Lição 2

6. Dizia também esta parábola: “Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha; veio procurar fruto nela e não encontrou.

7. Disse então ao cultivador da vinha: ‘Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira e não encontro. Corta-a, pois; para que ainda ocupa a terra?’

8. Ele, porém, respondeu: ‘Senhor, deixa-a ainda este ano, até que eu cave ao redor dela e ponha esterco;

9. e, se der fruto... Se não, no futuro a cortarás’”.

Tito. Os judeus se vangloriavam de que dezoito haviam perecido, enquanto todos eles tinham permanecido ilesos. Por isso lhes propõe a parábola da figueira, pois diz: “Dizia também esta parábola: ‘Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha’”.

Ambrósio. Era a vinha do Senhor dos Exércitos, que ele entregou ao saque das nações. É apropriada a comparação da sinagoga com essa árvore, pois, assim como essa árvore, abundante em folhas exuberantes, frustra a esperança de seus donos pela vã expectativa da colheita esperada, também na sinagoga, enquanto seus doutores são estéreis em obras, mas se gloriam de palavras como de folhas abundantes, se expande a sombra vazia da Lei. Além disso, somente essa árvore produz desde o início frutos em lugar de flores, e os frutos caem para que outros lhes sucedam; alguns poucos dos primeiros, contudo, permanecem e não caem. Com efeito, o primeiro povo da sinagoga caiu como fruto inútil, para que da fecundidade da antiga religião surgisse o novo povo da Igreja; contudo, os primeiros de Israel, à semelhança de um figo que amadurece, superaram os demais pela graça de frutos belíssimos. A eles se diz: “Sentar-vos-eis sobre doze tronos”. Alguns, porém, julgam que essa figueira não é figura da sinagoga, mas da malícia e da perversidade; não diferem em nada, a não ser por escolherem o gênero em lugar da espécie.

Beda. O próprio Senhor instituiu a sinagoga por meio de Moisés, apareceu nascido na carne e, ensinando frequentemente na sinagoga, procurou o fruto da fé, mas não o encontrou na mente dos fariseus. Por isso se segue: “Veio procurar fruto nela e não encontrou”.

Ambrósio. O Senhor procurava, não porque ignorasse que faltava fruto à figueira, mas para mostrar, por essa figura, que a sinagoga já devia ter fruto. Por fim, pelo que se segue, ensina que não veio antes do tempo, pois veio durante três anos. Assim está escrito: “Disse então ao cultivador da vinha: ‘Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira e não encontro’”. Veio a Abraão, veio a Moisés, veio a Maria; isto é, veio no sinal, veio na Lei, veio no corpo. Reconhecemos sua vinda pelos benefícios: num caso há purificação, noutro santificação, noutro justificação; a circuncisão purificou, a Lei santificou, a graça justificou. Portanto, o povo dos judeus não pôde ser purificado, porque teve a circuncisão do corpo, não a da alma; nem santificado, porque, ignorando a força da Lei, seguia mais as coisas carnais que as espirituais; nem justificado, porque, não fazendo penitência por seus delitos, desconhecia a graça. Com razão, portanto, não se encontrou fruto algum na sinagoga; por isso se manda cortá-la, pois se segue: “Corta-a, pois; para que ainda ocupa a terra?” Mas o bom cultivador, talvez aquele em quem está o fundamento da Igreja, prevendo que outro seria enviado aos gentios, e ele próprio aos da circuncisão, intervém piedosamente para que ela não seja cortada, confiando, por sua vocação, que também o povo dos judeus possa ser salvo pela Igreja. Por isso se segue: “Ele, porém, respondeu: ‘Senhor, deixa-a ainda este ano’”. Logo reconheceu que a dureza e a soberba dos judeus eram as causas da esterilidade. Veio, pois, cultivar aquele que sabia repreender os vícios. Por isso acrescenta: “Até que eu cave ao redor dela”. Promete cavar a dureza de seus corações com as enxadas apostólicas, para que um monte de terra não cubra e esconda a raiz da sabedoria. Acrescenta: “E ponha esterco”, isto é, a disposição de humildade, pela qual se julga que também o judeu se tornará fecundo para o Evangelho de Cristo. Por isso acrescenta: “E, se der fruto”, isto é, estará bem; “se não, no futuro a cortarás”.

