Lição 2

5. Não vos disse essas coisas desde o princípio porque estava convosco. Agora vou para aquele que me enviou, e nenhum de vós me pergunta: “Para onde vais?”

6. Mas, porque vos disse essas coisas, a tristeza encheu o vosso coração.

7. Contudo, eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá; pois, se eu não for, o Paráclito não virá a vós; mas, se eu for, eu o enviarei a vós.

8. E, quando ele vier, convencerá o mundo quanto ao pecado, à justiça e ao juízo.

9. Quanto ao pecado, porque não creram em mim.

10. Quanto à justiça, porque vou para o Pai, e já não me vereis.

11. Quanto ao juízo, porque o príncipe deste mundo já foi julgado.

Crisóstomo, Sobre João. Como a tristeza atacava os discípulos, ainda imperfeitos, o Senhor os corrige com uma repreensão, dizendo: “Agora vou para aquele que me enviou, e nenhum de vós me pergunta: ‘Para onde vais?’” Pois, ao ouvirem que aquele que os matasse julgaria prestar um serviço a Deus, ficaram tão abatidos que nada lhe diziam. Por isso, acrescenta: “Mas, porque vos disse essas coisas, a tristeza encheu o vosso coração”. Não era pequeno alívio saberem que o Senhor conhecia a imensidão de sua tristeza, tanto por sua partida como pelos males que souberam que sofreriam, sem saber se poderiam suportá-los corajosamente.

Agostinho, Sobre João. Ou então, como anteriormente lhe haviam perguntado para onde iria, e ele respondera que iria para onde eles então não podiam ir, agora promete partir de tal modo que nenhum deles lhe perguntará para onde vai. É o que diz: “E nenhum de vós me pergunta: ‘Para onde vais?’” Pois, quando subiu ao céu, não o interrogaram com palavras, mas o acompanharam com os olhos. O Senhor via o que suas palavras produziam em seus corações: ainda não tendo interiormente a consolação espiritual que receberiam pelo Espírito Santo, temiam perder aquilo que viam exteriormente em Cristo. E, como não podiam duvidar de que o perderiam, pois ele o anunciava com verdade, o afeto humano se entristecia, porque o olhar carnal ficava desolado. Por isso, segue-se: “Mas, porque vos disse essas coisas, a tristeza encheu o vosso coração”. Ele, porém, sabia o que lhes convinha mais: pois é melhor a visão interior, com a qual o Espírito Santo haveria de consolá-los. Por isso, acrescenta: “Contudo, eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá”.

Crisóstomo. Como se dissesse: “Ainda que vos entristeçais mil vezes, deveis ouvir que minha partida vos é proveitosa”. Mostra qual é esse proveito ao acrescentar: “Pois, se eu não for, o Paráclito não virá a vós”.

Agostinho, Sobre a Trindade. Disse isso não por causa de uma desigualdade entre o Verbo de Deus e o Espírito Santo, mas como se a presença do Filho do homem entre eles impedisse a vinda daquele que não era menor: pois ele não se esvaziou a si mesmo, como o Filho, assumindo a forma de servo. Convinha, portanto, que se retirasse de seus olhos a forma de servo, ao contemplarem a qual julgavam que Cristo era somente aquilo que viam. Por isso, segue-se: “Mas, se eu for, eu o enviarei a vós”.

Agostinho, Sobre João. Acaso, estando aqui, não podia enviar aquele que sabemos ter vindo sobre ele e nele permanecido quando foi batizado; mais ainda, aquele de quem sabemos que nunca pôde estar separado? Que significa, então, “se eu não for, o Paráclito não virá a vós”, senão: “Não podeis receber o Espírito enquanto persistirdes em conhecer Cristo segundo a carne”? Quando Cristo se retirou corporalmente, não só o Espírito Santo, mas também o Pai e o Filho estiveram espiritualmente presentes junto deles.

Gregório, Comentário Moral sobre Jó. Como se dissesse claramente: “Se não retiro meu corpo dos olhos em que se concentra a vossa atenção, não vos conduzo, pelo Espírito Consolador, à compreensão do invisível”.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. O Espírito Santo Paráclito trouxe esta disposição: retirada dos olhos da carne a forma de servo que o Senhor recebeu do seio da Virgem, ele seria mostrado ao olhar purificado da mente na própria forma de Deus, na qual permaneceu igual ao Pai, mesmo quando se dignou aparecer na carne.

Crisóstomo. Que dizem aqui os que não têm uma opinião adequada sobre o Espírito Santo? Acaso convém que o senhor se retire e venha o servo? Mostra qual é a utilidade da vinda do Espírito ao acrescentar: “E, quando ele vier, convencerá o mundo quanto ao pecado, à justiça e ao juízo”.

