Lição 5

19b. E, tendo dito isso, disse-lhe: “Segue-me”.

20. Voltando-se, Pedro viu que o seguia aquele discípulo que Jesus amava, o qual também se reclinara durante a ceia sobre seu peito e dissera: “Senhor, quem é que vos há de trair?”.

21. Ao vê-lo, Pedro disse a Jesus: “Senhor, e quanto a este?”.

22. Jesus lhe disse: “Assim quero que ele permaneça até que eu venha; que te importa? Tu, segue-me”.¹

23. Espalhou-se então entre os irmãos a notícia de que aquele discípulo não morreria. Jesus, porém, não lhe disse: “Não morrerá”, mas: “Assim quero que ele permaneça até que eu venha; que te importa?”.

Agostinho, Sobre João. Depois de anunciar a Pedro com que morte haveria de glorificar a Deus, o Senhor o convida a segui-lo. Por isso se diz: “E, tendo dito isso, disse-lhe: ‘Segue-me’”. Por que se diz a Pedro “segue-me”, e não aos outros que estavam presentes e o seguiam como discípulos a seu mestre? Mas, se isso deve ser entendido em relação à paixão, acaso somente Pedro sofreu pela verdade cristã? Não estava ali Tiago, de quem se relata que foi morto por Herodes? Alguém, porém, dirá que, como Tiago não foi crucificado, com razão foi dito “segue-me” a Pedro, que experimentou não apenas a morte, mas também a morte de cruz, como Cristo.

Teofilacto. Ao ouvir que sofreria a morte por Cristo, Pedro pergunta a respeito de João, se também morreria. Por isso se segue: “Voltando-se, Pedro viu que o seguia aquele discípulo que Jesus amava, o qual também se reclinara durante a ceia sobre seu peito e dissera: ‘Senhor, quem é que vos há de trair?’”.

Agostinho. Chama a si mesmo de discípulo que Jesus amava porque Jesus o amava mais do que aos outros e com maior intimidade, a ponto de fazê-lo reclinar-se sobre seu peito durante a refeição. Creio que assim queria recomendar mais profundamente a excelência divina deste Evangelho, que haveria de anunciar por meio dele. Há quem tenha entendido — e são intérpretes da palavra sagrada que não se devem desprezar — que João foi mais amado por Cristo porque viveu em perfeita castidade desde a primeira infância. Segue-se: “Ao vê-lo, Pedro disse a Jesus: ‘Senhor, e quanto a este?’”.

Teofilacto. Isto é: “Acaso ele também não morrerá?”, como alguns explicam. Segue-se: “Jesus lhe disse: ‘Assim quero que ele permaneça até que eu venha; que te importa?’”.

Agostinho. E repetiu-se: “Tu, segue-me”, como se aquele não o fosse seguir justamente porque ele quis que permanecesse até a sua vinda. Quem acreditaria facilmente em outra coisa que não aquela em que acreditaram os irmãos de então? Com efeito, segue-se: “Espalhou-se então entre os irmãos a notícia de que aquele discípulo não morreria”. Mas o próprio João afastou essa opinião, acrescentando: “Jesus, porém, não disse: ‘Não morrerá’, mas: ‘Assim quero que ele permaneça até que eu venha; que te importa?’”. Contudo, quem quiser continue a resistir e diga que é verdade o que João afirma, que o Senhor não disse que aquele discípulo não morreria, mas que isso foi significado pelas palavras que ele relata terem sido ditas.

Teofilacto. Ou diga: “Cristo não negou que João morreria, pois tudo o que nasce morre; mas disse: ‘Quero que ele permaneça’, isto é, que viva até o fim do mundo, e então sofrerá o martírio por mim”. Por isso afirmam que ele ainda vive, que deverá ser morto pelo Anticristo e que pregará o nome de Cristo juntamente com Elias. E, mesmo que se indique seu sepulcro, ele entrou nele vivo e depois saiu.

