Lição 3

28 Ditas essas coisas, ia à frente, subindo a Jerusalém.

29 Aconteceu que, ao se aproximar de Betfagé e de Betânia, junto ao monte chamado das Oliveiras, enviou dois de seus discípulos,

30 dizendo: “Ide à aldeia que está defronte; ao entrardes nela, encontrareis um jumentinho amarrado, no qual jamais homem algum montou. Desamarrai-o e trazei-o.

31 E, se alguém vos perguntar: ‘Por que o desamarrais?’, direis assim: ‘Porque o Senhor deseja servir-se dele’”.

32 Os enviados partiram e encontraram o jumentinho ali, como ele lhes havia dito.

33 Enquanto desamarravam o jumentinho, seus donos lhes disseram: “Por que desamarrais o jumentinho?”

34 Eles responderam: “Porque o Senhor precisa dele”.

35 E o levaram a Jesus. Lançando suas vestes sobre o jumentinho, fizeram Jesus montar.

36 Enquanto ele avançava, estendiam suas vestes pelo caminho.

Tito. Porque o Senhor havia dito: “O Reino de Deus está próximo”, ao vê-lo subir a Jerusalém, pensavam que subia para inaugurar o Reino de Deus. Concluída, portanto, a parábola na qual corrigiu o erro mencionado e mostrou que ainda não havia vencido a morte que lhe armava ciladas, avançava para a Paixão, subindo a Jerusalém. Por isso se diz: “Ditas essas coisas, ia à frente, subindo a Jerusalém”.

Beda. Mostrava também que a parábola fora apresentada a respeito do destino dessa mesma cidade, que tanto haveria de matá-lo como de perecer pela devastação inimiga. Segue-se: “Aconteceu que, ao se aproximar de Betfagé e de Betânia, junto ao monte chamado das Oliveiras, enviou dois de seus discípulos”. Betfagé era um lugar dos sacerdotes no monte das Oliveiras; Betânia também era uma cidade, ou pequena aldeia, na encosta do mesmo monte, a cerca de quinze estádios de Jerusalém.

Crisóstomo. No princípio, o Senhor se apresentava aos judeus sem distinção; mas, depois de ter dado provas suficientes de seu poder, trata cada coisa com grande autoridade. Realizam-se, portanto, muitos milagres. Predisse: “Encontrareis um jumentinho não domado”; e é isso que se acrescenta: “Dizendo: ‘Ide à aldeia que está defronte de vós; ao entrardes nela, encontrareis um jumentinho amarrado, no qual jamais homem algum montou’”. Prediz também que ninguém os impedirá, mas que, ao ouvirem, se calarão. Por isso se segue: “Desamarrai-o e trazei-o. Se alguém vos perguntar: ‘Por que o desamarrais?’, direis assim: ‘Porque o Senhor deseja servir-se dele’”.

Tito. Nisso ficou manifesto que a convocação seria divina, pois ninguém pode resistir a Deus quando chama o que lhe pertence. Os discípulos, porém, recebendo a ordem de trazer o jumentinho, não rejeitaram esse serviço como insignificante, mas partiram para trazê-lo. Por isso se segue: “Os que haviam recebido a ordem partiram e encontraram o jumentinho ali, como ele havia dito”.

Basílio. Assim também nos ensina a empreender até as obras mais humildes com grande afeto e empenho, sabendo que tudo o que se faz tendo Deus em vista não é pequeno, mas digno do Reino dos Céus.

Tito. Os que haviam amarrado o jumento se calam diante da excelência de seu poderoso vigor, incapazes de resistir às palavras do Salvador. Segue-se, com efeito: “Enquanto o desamarravam, seus donos lhes disseram: ‘Por que desamarrais o jumentinho?’ Eles responderam: ‘Porque o Senhor precisa dele’”. Pois “Senhor” é um nome de majestade: ele havia de vir como rei à vista da multidão.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Não cause dificuldade que Mateus mencione a jumenta e o jumentinho, enquanto os demais silenciam a respeito da jumenta: onde se pode entender que ambas as coisas aconteceram, não há contradição, mesmo que um mencionasse uma coisa e outro, outra; quanto menos quando um menciona uma só e outro, ambas?

Glosa. Os discípulos não serviram a Cristo apenas com o jumentinho alheio, mas também com suas próprias vestes, que em parte puseram sobre o jumento e em parte estendiam pelo caminho. Por isso se segue: “E o levaram a Jesus. Lançando suas vestes sobre o jumentinho, fizeram Jesus montar. Enquanto ele saía, estendiam suas vestes pelo caminho”.