Agostinho, Sobre João. Acaso Cristo não convenceu o mundo de seu erro? Ou talvez, porque Cristo falou somente no povo dos judeus, pareça que não o fez? O Espírito Santo, porém, nos discípulos de Cristo espalhados por toda a terra, não convenceu apenas um povo, mas o mundo. Contudo, quem ousaria dizer que, pelos discípulos de Cristo, o Espírito Santo convence o mundo, e Cristo não o faz, quando o Apóstolo exclama: “Acaso buscais uma prova daquele que fala em mim, Cristo?” Portanto, aqueles que o Espírito Santo convence, também Cristo os convence. Mas disse: “Ele convencerá o mundo”, como se dissesse: “Ele derramará a caridade em vossos corações; assim, afastado o temor, tereis liberdade para repreender”. Em seguida, explica o que disse: “Quanto ao pecado, porque não creram em mim”. Colocou esse único pecado acima dos outros porque, permanecendo ele, os demais são retidos; desaparecendo ele, os demais são perdoados.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Há, porém, uma grande diferença entre alguém crer que ele é o Cristo e crer em Cristo. Pois até os demônios creram que ele é o Cristo; mas crê em Cristo aquele que também espera em Cristo e ama Cristo.

Agostinho, Sobre João. Portanto, o mundo é convencido de seu pecado porque não crê em Cristo; e é convencido quanto à justiça daqueles que creem. Com efeito, a própria comparação com os fiéis é uma censura aos infiéis. “Quanto à justiça, porque vou para o Pai.” E, porque os infiéis costumam dizer: “Como creremos no que não vemos?”, era necessário definir assim a justiça dos que creem: “Porque vou para o Pai, e já não me vereis”. Pois bem-aventurados os que não veem e creem. Com efeito, também naqueles que viram Cristo, a fé não foi louvada por crerem no que viam, isto é, no Filho do homem, mas por crerem no que não viam, isto é, no Filho de Deus. Quando, porém, até a própria forma de servo foi retirada de seus olhos, então se cumpriu inteiramente: “O justo vive da fé”. Portanto, esta será a vossa justiça, pela qual o mundo será convencido: crereis em mim, a quem não vereis; e um dia me vereis, porque então me vereis como serei, não como sou agora convosco; isto é, não me vereis mortal, mas eterno. Pois, ao dizer “já não me vereis”, anunciou como se nunca mais fossem ver Cristo.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Ou de outro modo: eles não creram; ele vai para o Pai. Deles, portanto, é o pecado; dele, a justiça. Pois ter vindo do Pai até nós é misericórdia; ir para o Pai, porém, é justiça, segundo aquilo do Apóstolo: “Por isso, Deus também o exaltou”. Mas, se ele vai sozinho para o Pai, de que nos serve? Acaso vai sozinho porque Cristo é um só com todos os seus membros, como a cabeça com seu corpo? Portanto, o mundo é convencido quanto ao pecado naqueles que não creem em Cristo, e quanto à justiça naqueles que ressuscitam entre os membros de Cristo. Segue-se: “Quanto ao juízo, porque o príncipe deste mundo já foi julgado”, isto é, o diabo, príncipe dos iníquos, que, em seu coração, não habitam senão neste mundo que amam. Ele foi julgado pelo próprio fato de ter sido lançado fora; e o mundo é convencido quanto a esse juízo: pois em vão se queixa do diabo aquele que não quer crer em Cristo. Ao diabo, já julgado, isto é, lançado fora e autorizado a atacar do exterior para nos exercitar, venceram não só homens, mas também mulheres, meninos e meninas mártires.

Agostinho, Sobre João. Ou então, foi julgado porque está irrevogavelmente destinado, por sentença, ao fogo eterno. E o mundo é convencido quanto a esse juízo, porque é julgado com seu príncipe, a quem imita na soberba e na impiedade. Creiam, portanto, os homens em Cristo, para não serem convencidos do pecado de sua incredulidade, pelo qual todos os pecados são retidos; passem para o número dos fiéis, para não serem convencidos quanto à justiça daqueles que, justificados, eles não imitam; acautelem-se do juízo futuro, para não serem julgados com o príncipe do mundo, a quem imitam, embora já esteja julgado.

Crisóstomo, Sobre João. Ou de outro modo: “Convencerá o mundo quanto ao pecado”, isto é, eliminará toda desculpa deles e mostrará que pecaram sem possibilidade de escusa ao não crerem em mim, quando virem que o dom inefável do Espírito Santo é concedido pela invocação de meu nome.

Agostinho, Questões do Novo e do Antigo Testamento. Também desse modo o Espírito Santo convenceu o mundo quanto ao pecado: realizou milagres em nome do Salvador, que foi rejeitado pelo mundo. O Salvador, porém, tendo conservado a justiça, não temeu voltar para aquele que o enviara e, pelo fato de ter voltado, provou que de lá viera. Por isso, segue-se: “E quanto à justiça, porque vou para o Pai”.

Crisóstomo. Isto é, ir para o Pai será uma prova de que levei uma vida irrepreensível, de modo que já não possam dizer: “Este homem é pecador e não vem de Deus”. Além disso, porque derrotei o adversário — e de modo algum o teria derrotado se fosse pecador —, não podem dizer que tenho um demônio e que sou um impostor. E, porque ele foi condenado por minha causa, saberão que depois o calcarão aos pés; e conhecerão claramente minha ressurreição, pois ele não conseguiu me reter.

Agostinho, Questões do Novo e do Antigo Testamento. Vendo as almas irem dos infernos para os céus, os demônios reconheceram que o príncipe deste mundo fora julgado, de modo que, declarado culpado na causa do Salvador, perdesse com justiça aquilo que possuía. Essas coisas foram vistas quando o Salvador subiu ao céu; mas, quando o Espírito Santo veio sobre os discípulos, foram manifestadas aberta e claramente.