Lição 14

57. Os judeus lhe disseram, então: “Ainda não tens cinquenta anos e viste Abraão?”.

58. Jesus lhes disse: “Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão fosse feito, eu sou”.

59. Pegaram, então, pedras para atirar nele; Jesus, porém, escondeu-se e saiu do templo.

Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. As mentes carnais dos judeus que ouvem as palavras de Cristo não elevam os olhos acima da carne, pois consideram nele somente a idade da carne. Por isso se diz: “Os judeus lhe disseram, então: Ainda não tens cinquenta anos e viste Abraão?”. Como se dissessem: “Passaram-se muitos anos desde que Abraão morreu; como, então, ele viu teu dia?”. Pois entenderam isso carnalmente.

Teofilacto. Cristo tinha, então, trinta e três anos. Por que, portanto, não disseram: “Ainda não tens quarenta anos”, mas “cinquenta”? Tal questão é supérflua, pois disseram simplesmente o que lhes ocorreu. Alguns, porém, respondem que mencionam o quinquagésimo ano por reverência ao jubileu, no qual libertavam os cativos e renunciavam às propriedades compradas.

Gregório. Nosso Redentor os afasta benignamente da consideração de sua carne e os atrai à contemplação da divindade; por isso se segue: “Jesus lhes disse, então: Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão fosse feito, eu sou”. Pois “antes” se refere ao tempo passado, e “sou”, ao presente; e, porque a divindade não tem tempo passado nem futuro, mas tem sempre o ser, não diz: “Antes de Abraão, eu fui”, mas: “Antes de Abraão, eu sou”, segundo aquela palavra: “Eu sou aquele que sou”. Abraão, portanto, teve um existir sujeito ao antes e ao depois, pois pôde chegar manifestando sua presença e partir pelo curso da vida.

Agostinho, Comentário sobre João. Porque Abraão é criatura, não disse: “Antes que Abraão fosse”, mas: “Antes que fosse feito”; nem disse: “Eu fui feito”, pois no princípio era o Verbo.

Gregório. Mas as mentes dos incrédulos, incapazes de suportar essas palavras de eternidade, procuravam esmagar aquele que não podiam compreender; por isso se segue: “Os judeus pegaram, então, pedras para atirar nele”.

Agostinho. Para onde correria tamanha dureza, senão para seus semelhantes, isto é, as pedras? Mas, como, depois de ele ter cumprido pelo ensinamento tudo o que lhe cabia, eles lhe atiram pedras, abandona-os como pessoas que não aceitam correção. Por isso se acrescenta: “Jesus, porém, escondeu-se e saiu do templo”. Não se escondeu num canto do templo como quem tem medo, nem fugiu para uma pequena casa, nem se desviou para trás de um muro ou de uma coluna; mas, tornando-se invisível aos que o perseguiam por seu poder celeste, saiu pelo meio deles. “Jesus, porém, escondeu-se e saiu do templo”.

Gregório. Se tivesse querido exercer o poder de sua divindade, por um silencioso ato de sua vontade os teria imobilizado em suas ações ou os teria lançado no castigo de uma morte súbita. Mas aquele que viera para sofrer não queria exercer o juízo.

Agostinho. Pois convinha mais recomendar a sabedoria do que exercer o poder.

Alcuíno. Também fugiu porque ainda não chegara a hora da paixão e porque ele próprio não escolhera esse gênero de morte.

Agostinho. Portanto, como homem, foge das pedras; mas ai daqueles de cujos corações de pedra Deus foge!

Beda. Em sentido místico, quantos maus pensamentos alguém acolhe, tantas pedras, por assim dizer, atira contra Jesus; e, em seguida, se passa à deliberação, mata Jesus na medida do que depende de si.

Gregório. Que significa o Senhor ao esconder-se, senão que a própria verdade se esconde daqueles que desprezam seguir suas palavras? Pois a verdade foge da mente que não encontra humilde. E que nos diz por esse exemplo, senão que, mesmo quando podemos resistir, devemos esquivar-nos humildemente da ira dos soberbos?