Lição 4

37 Quando já se aproximava da descida do monte das Oliveiras, todas as multidões dos discípulos começaram, cheias de alegria, a louvar a Deus em alta voz por todos os prodígios que tinham visto,

38 dizendo: “Bendito o rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas!”

39 Alguns fariseus, no meio das multidões, lhe disseram: “Mestre, repreende teus discípulos”.

40 Ele lhes respondeu: “Eu vos digo: se estes se calarem, as pedras clamarão”.

Orígenes, Sobre Lucas. Enquanto o Senhor esteve no monte, permanecia apenas com os apóstolos; mas, quando começou a aproximar-se da descida, veio-lhe ao encontro uma multidão de pessoas. Por isso se diz: “Quando já se aproximavam da descida do monte das Oliveiras, todas as multidões dos discípulos que desciam começaram, cheias de alegria, a louvar a Deus em alta voz”.

Teofilato. Chama discípulos não apenas aos doze ou aos setenta, mas a todos os que seguiam Cristo, seja por causa dos milagres, seja por algum prazer que encontravam em sua doutrina. Entre eles podiam incluir-se as crianças, como narram os outros evangelistas. Por isso se segue: “Por todos os prodígios que tinham visto”.

Beda. Haviam visto muitos prodígios do Senhor, mas se admiravam sobretudo da ressurreição de Lázaro. Pois, como diz João: “Por isso a multidão veio ao seu encontro, porque ouviram que ele havia realizado esse sinal”. Deve-se observar que não foi então a primeira vez que o Salvador foi a Jerusalém, mas já o fizera muitas vezes antes, como João recorda.

Ambrósio. A multidão, portanto, reconhecendo Deus, chama-o rei, repete a profecia e declara que havia chegado o esperado filho de Davi segundo a carne. Por isso se segue: “Dizendo: ‘Bendito o rei que vem em nome do Senhor!’”.

Beda. Isto é, em nome de Deus Pai, embora também se possa entender em seu próprio nome, porque ele também é Senhor. Suas palavras, porém, orientam melhor nosso entendimento, quando diz: “Eu vim em nome de meu Pai”; pois Cristo é mestre da humildade. Cristo não é chamado rei para exigir tributo, armar um exército com espadas e vencer inimigos visíveis, mas porque governa as mentes e conduz os crentes ao Reino dos Céus. Ter querido ser rei de Israel é sinal de misericórdia, não aumento de poder. Mas, porque Cristo resplandeceu na carne como propiciação de todo o mundo, é belo que as coisas celestes e terrenas cantem juntas, alternadamente, seu louvor: ao nascer, cantam os exércitos celestes; quando está para voltar aos céus, os mortais retribuem por sua vez o louvor. Por isso se segue: “Paz no céu”.

Teofilato. Isto é, desapareceu a antiga guerra pela qual nos opúnhamos a Deus. “E glória nas alturas”, pois os anjos louvam a Deus por tal reconciliação; o próprio fato de Deus caminhar visivelmente no território de seus inimigos significa que está em concórdia conosco. Mas os fariseus, ouvindo isso, murmuravam porque a multidão o chamava rei e o louvava como Deus: relacionavam o nome de rei à sedição e o nome de Senhor à blasfêmia. Por isso se segue: “Alguns fariseus, no meio das multidões, lhe disseram: ‘Mestre, repreende teus discípulos’”.

Beda. Admirável loucura dos invejosos! Não hesitam em chamá-lo mestre, porque sabiam que ensinava a verdade, mas julgam que seus discípulos devem ser repreendidos, como se eles próprios fossem mais bem instruídos.

Cirilo. O Senhor, porém, não conteve os que o louvavam como Deus; antes, contendo os que os censuravam, testemunha a respeito de si mesmo a glória da divindade. Por isso se segue: “Ele lhes respondeu: ‘Eu vos digo: se estes se calarem, as pedras clamarão’”.

Teofilato. Como se dissesse: “Não é sem motivo que os homens me louvam assim, mas movidos pelos prodígios que viram”.

Beda. Também quando o Senhor foi crucificado, enquanto seus conhecidos se calavam por medo, as pedras e os rochedos cantavam: pois, depois que entregou o espírito, a terra tremeu, as rochas se partiram e os túmulos se abriram.

Ambrósio. Não é de admirar que os rochedos, contra sua própria natureza, respondam com louvores ao Senhor, a quem proclamam seus assassinos, mais duros que as rochas: isto é, a multidão que pouco depois crucificaria Deus, negando em seus afetos aquele que confessa com a voz. Ou talvez porque, depois da Paixão do Senhor, quando os judeus se calassem, haveriam de clamar as pedras vivas, segundo Pedro.

Orígenes, Sobre Lucas. Também quando nós nos calamos, isto é, quando esfria a caridade de muitos, as pedras clamam: pois Deus pode suscitar das pedras filhos de Abraão.

É belo lermos que as multidões, louvando a Deus, foram ao seu encontro na descida do monte, para significar que aquele que realiza o mistério espiritual lhes havia vindo do céu.

Beda. Também quando o Senhor desce do monte das Oliveiras, as multidões descem: pois, tendo-se humilhado o autor da misericórdia, é necessário que aqueles que precisam de misericórdia sigam seus passos.