Agostinho. Ou talvez alguém sustente que naquele seu sepulcro, situado em Éfeso, ele dorme, em vez de jazer morto, tomando como argumento o que se relata: que ali a terra brota pouco a pouco e como que ferve; e afirmando obstinadamente que isso acontece por causa de sua respiração. Mas por que o Senhor teria concedido como grande dom ao discípulo que amava mais do que aos outros um longo sono no corpo, quando libertou o bem-aventurado Pedro do peso do corpo pela imensa glória do martírio e lhe concedeu aquilo que Paulo disse desejar: “Desejo partir e estar com Cristo”? Se ali realmente acontece o que a fama sempre divulgou, isso se dá para realçar desse modo sua preciosa morte, já que o martírio não a realça, ou por alguma outra razão que desconhecemos. Permanece, contudo, a questão de por que o Senhor disse de um homem que haveria de morrer: “Assim quero que ele permaneça até que eu venha”. Também nos leva a perguntar por que o Senhor amou mais a João, quando Pedro amou mais o próprio Senhor. Segundo meu entendimento, responderia facilmente que é melhor quem mais ama a Cristo, mas mais feliz quem é mais amado por Cristo, se soubesse como defender a justiça de nosso Libertador. Empreenderei, pois, a solução de tão grande questão. A Igreja conhece duas vidas que lhe foram anunciadas por Deus: uma na fé, outra na visão. A primeira é significada pelo apóstolo Pedro, por causa do primado de seu apostolado; a outra, por João. Por isso se diz ao primeiro: “Segue-me”, isto é, pela imitação na tolerância dos males temporais; do outro, porém, se diz: “Assim quero que ele permaneça até que eu venha”; como se dissesse: “Tu, segue-me pela imitação na tolerância dos males temporais; ele permaneça até que eu venha conceder os bens eternos”. Isso pode ser dito mais claramente: “Siga-me a ação perfeita, formada pelo exemplo de minha paixão; a contemplação, porém, já iniciada, permaneça até que eu venha, para ser aperfeiçoada quando eu vier”. Isso não deve ser entendido como se ele dissesse “ficar” ou “continuar”, mas “esperar”, porque aquilo que é significado por João se cumprirá quando Cristo vier. Nesta vida ativa, quanto mais amamos a Cristo, tanto mais facilmente somos libertados do mal; ele, porém, nos ama menos tais como somos e por isso nos liberta daqui, para que não sejamos sempre assim. Na outra vida, porém, ama-nos mais, porque não teremos nada que lhe desagrade e que ele deva tirar de nós. Ame-o, portanto, Pedro, para que sejamos libertados desta mortalidade; seja João amado por ele, para que sejamos conservados naquela imortalidade. Por que, então, João o amava menos do que Pedro, se significava aquela vida em que ele deve ser muito mais amado, senão porque foi dito: “Quero que ele permaneça”, isto é, “espere, até que eu venha”, já que ainda não temos aquele amor que então será muito maior, mas esperamos tê-lo no futuro, quando ele vier? Isso, portanto, foi significado por Pedro, que ama mais, mas é menos amado, porque Cristo nos ama menos na miséria do que na bem-aventurança; quanto à contemplação da verdade tal como será então, nós a amamos menos porque ainda não a conhecemos nem a possuímos. Ninguém, porém, separe esses insignes apóstolos: ambos estavam naquilo que Pedro significava, e ambos estariam naquilo que João significava.

Glosa. Ou de outro modo: “Assim quero que ele permaneça”, isto é, não quero levá-lo à consumação pelo martírio, mas que espere a serena libertação de sua carne, quando eu vier recebê-lo na bem-aventurança eterna.

Teofilacto. Ou toda esta passagem pode ser entendida de outro modo. Quando o Senhor diz a Pedro: “Segue-me”, estabelece para ele o governo de todos os fiéis. Ao mesmo tempo, entende aqui “seguir” como imitar em todas as palavras e obras. Mostra também sua afeição por ele, porque queremos que nos sigam aqueles que nos são mais próximos.

Crisóstomo, Sobre João. Se alguém disser: “Como, então, Tiago assumiu a cátedra de Jerusalém?”, responderei que Cristo estabeleceu Pedro como mestre de toda a terra. Segue-se: “Voltando-se, Pedro viu que o seguia aquele discípulo que Jesus amava, o qual também se reclinara durante a ceia sobre seu peito”. Não recorda sem motivo aquele gesto de se reclinar, mas para mostrar quanta confiança Pedro tinha depois da negação. Pois àquele que durante a ceia não ousava perguntar, mas confiou a pergunta a João, foi confiada a presidência dos irmãos; e ele não só já não encarrega outro de perguntar o que lhe diz respeito, mas daí em diante interroga pessoalmente o Mestre a respeito dos outros. Como, portanto, o Senhor lhe havia predito grandes coisas, confiado toda a terra, anunciado o martírio e atestado um amor maior, ele, querendo ter João como companheiro, disse: “E quanto a este?”. Como se dissesse: “Não virá pelo mesmo caminho que nós?”. Pois Pedro amava muito João, e sua união é mostrada tanto no Evangelho como nos Atos dos Apóstolos. Assim, Pedro retribui agora a João. Julgando que ele queria perguntar a respeito de si mesmo, mas não ousava, toma sobre si a pergunta em seu lugar. Como, porém, haveriam de receber o cuidado de toda a terra, e não convinha que daí em diante permanecessem juntos, o que seria prejudicial ao mundo, o Senhor diz, segundo o texto grego: “Se quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa? Tu, segue-me”. Como se dissesse: “Cuida da obra que te foi confiada e realiza-a; se eu quiser que este permaneça aqui, que te importa?”.

Teofilacto. Quanto ao que se diz, “até que eu venha”, alguns entenderam como se dissesse: “Até que eu venha contra os judeus que me crucificaram, golpeando-os com a vara dos romanos”. Pois dizem que esse apóstolo permaneceu naqueles lugares até o tempo de Vespasiano, quando Jerusalém estava para ser tomada. Ou diz “até que eu venha”, isto é, até que eu queira enviá-lo a pregar, pois agora te envio ao pontificado do mundo; e nisso segue-me. Ele, porém, permaneça aqui até que eu também o faça sair, como a ti.

Crisóstomo. Depois o evangelista apresenta a opinião dos discípulos e a corrige, como foi dito acima.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aqui traz sic, “assim”. Mais adiante, Crisóstomo cita expressamente a leitura correspondente ao grego, si, “se”: “Se quero que ele permaneça...”. A tradução conserva essa diferença. ↩