesa, como padre y verdadero padre, de amonestarnos, aconsejarnos, encaminarnos y darnos salud. Porque así como cuando uno quiere ver de día, no busca la luz, porque ella misma se ofrece al que mira, así al que quiere levantar sus ojos al cielo y mirar al Padre, nunca le falta esta soberana y resplandesciente luz que á todos se comunica.