Lição 3

10 Ensinava, porém, na sinagoga deles aos sábados.

11 E eis uma mulher que tinha um espírito de enfermidade havia dezoito anos; estava encurvada e de modo algum podia olhar para cima.

12 Ao vê-la, Jesus chamou-a para junto de si e lhe disse: Mulher, estás livre da tua enfermidade.

13 E impôs-lhe as mãos; imediatamente ela se endireitou e glorificava a Deus.

14 Mas o chefe da sinagoga, indignado porque Jesus havia curado no sábado, dizia à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados, e não no dia de sábado.

15 O Senhor lhe respondeu: Hipócritas, cada um de vós não desamarra, no sábado, o seu boi ou o seu jumento da manjedoura e o leva a beber?

16 E esta filha de Abraão, que Satanás manteve presa por dezoito anos, não devia ser libertada desse vínculo no dia de sábado?

17 Ao dizer essas coisas, todos os seus adversários se envergonhavam, e todo o povo se alegrava com todas as coisas que ele realizava gloriosamente.

Ambrósio. Logo esclareceu o que havia dito acerca da sinagoga: mostra que viera à própria árvore, pois nela pregava. Por isso se diz: “Ensinava, porém, na sinagoga deles aos sábados”.

Crisóstomo. Ensina, de fato, não em particular, mas nas sinagogas, com segurança, sem hesitar em coisa alguma nem estabelecer nada contra a Lei de Moisés; e no sábado, porque então os judeus se dedicavam à Lei.

Cirilo. A encarnação do Verbo ocorreu para combater a corrupção, a morte e a inveja do Diabo contra nós; e isso se manifesta nos próprios acontecimentos. Com efeito, segue-se: “E eis uma mulher que tinha um espírito de enfermidade havia dezoito anos”. Diz “espírito de enfermidade” porque essa mulher sofria com a crueldade do Diabo, abandonada por Deus por seus próprios crimes ou pela transgressão de Adão, por causa da qual os corpos humanos ficaram sujeitos à enfermidade e à morte. Deus, porém, concede ao Diabo poder sobre isso para que os homens, oprimidos pelo peso da adversidade, queiram passar a uma vida melhor. Mostra o tipo de enfermidade ao dizer: “Estava encurvada e de modo algum podia olhar para cima”.

Basílio. A cabeça dos animais irracionais, de fato, está voltada para baixo e contempla a terra; a cabeça do homem está erguida para o céu, e seus olhos contemplam o alto, pois lhe convém buscar as coisas do alto e ultrapassar com o olhar as coisas terrenas.

Cirilo. Mostrando que sua vinda a este mundo tinha por finalidade desfazer os sofrimentos humanos, o Senhor curou a mulher. Por isso se segue: “Ao vê-la, Jesus chamou-a para junto de si e lhe disse: Mulher, estás livre da tua enfermidade”. Palavra inteiramente própria de Deus, cheia de majestade celeste: expulsa a doença com um gesto de autoridade soberana. Ele também lhe impõe as mãos, pois se segue: “Impôs-lhe as mãos; imediatamente ela se endireitou e glorificava a Deus”. Nisso é preciso considerar que a carne sagrada se revestiu do poder divino, pois era a carne do próprio Deus, e não de algum outro, como se o Filho do Homem existisse separado do Filho de Deus, conforme falsamente pareceu a alguns. Mas o chefe da ingrata sinagoga, depois de ver a mulher, que se arrastava rente ao chão, endireitada por um simples toque e proclamando as grandezas divinas, ardendo diante da glória do Senhor, deixa-se enredar pela inveja e censura o milagre, como se estivesse preocupado com o sábado. Por isso se segue: “Mas o chefe da sinagoga, indignado porque Jesus havia curado uma pessoa no sábado, dizia à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; vinde nesses dias para serdes curados, e não no dia de sábado”. Exorta-os a ver e admirar os prodígios do Senhor nos outros dias, quando estão dispersos e ocupados com seus próprios trabalhos, e não no sábado, para que não venham a crer. Mas dize: a Lei proibiu o trabalho manual no dia de sábado; acaso proibiu o que se faz com a palavra e a boca? Cessa, então, de comer, beber, falar e salmodiar no sábado. E, se nem lês a Lei, para que te serve o sábado? Além disso, se a Lei proibiu o trabalho manual, como é trabalho manual endireitar uma mulher com uma palavra?

Ambrósio. Enfim, também Deus descansou das obras do mundo, não das obras cuja realização é eterna e incessante, como diz o Filho: “Meu Pai trabalha até agora, e eu também trabalho”, para que, à semelhança de Deus, cessassem nossas obras seculares, não as religiosas. Por isso o Senhor lhe respondeu diretamente, pois se segue: “O Senhor lhe respondeu: Hipócritas, cada um de vós não desamarra, no sábado, o seu boi ou o seu jumento da manjedoura e o leva a beber?”.