Beda. Isso se realizou pelos romanos, pelos quais a nação judaica foi cortada e expulsa da terra prometida.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Ou se pode entender tudo de outro modo. A figueira é o gênero humano. Pois o primeiro homem que pecou cobriu com folhas de figueira as partes pudendas, isto é, os membros dos quais nascemos.

Teofilacto. Mas cada um de nós também é uma figueira plantada na vinha de Deus, isto é, na Igreja ou neste mundo.

Gregório, Sobre os Evangelhos. O Senhor veio pela terceira vez à figueira porque procurou a natureza do gênero humano antes da Lei, sob a Lei e sob a graça, esperando, advertindo e visitando. Contudo, queixa-se de não ter encontrado fruto durante três anos, porque a mente de certos perversos nem é corrigida pela lei natural nela inspirada, nem instruída pelos preceitos, nem convertida pelos milagres de sua encarnação.

Teofilacto. Solicitada três vezes a dar fruto, nossa natureza não o produziu: primeiro, quando transgredimos o preceito no paraíso; segundo, quando, sob a Lei, fundiram o bezerro; terceiro, quando rejeitaram o Salvador. Mas esses três anos devem ser entendidos também como as três idades: a infância, a idade adulta e a velhice.

Gregório. Mas deve-se ouvir com grande temor o que se diz: “Corta-a, pois; para que ainda ocupa a terra?” Pois cada um, segundo sua medida, enquanto ocupa um lugar na vida presente, se não produz o fruto das boas obras, ocupa a terra como uma árvore infrutífera, porque, no lugar em que está, nega aos outros a oportunidade de agir.

Basílio. É próprio da misericórdia divina não infligir penas em silêncio, mas fazer preceder ameaças, chamando à penitência, como fez com os ninivitas e agora ao dizer ao cultivador: “Corta-a”, estimulando-o a cuidar dela e despertando a alma estéril para produzir os frutos devidos.

Gregório Nazianzeno. Portanto, também nós não golpeemos de imediato, mas prevaleçamos pela misericórdia; não cortemos a figueira que ainda pode dar fruto, a qual talvez o cuidado de um guardião experiente cure. Por isso também aqui se acrescenta: “Ele, porém, respondeu: ‘Deixa-a este ano, até que eu cave ao redor dela’”.

Gregório. Pelo cultivador da vinha se exprime a ordem dos prelados, que, ao presidirem à Igreja, cuidam da vinha do Senhor.

Teofilacto. Ou o dono da casa é Deus Pai, e o cultivador é Cristo, que não permite que a figueira seja cortada como estéril, como se dissesse ao Pai: se pela Lei e pelos profetas não deram fruto de penitência, eu os regarei com meus sofrimentos e ensinamentos, e talvez deem fruto de obediência.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Ou o cultivador que intercede é todo santo que, dentro da Igreja, reza pelos que estão fora da Igreja, dizendo: “Senhor, deixa-a este ano”, isto é, neste tempo sob a graça, “até que eu cave ao redor dela”. Cavar ao redor é ensinar a humildade e a paciência, pois a terra cavada fica rebaixada. Entende, porém, o esterco em bom sentido: é sujeira, mas dá fruto; a sujeira do cultivador é a dor do pecador. Aqueles que fazem penitência, façam-na na sujeira e façam-na de verdade.

Gregório. Ou os pecados da carne são chamados esterco. Pelo esterco, portanto, a árvore revive para dar fruto, porque, pela consideração do pecado, a alma se reanima para as boas obras. Mas há muitos que ouvem as repreensões e, contudo, desprezam o retorno à penitência. Por isso se acrescenta: “E, se der fruto”.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Isto é, estará bem; “se não, no futuro a cortarás”, a saber, quando vieres no juízo para julgar os vivos e os mortos. Por enquanto, ela é poupada.

Gregório. Aquele, porém, que agora não quer tornar-se fecundo pela repreensão cai ali de onde já não pode levantar-se pela penitência.