Lição 2

6. “Manifestei o vosso nome aos homens que me destes do mundo. Eram vossos, e vós os destes a mim; e guardaram a vossa palavra.

7. Agora conheceram que tudo o que me destes vem de vós,

8. porque lhes dei as palavras que me destes; e eles as receberam e conheceram verdadeiramente que saí de vós, e creram que vós me enviastes”.

Crisóstomo, Sobre João. Como havia dito: “Completei a obra”, manifesta qual era essa obra: tornar conhecido o nome de Deus. Por isso se diz: “Manifestei o vosso nome aos homens que me destes do mundo”.

Agostinho, Sobre João. Se diz isso somente dos discípulos com quem ceou, não se refere àquela glorificação da qual falava acima, pela qual o Filho glorifica o Pai: pois que grande glória seria ter podido tornar-se conhecido a doze ou onze mortais? Se, porém, ao dizer: “Manifestei o vosso nome aos homens que me destes do mundo”, quis que se entendessem todos os que haveriam de crer nele, essa é precisamente a glorificação pela qual o Filho glorifica o Pai; e o que diz, “Manifestei o vosso nome”, equivale ao que dissera acima: “Eu vos glorifiquei”, empregando, tanto ali como aqui, o passado em lugar do futuro. Mas o que se segue demonstra com maior probabilidade que disse isso daqueles que já eram discípulos, não de todos os que haveriam de crer nele. Portanto, desde o início de sua oração, o Senhor queria que se entendessem todos os seus, aos quais, dando a conhecer o Pai, o glorifica. Pois, depois de dizer: “O vosso Filho vos glorifique”, mostrou imediatamente como isso aconteceria, dizendo: “Assim como lhe destes poder sobre toda carne”. Ouçamos agora o que diz daqueles seus discípulos que então o ouviam: “Manifestei o vosso nome aos homens que me destes do mundo”. Então não conheciam o nome de Deus, embora fossem judeus? E onde fica o que se lê: “Deus é conhecido na Judeia, e em Israel é grande o seu nome”? Deve-se, portanto, entender: “Manifestei o vosso nome a estes homens que me destes do mundo e que me ouvem dizer essas coisas”; não aquele vosso nome pelo qual sois chamado Deus, mas aquele pelo qual sois chamado meu Pai. Esse nome não poderia ser manifestado sem a manifestação do próprio Filho; pois o nome de Deus, enquanto Deus de toda a criação, não poderia ter sido inteiramente desconhecido nem mesmo por todas as nações antes que cressem em Cristo. Portanto, enquanto fez este mundo, Deus era conhecido entre todas as nações, mesmo antes que fossem instruídas na fé de Cristo; enquanto não deve ser cultuado juntamente com os falsos deuses, Deus era conhecido na Judeia; mas, enquanto é Pai deste Cristo, por meio do qual tira o pecado do mundo, esse seu nome, antes oculto, ele agora manifestou àqueles que o próprio Pai lhe deu do mundo. Mas como o manifestou, se ainda não chegou a hora da qual dissera acima: “Virá a hora em que já não vos falarei em linguagem figurada”? Deve-se, portanto, entender que o passado foi empregado em lugar do futuro.

Crisóstomo. Ou já lhes havia manifestado, por palavras e obras, que o Pai tem o próprio Cristo como Filho.

Agostinho. Ao dizer: “Destes-me do mundo”, foi dito a respeito deles que não eram do mundo; mas isso lhes foi concedido pela regeneração, não pela geração. O que significa, porém, o que se segue: “Eram vossos, e vós os destes a mim”? Porventura o Pai teve alguma vez algo sem o Filho? De modo algum. Contudo, o Filho de Deus teve alguma vez algo que esse mesmo Filho do homem ainda não tinha, pois ainda não se havia feito homem de uma mãe. Por isso, ao dizer: “Eram vossos”, o Filho de Deus não se excluiu; mas costuma atribuir todo o seu poder àquele de quem ele próprio, que pode, procede. Portanto, ao dizer: “E vós os destes a mim”, mostra que recebeu, enquanto homem, esse poder de possuí-los; e também ele próprio os deu a si mesmo, isto é, Cristo Deus, com o Pai, os deu a Cristo enquanto homem, condição que não tem em comum com o Pai. Disse isso para mostrar sua união de vontade com o Pai e que agrada ao Pai que creiam no Filho. Por isso se segue: “E guardaram a vossa palavra”.

Beda. Chama a si mesmo Palavra do Pai, porque por ele o Pai criou todas as coisas, e porque contém em si todas as palavras; como se dissesse: “Guardaram-me na memória, para nunca se esquecerem de mim”. Ou diz: “E guardaram a vossa palavra”, precisamente por terem crido em mim. Por isso se segue: “E agora conheceram que tudo o que me destes vem de vós”. Alguns, porém, dizem que o texto é este: “Agora conheci que tudo o que me destes vem de vós”; mas não têm razão. Pois como poderia o Filho ignorar o que pertence ao Pai? Isso foi dito dos discípulos, como se dissesse: “Aprenderam que nada há em mim estranho a vós, vindo de fora de vós, e que tudo o que ensino é vosso”.

Agostinho. O Pai, que possui todas as coisas, deu-lhe todas elas ao mesmo tempo que o gerou.

Crisóstomo. E de onde aprenderam? De minhas palavras, pelas quais lhes ensinava que saí de vós; pois era isso que se empenhava em mostrar ao longo de todo o Evangelho. Por isso se segue: “Porque lhes dei as palavras que me destes; e eles as receberam”.

Agostinho. Isto é, entenderam e conservaram. Pois a palavra é recebida quando é compreendida pela mente. Por isso se segue: “E conheceram verdadeiramente que saí de vós”. E, para que ninguém julgasse que esse conhecimento já se dera pela visão, não pela fé, acrescentou, explicando: “E creram”, para que subentendamos “verdadeiramente”, “que vós me enviastes”. Portanto, creram verdadeiramente naquilo que conheceram verdadeiramente. Pois “saí de vós” é o mesmo que “vós me enviastes”. Ao dizer “creram”, deve-se entender “verdadeiramente”, não da maneira como disse acima que agora criam, mas verdadeiramente, isto é, como se deve crer: sem vacilar, com firmeza e estabilidade, sem voltar ao que era seu nem abandonar Cristo. Portanto, os discípulos ainda não eram tais como ele os descreve com verbos no passado, como se já o fossem, anunciando o que haveriam de ser depois de receberem o Espírito Santo. Quanto à maneira como o Pai deu essas palavras ao Filho, a questão parece mais fácil se crermos que as recebeu do Pai enquanto Filho do homem. Se, porém, entendermos que recebeu essas palavras do Pai enquanto gerado por ele, não se pense aí em tempo algum, como se antes tivesse existido sem possuí-las; pois tudo o que Deus Pai deu a Deus Filho, deu-o ao gerá-lo.