Beda. Segundo os outros evangelistas, não apenas os discípulos, mas também muitíssimos da multidão estendiam vestes pelo caminho.

Ambrósio, Sobre Lucas. Misticamente, o Senhor veio ao monte das Oliveiras para plantar novas oliveiras na sublime verdade; e talvez o próprio monte seja Cristo: quem mais produziria tais frutos de oliveiras fecundadas pelo Espírito Santo?

Beda. É belo que se diga que as cidades estão situadas no monte das Oliveiras, isto é, no próprio Senhor, que reanima a unção dos carismas espirituais com a luz da ciência e da piedade.

Orígenes. Betânia se interpreta como “casa da obediência”; Betfagé, por sua vez, como “casa das mandíbulas”, um lugar sacerdotal, pois as mandíbulas eram dadas aos sacerdotes, como se prescreve na Lei. Portanto, para onde há obediência e onde o lugar é destinado aos sacerdotes, o Salvador envia seus discípulos para que desamarrem o jumentinho.

Ambrósio. Estavam na aldeia, e o jumentinho estava amarrado com a jumenta; não podia ser desamarrado senão por ordem do Senhor. A mão apostólica o desamarra. Tal ação, tal vida, tal graça. Sê assim, para que possas desatar os que estão presos. Na jumenta, o evangelista Mateus figurou como que a mãe do erro; este, porém, no jumentinho, representou a totalidade do povo gentio. E com razão diz: “No qual ninguém montou”, porque ninguém antes de Cristo chamou os povos das nações à Igreja. Estava preso pelos laços da infidelidade, sujeito a um senhor iníquo pela servidão do erro; mas não podia reivindicar para si o domínio aquele que se tornara senhor, não pela natureza, mas pela culpa. Por isso, quando se diz “Senhor”, reconhece-se um só. Miserável servidão, cujo direito é incerto: pois tem muitos senhores quem não tem um só. Os estranhos amarram para possuir; este solta para conservar: pois sabe que os dons são mais poderosos do que os laços.

Orígenes. Eram, portanto, muitos os donos desse jumentinho antes que o Salvador precisasse dele; mas, depois que ele começou a ser seu Senhor, deixaram de existir muitos senhores: pois ninguém pode servir a Deus e às riquezas. Quando servimos à maldade, estamos sujeitos a muitas paixões e vícios. O Senhor precisa do jumentinho porque deseja que sejamos libertados dos laços dos pecados.

Orígenes, Sobre João. Penso, porém, que não é sem razão que o lugar onde estavam amarrados a jumenta e o jumentinho seja uma aldeia: pois, em comparação com toda a esfera celeste, toda a terra é vista do alto como uma aldeia designada sem o acréscimo de qualquer outro nome.

Ambrósio. Também não é sem propósito que se enviem dois discípulos: Pedro a Cornélio, Paulo aos demais. Por isso não designou as pessoas, mas determinou o número. Contudo, se alguém exige saber quais pessoas, pode pensar em Filipe, que o Espírito Santo enviou a Gaza, quando batizou o eunuco da rainha Candace.

Teofilato. Ou os dois enviados indicam que, para introduzir o povo gentio e submetê-lo a Cristo, os profetas e os apóstolos constituem dois degraus. Trazem-no de uma aldeia para nos dar a conhecer que esse povo era rústico e sem instrução.

Ambrósio. Aqueles enviados, ao desamarrarem o jumentinho, não usaram suas próprias palavras, mas disseram como Jesus lhes havia dito, para que reconheças que infundiram a fé nos povos gentios, não por seu próprio discurso, mas pela palavra de Deus; não em seu próprio nome, mas no de Cristo. E os poderes adversos, que reivindicavam para si a obediência das nações, cederam à ordem divina.

Orígenes, Sobre Lucas. Depois os discípulos lançam suas vestes sobre a jumenta e fazem o Salvador sentar-se, ao tomarem a palavra de Deus e a colocarem sobre as almas dos ouvintes. Despem-se de suas vestes e as estendem pelo caminho, porque as vestes dos apóstolos são suas boas obras. E verdadeiramente o jumento, desamarrado pelos discípulos e levando Jesus, caminha sobre as vestes dos apóstolos quando imita sua doutrina e sua vida. Quem de nós é tão bem-aventurado que Jesus se sente sobre ele?

Ambrósio. Pois não agradou ao Senhor do mundo ser levado no dorso de uma jumenta, mas que, num mistério oculto, o governante místico se sentasse no íntimo das almas, num assento interior, dirigindo os passos da mente e refreando a lascívia da carne. Sua palavra é rédea, é aguilhão.