Basílio. Hipócrita é aquele que, no teatro, assume a personagem de outro; assim também, na vida presente, alguns trazem uma coisa no coração e mostram outra exteriormente aos homens.

Crisóstomo. Com razão, portanto, chama hipócrita ao chefe da sinagoga: tinha a aparência de observante da Lei, mas sua mente era de um homem astuto e invejoso. Não se perturba porque o sábado é violado, mas porque Cristo é glorificado. Tu, porém, observa que, quando mandou realizar uma obra, como ao ordenar ao paralítico que carregasse seu leito, elevou o discurso a algo maior, refutando-os pela dignidade do Pai, ao dizer: “Meu Pai trabalha até agora, e eu também trabalho”. Aqui, porém, fazendo tudo pela palavra, nada mais acrescenta, mas desfaz a calúnia a partir do que eles próprios faziam.

Cirilo. O chefe da sinagoga é desmascarado como hipócrita, pois dá de beber aos animais irracionais no sábado, mas julga indigna de ser libertada do vínculo da doença uma mulher que era filha de Abraão não mais pela descendência do que pela fé. Por isso acrescenta: “E esta filha de Abraão, que Satanás manteve presa por dezoito anos, não devia ser libertada desse vínculo no dia de sábado?”. Preferia, de fato, que a mulher olhasse para a terra como os quadrúpedes a que recuperasse a postura humana, contanto que Cristo não fosse engrandecido. Não tinham, porém, o que responder; eles próprios eram uma censura irrefutável de si mesmos. Por isso se segue: “Ao dizer essas coisas, todos os seus adversários se envergonhavam”. Mas o povo, por colher benefícios dos milagres, alegrava-se com os sinais. Por isso se segue: “E todo o povo se alegrava com todas as coisas que ele realizava gloriosamente”. Pois o esplendor das obras resolvia toda questão para aqueles que não investigavam com mentes perversas.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Em sentido místico, a figueira infrutífera significa o mesmo que a mulher encurvada: a natureza humana, caindo voluntariamente no pecado, perdeu o estado de retidão porque não quis produzir o fruto da obediência; e a figueira poupada significa o mesmo que a mulher endireitada.

Ambrósio. Ou a figueira representa a sinagoga. Em seguida, na mulher enferma, surge como que uma figura da Igreja: depois de cumprir a medida da Lei e da ressurreição, elevada ao cume sublime naquele repouso perpétuo, já não pôde sentir o encurvamento de nossa enfermidade. Essa mulher tampouco poderia ter sido curada se não tivesse cumprido a Lei e a graça, pois nas dez palavras está a perfeição da Lei, e no número oito, a plenitude da ressurreição.

Gregório. Ou de outro modo. No sexto dia foi feito o homem, e nesse mesmo sexto dia foram concluídas todas as obras do Senhor. O número seis, multiplicado por três, perfaz dezoito. Portanto, como o homem, feito no sexto dia, não quis ter obras perfeitas, mas permaneceu enfermo antes da Lei, sob a Lei e no início da graça nascente, a mulher esteve encurvada durante dezoito anos.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. O que os três anos significam na árvore, os dezoito anos significam naquela mulher, pois três vezes seis perfazem dezoito. Estava encurvada e não podia olhar para cima, porque em vão ouvia: “Corações ao alto”.¹

Gregório. Todo pecador que pensa nas coisas terrenas e não procura as celestes é incapaz de olhar para cima, pois, ao seguir os desejos inferiores, se encurva, afastando-se da retidão de sua mente; é isso que sempre vê e em que pensa sem cessar. O Senhor a chamou e a endireitou, porque a iluminou e a ouviu. Às vezes chama, mas não endireita, porque frequentemente vemos o que devemos fazer, mas não o realizamos: a culpa habitual prende a mente, de modo que ela não consegue erguer-se à retidão. Esforça-se e cai, porque, onde por muito tempo permaneceu voluntariamente, cai mesmo contra a vontade.

Ambrósio. A obra realizada no sábado é sinal do futuro: cada um, depois de cumprir a Lei e a graça, será despojado, pela misericórdia de Deus, dos sofrimentos da fragilidade corporal. Por que mencionou também outro animal, senão para mostrar que, no futuro, o povo judeu e o gentio saciarão a sede do corpo e dissiparão os ardores deste mundo pela abundância da fonte do Senhor, e que assim, pela vocação dos dois povos, a Igreja será salva?

Beda. Filha de Abraão é toda alma fiel, ou a Igreja reunida de ambos os povos na unidade da fé. Portanto, em sentido místico, o boi ou o jumento desamarrado da manjedoura e levado a beber significa o mesmo que a filha de Abraão erguida e libertada do vínculo de nosso encurvamento.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Corações ao alto” traduz a aclamação litúrgica latina Sursum corda, que convida a elevar o coração a Deus. ↩