Lição 4

19. “Havia um homem rico que se vestia de púrpura e linho fino e se banqueteava esplendidamente todos os dias.

20. E havia um mendigo chamado Lázaro, que jazia à sua porta, coberto de feridas,

21. desejando saciar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico, e ninguém lhe dava nada; mas até os cães vinham e lambiam suas feridas.”

Beda. O Senhor advertira acima que se fizessem amigos com o mamom da iniquidade; ouvindo isso, os fariseus zombavam. Depois confirma com exemplos aquilo que propusera, dizendo: “Havia um homem rico”.

Crisóstomo. “Havia”, não “há”, porque passou como uma sombra fugaz.

Nem toda pobreza, porém, é santa, nem todas as riquezas são criminosas; mas, assim como o luxo desonra as riquezas, a santidade recomenda a pobreza. Pois se segue: “E se vestia de púrpura e linho fino”.

Ambrósio. A púrpura é a cor da veste real, extraída de moluscos marinhos cortados com um instrumento de ferro; o linho fino, por sua vez, é uma espécie de linho branco e muito macio.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Se o uso de vestes finas e preciosas não fosse uma culpa, a palavra de Deus de modo algum o mencionaria com tanto cuidado. Pois ninguém procura roupas preciosas senão por vanglória, para parecer mais honrado do que os outros; ninguém quer vestir roupas preciosas onde não possa ser visto pelos outros.

Crisóstomo. Cobria de púrpura e seda cinza, pó e terra; suas refeições correspondiam às suas roupas. Portanto, também entre nós, tais sejam as roupas quais forem as refeições. Por isso se segue: “E se banqueteava esplendidamente todos os dias”.

Gregório, Morais sobre Jó. Aqui devemos considerar atentamente que dificilmente se podem celebrar banquetes sem culpa: quase sempre o prazer acompanha os festins. Pois, enquanto o corpo se abandona ao deleite do alimento, o coração se entrega à alegria vã. Segue-se: “E havia um mendigo chamado Lázaro”.

Ambrósio. Parece mais uma narrativa do que uma parábola, visto que até o nome é mencionado.

Crisóstomo. Parábola, porém, é aquela em que se apresenta um exemplo e se omitem os nomes. Lázaro significa “aquele que foi ajudado”: pois era pobre, e o Senhor o ajudava.

Cirilo. Ou de outro modo. O presente discurso sobre o rico e Lázaro foi escrito como uma comparação em forma de parábola, para mostrar que os que abundam em riquezas terrenas, se não quiserem socorrer as necessidades dos pobres, incorrerão em grave condenação. A tradição dos judeus, porém, conta que havia naquele tempo, em Jerusalém, certo Lázaro oprimido por extrema pobreza e enfermidade; o Senhor o recorda e o introduz como exemplo, para tornar mais claro o discurso.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Deve-se notar também que, entre o povo, costumam ser mais conhecidos os nomes dos ricos do que os dos pobres. O Senhor, porém, diz o nome do pobre e não diz o nome do rico, porque Deus conhece e aprova os humildes, mas ignora os soberbos. Para que o pobre fosse ainda mais provado, a pobreza e a doença o consumiam ao mesmo tempo. Pois se segue: “Que jazia à sua porta, coberto de feridas”.

Crisóstomo. Jazia à porta para que o rico não dissesse: “Não o vi; ninguém me avisou”. Via-o ao sair e ao voltar. Estava coberto de feridas para demonstrar em seu corpo a crueldade do rico. Ó mais infeliz dos homens, vês a morte de teu corpo jazendo diante da porta e não te compadeces! Se não consideras os preceitos de Deus, ao menos tem piedade de tua própria condição e teme tornar-te assim. A doença, porém, encontra algum consolo se dispõe de recursos; quão grande é, portanto, o sofrimento daquele que, entre tantas feridas, não se lembra das dores das chagas, mas da fome! Pois se segue: “Desejando saciar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico”; como se dissesse: aquilo que jogas fora da mesa, dá-o como esmola; transforma a perda em ganho.

Ambrósio. A insolência e a soberba dos ricos são em seguida apresentadas por sinais apropriados; pois se segue: “E ninguém lhe dava nada”. Com efeito, esquecem a condição humana a tal ponto que, como se estivessem acima da natureza, tiram das misérias dos pobres incentivos para seus próprios prazeres, riem do indigente, insultam o necessitado e tiram os bens daqueles de quem deveriam ter piedade.

Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Pois a avareza insaciável dos ricos não teme a Deus nem respeita o homem; não poupa o pai, não guarda fidelidade ao amigo, oprime a viúva e se apodera dos bens do órfão.

Gregório. Além disso, o pobre via o rico sair cercado de servidores, enquanto ele, na enfermidade e na indigência, não era visitado por ninguém. Pois os cães, que lambiam livremente suas feridas, atestam que ninguém estava ali para visitá-lo. Com efeito, segue-se: “Mas até os cães vinham e lambiam suas feridas”.

Crisóstomo. As feridas que nenhum homem se dignava lavar e tocar, os animais, mansos, as lambem.

Gregório. Portanto, Deus onipotente manifestou dois juízos numa só coisa, ao permitir que o pobre Lázaro jazesse diante da porta do rico: para que o rico ímpio aumentasse para si o castigo da condenação e o pobre, provado, crescesse para a recompensa; pois aquele via todos os dias alguém de quem devia ter piedade, e este via aquele por meio de quem era provado.