Prólogo

Corre primeiro à tua casa, e lá recolhe-te, e lá brinca e realiza as tuas concepções.

Eclo 32.

1. O estudo da sabedoria tem este privilégio: para levar adiante a sua obra, basta-se a si mesmo mais do que qualquer outro. Nas obras exteriores, com efeito, o homem precisa do auxílio de muitos; mas na contemplação da sabedoria tanto mais eficazmente alguém opera quanto mais solitário permanece consigo mesmo. Por isso o sábio, nas palavras propostas, chama o homem de volta a si mesmo, dizendo: corre primeiro à tua casa, isto é, volta solícito das coisas exteriores à tua mente, antes que ela seja ocupada por outra coisa cujo cuidado a distraia; por isso se diz em Sb 8: entrando em minha casa, repousarei com ela, a saber, com a sabedoria.

2. Ora, assim como se requer para a contemplação da sabedoria que alguém ocupe de antemão a sua mente, de modo a encher toda a sua casa com a contemplação da sabedoria, assim também se requer que ele mesmo esteja ali inteiramente presente por dentro, pela atenção, a saber, para que a sua atenção não seja arrastada para coisas diversas; e por isso acrescenta: e lá recolhe-te, isto é, reúne ali toda a tua atenção. Assim, pois, estando a casa interior totalmente desocupada e o homem existindo totalmente nela pela atenção, expõe o que se deve fazer, acrescentando: e lá brinca.

3. Aqui se deve considerar que a contemplação da sabedoria se compara convenientemente ao jogo, por duas coisas que se encontram no jogo.

Primeiro, porque o jogo é deleitável, e a contemplação da sabedoria tem o máximo deleite; por isso se diz em Eclo 24, pela boca da Sabedoria: o meu espírito é mais doce que o mel.

4. Segundo, porque as operações do jogo não se ordenam a outra coisa, mas são buscadas por si mesmas, e o mesmo convém aos deleites da sabedoria. Acontece, com efeito, às vezes, que alguém se deleita consigo mesmo na consideração das coisas que deseja ou que se propõe fazer; mas esse deleite se ordena a algo exterior a que se esforça por chegar; e, se isso falta ou tarda, junta-se a tal deleite uma aflição não menor, segundo aquilo de Eclo 33: o riso se misturará com a dor.

Mas o deleite da contemplação da sabedoria tem em si mesmo a causa do deleite; por isso não padece nenhuma ansiedade, como quem espera algo que lhe falta; razão pela qual se diz em Sb 8: a sua conversação não tem amargura, nem tédio a sua convivência, a saber, da sabedoria. E por isso a divina Sabedoria compara o seu deleite ao jogo, Pr 8: eu me deleitava todos os dias, brincando diante dele, de modo que pelos diversos dias se entendam as considerações das diversas verdades. Por isso também aqui se acrescenta: e lá realiza as tuas concepções, a saber, aquelas pelas quais o homem recebe o conhecimento da verdade.