Lição 5

41 E, quando se aproximou, ao ver a cidade, chorou sobre ela, dizendo:

42 “Se também tu conhecesses, neste teu dia, o que te traz a paz! Agora, porém, essas coisas estão ocultas a teus olhos.

43 Pois virão dias sobre ti em que teus inimigos te cercarão com uma paliçada, te rodearão e te apertarão por todos os lados;

44 e lançarão por terra a ti e a teus filhos que estão em ti, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo de tua visitação”.

Orígenes, Sobre Lucas. Jesus confirma com seu exemplo todas as bem-aventuranças que pronunciou em seu Evangelho: assim, o que dissera, “Bem-aventurados os mansos”, comprova ao dizer: “Aprendei de mim, porque sou manso”; e, porque dissera: “Bem-aventurados os que choram”, ele próprio também chorou sobre a cidade. Por isso se diz: “E, quando se aproximou, ao ver a cidade, chorou sobre ela”.

Cirilo. Cristo, que quer que todos os homens sejam salvos, tinha compaixão deles. Isso não nos teria sido manifesto se não se tornasse evidente por algum sinal humano: pois as lágrimas derramadas são sinais de tristeza.

Gregório, Sobre os Evangelhos. O piedoso Redentor chorou, portanto, a ruína da cidade infiel, que a própria cidade não sabia estar para lhe acontecer. Por isso se acrescenta: “Dizendo: ‘Se também tu conhecesses’”; subentende-se: “chorarias”, tu que agora exultas porque não sabes o que se aproxima. Por isso acrescenta: “Neste teu dia, o que te traz a paz”. Pois, entregando-se aos prazeres da carne em seu dia, possuía aquilo que lhe podia servir de paz. Por que considerava os bens presentes como sua paz se manifesta ao acrescentar: “Agora, porém, essas coisas estão ocultas a teus olhos”. Se os males que se aproximavam não estivessem ocultos aos olhos de seu coração, ela não se alegraria com a prosperidade presente. Por isso logo se acrescenta a pena que a ameaçava, quando se segue: “Pois virão dias sobre ti”.

Cirilo. Ou de outro modo. “Se também tu conhecesses”: pois não eram dignos de receber as Escrituras divinamente inspiradas, que narram o mistério de Cristo; sempre que Moisés é lido, um véu obscurece seu coração. E, porque não contemplaram a verdade, tornaram-se indignos da salvação que dimana de Cristo. Por isso se segue: “Neste teu dia, o que te traz a paz”.

Eusébio. Aqui indica que sua vinda aconteceu para a paz de todo o mundo; pois veio para anunciar a paz aos de perto e aos de longe. Mas, porque não quiseram receber a paz que lhes fora anunciada, isso lhes estava oculto. Por isso acrescenta: “Agora, porém, essas coisas estão ocultas a teus olhos”. E assim prediz com toda clareza o cerco que em breve sobreviria à cidade, acrescentando: “Pois virão dias sobre ti em que teus inimigos te cercarão com uma paliçada”.

Gregório. Aqui são anunciados os chefes romanos. Descreve-se aquela destruição de Jerusalém realizada pelos chefes romanos Vespasiano e Tito. Por isso se acrescenta: “E te rodearão, e te apertarão por todos os lados, e lançarão por terra a ti e a teus filhos que estão em ti”.

Eusébio. Podemos compreender como essas coisas se cumpriram pelo que foi transmitido por Josefo, que, sendo judeu, narrou cada acontecimento em conformidade com o que fora predito por Cristo.

Gregório. Também o que se acrescenta, “E não deixarão em ti pedra sobre pedra”, é atestado pela própria mudança de lugar dessa cidade: pois, estando agora construída no lugar onde o Senhor fora crucificado fora da porta, aquela Jerusalém anterior, como se diz, foi inteiramente destruída. Por qual culpa lhe foi infligida a pena da destruição se acrescenta: “Porque não conheceste o tempo de tua visitação”.

Teofilato. Isto é, de minha vinda: pois vim para te visitar e te salvar. Se o conhecesses e cresses em mim, estarias em paz com os romanos e livre de todos os perigos, assim como escaparam todos os que creram em Cristo.

Orígenes, Sobre Lucas. Não nego, portanto, que também aquela Jerusalém tenha sido destruída por causa dos crimes de seus habitantes; mas pergunto se acaso esse pranto não se refere a esta Jerusalém. Pois, se alguém pecar depois dos mistérios da verdade, será chorado: nenhum gentio é chorado, mas aquele que era de Jerusalém e deixou de sê-lo.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Nosso Redentor não cessa de chorar por meio de seus eleitos, quando vê que alguns passaram de uma vida boa a costumes reprováveis. Se estes conhecessem sua condenação, que se aproxima, chorariam sobre si mesmos juntamente com as lágrimas dos eleitos. A alma perversa, que se alegra no tempo passageiro, tem aqui o seu dia; as coisas presentes lhe servem de paz, enquanto se alegra com as coisas temporais. Recusa-se a prever as coisas futuras que perturbariam sua alegria presente. Por isso se diz: “Agora, porém, essas coisas estão ocultas a teus olhos”.

Orígenes. Também a nossa Jerusalém é chorada porque, depois dos pecados, os inimigos, isto é, os espíritos maus, a cercam e levantam ao seu redor uma paliçada para sitiá-la e não deixar pedra sobre pedra; sobretudo se alguém, depois de muita continência, depois de alguns anos de castidade, for vencido e, seduzido pelas carícias da carne, perder a paciência e o pudor, se cometer fornicação. Não deixarão nele pedra sobre pedra, segundo aquilo: “Não me lembrarei de suas primeiras obras de justiça”.

Gregório. Ou de outro modo. Os espíritos malignos sitiam a alma ao sair do corpo, depois de a terem alimentado com prazeres enganosos enquanto estava entregue ao amor da carne. Cercam-na com uma paliçada porque, trazendo de volta diante dos olhos de sua mente as iniquidades que cometeu, a encerram na companhia de sua condenação; assim, apanhada no próprio extremo da vida, vê por quais inimigos está cercada e, contudo, não consegue encontrar saída para escapar, porque já não lhe é permitido realizar as boas obras que desprezou fazer quando podia. Também apertam a alma por todos os lados quando lhe apresentam de novo as iniquidades, não apenas das obras, mas também das palavras e dos pensamentos; de modo que aquela que antes se expandiu de muitas maneiras no crime, no fim seja angustiada pela retribuição de tudo. A alma é então lançada por terra pela condição de sua culpa, quando a carne, que julgava ser sua vida, é obrigada a voltar ao pó. Seus filhos caem então na morte, quando os pensamentos ilícitos, que agora procedem dela, são dissipados no castigo final. Esses pensamentos também podem ser significados pelas pedras: pois a mente perversa, ao acrescentar a um pensamento perverso outro ainda mais perverso, põe como que pedra sobre pedra; mas, quando a alma é conduzida ao seu castigo, toda a construção dos pensamentos é desfeita. Deus visita continuamente a alma perversa pelo preceito, às vezes pelo flagelo e às vezes pelo milagre, para que ouça as verdades que desconhecia; e, caso as despreze, volte compungida pela dor ou, vencida pelos benefícios, envergonhe-se do mal que fez. Mas, porque não reconhece o tempo de sua visitação, é entregue a seus inimigos no fim da vida.