Lição 2

11. E aconteceu que, em seguida, ele ia para uma cidade chamada Naim; e iam com ele seus discípulos e uma grande multidão.

12. Quando se aproximava da porta da cidade, eis que levavam para fora um morto, filho único de sua mãe, que era viúva; e uma grande multidão da cidade estava com ela.

13. Ao vê-la, o Senhor, movido de misericórdia por ela, disse-lhe: “Não chores”.

14. E aproximou-se e tocou o esquife. (Os que o carregavam pararam.) E disse: “Jovem, eu te digo: levanta-te”.

15. E o que estava morto sentou-se e começou a falar. E ele o entregou à sua mãe.

16. O temor apoderou-se de todos, e glorificavam a Deus, dizendo: “Um grande profeta surgiu entre nós”, e: “Deus visitou o seu povo”.

17. E essa notícia a respeito dele se espalhou por toda a Judeia e por toda a região ao redor.

Cirilo. O Senhor acrescenta maravilhas a maravilhas; antes, veio quando foi chamado; aqui, porém, aproxima-se sem ser chamado. Por isso se diz: “E aconteceu que, em seguida, ele ia para uma cidade chamada Naim”.

Beda. Naim é uma cidade da Galileia, a duas milhas do monte Tabor. Por disposição divina, uma grande multidão acompanha o Senhor, para que muitos sejam testemunhas de tão grande milagre. Por isso se segue: “E iam com ele seus discípulos e uma grande multidão”.

Gregório de Nissa. Aprendemos do Salvador a prova da ressurreição não tanto por palavras quanto por obras: começando a realizar milagres pelas coisas menores, ele acostuma nossa fé às maiores. Primeiro, na enfermidade sem esperança do servo do centurião, começou a manifestar o poder da ressurreição; depois, por um poder mais elevado, conduz os homens à fé na ressurreição, ao ressuscitar o filho da viúva, que era levado ao túmulo. Por isso se segue: “Quando se aproximava da porta da cidade, eis que levavam para fora um morto, filho único de sua mãe”.

Alguém poderia dizer, a respeito do servo do centurião, que ele não estava para morrer. Por isso, para conter essa língua temerária, o evangelista declara que Cristo se encontrou com um jovem já morto, filho único de uma viúva; pois se segue: “E ela era viúva; e uma grande multidão da cidade estava com ela”.

Em poucas palavras, expôs o peso da aflição. A mãe era viúva e já não esperava gerar outros filhos; não tinha ninguém para quem dirigir o olhar em lugar do falecido. Só a ele havia amamentado; só ele era motivo de alegria na casa; tudo o que uma mãe tem de doce e precioso, somente ele havia sido para ela.

Cirilo. Sofrimento digno de compaixão, capaz de provocar pranto e lágrimas. Por isso se segue: “Ao vê-la, o Senhor, movido de misericórdia por ela, disse-lhe: ‘Não chores’”.

Beda. Como se dissesse: “Deixa de chorar como morto aquele que logo verás ressurgir vivo”.

Crisóstomo. Ao mandar cessar as lágrimas, aquele que consola os aflitos nos ensina a receber consolação diante dos mortos, esperando a ressurreição. A vida, porém, indo ao encontro da morte, detém o esquife. Por isso se segue: “E aproximou-se e tocou o esquife; os que o carregavam pararam”.

Cirilo, sobre João. Não realiza o milagre apenas com a palavra, mas toca também o esquife, para que saibas que o sagrado corpo de Cristo é eficaz para a salvação humana: é, com efeito, o corpo da vida e a carne do Verbo onipotente, cujo poder possui. Assim como o ferro unido ao fogo realiza a obra do fogo, também a carne, depois de unida ao Verbo que vivifica todas as coisas, tornou-se ela mesma vivificante e capaz de expulsar a morte.

Tito. O Salvador, porém, não é como Elias, que chorou pelo filho da mulher de Sarepta, nem como Eliseu, que aplicou o próprio corpo ao corpo do morto, nem como Pedro, que orou por Tabita; ele é aquele que chama as coisas que não existem como se existissem, que pode falar aos mortos como aos vivos. Por isso se segue: “E disse: ‘Jovem, eu te digo: levanta-te’”.

Gregório de Nissa. Ao chamá-lo de jovem, indicou a fase florescente da vida, em que surge a primeira penugem: aquele que pouco antes tinha feições femininas aos olhos da mãe já se aproximava do tempo do casamento, rebento da linhagem, ramo da descendência, amparo da velhice.

Tito. Sem demora se ergueu aquele a quem foi dirigida a ordem, pois o poder divino é irresistível: não há demora nem insistência de orações. Por isso se segue: “E o que estava morto sentou-se e começou a falar; e ele o entregou à sua mãe”. São esses os sinais de uma verdadeira ressurreição: um corpo sem vida não pode falar, nem a mulher teria levado de volta para casa o filho morto, sem vida.

Beda. Belamente, o evangelista testemunha que o Senhor primeiro se moveu de misericórdia pela mãe e assim ressuscitou o filho, para nos mostrar, num caso, um exemplo de compaixão a imitar e, no outro, fortalecer a fé em seu admirável poder. Por isso se segue: “O temor apoderou-se de todos, e glorificavam a Deus, dizendo: ‘Um grande profeta surgiu entre nós’, e: ‘Deus visitou o seu povo’”.

Cirilo. Isso foi algo grandioso num povo insensível e ingrato: pouco depois, não o considerou nem profeta, nem alguém que agia em benefício do povo. Esse milagre, porém, não ficou oculto a nenhum dos habitantes da Judeia. Por isso se segue: “E essa notícia se espalhou por toda a Judeia e por toda a região ao redor”.

Ambrósio. Convém dizer que se narram sete ressurreições antes da do Senhor: a primeira é a do filho da mulher de Sarepta; a segunda, a do filho da sunamita; a terceira, a que ocorreu por meio dos restos mortais de Eliseu; a quarta, a que se deu em Naim; a quinta, a da filha do chefe da sinagoga; a sexta, a de Lázaro; a sétima, a que se deu na paixão de Cristo, pois muitos corpos dos santos ressuscitaram. A oitava é a de Cristo, que daí em diante permaneceu livre da morte, como sinal de que a ressurreição universal, que acontecerá na oitava idade, não será desfeita pela morte, mas permanecerá indissolúvel.

Beda. O morto levado para fora da porta da cidade à vista de muitos significa o homem entorpecido pela morte funesta dos crimes, que já não esconde a morte da alma no aposento do coração, mas a divulga ao conhecimento de muitos por sinais em palavras ou obras, como pelas portas de uma cidade. Julgo, com efeito, que a porta da cidade é algum dos sentidos corporais. Com razão se declara que ele era filho único de sua mãe, porque uma só é a mãe Igreja, reunida de muitas pessoas. E toda alma que se lembra de ter sido redimida pela morte do Senhor reconhece que a Igreja é viúva.

Ambrósio. Nessa viúva cercada por uma multidão de povos, vejo mais do que uma mulher: pela ressurreição do único filho adolescente, ela o chama do cortejo fúnebre de volta à vida; em consideração às suas lágrimas, ela é proibida de chorar aquele a quem se devia a ressurreição.

Beda. Ou se refuta o ensinamento de Novato, que, ao tentar anular a purificação dos penitentes, nega que a mãe Igreja, ao chorar pela morte espiritual de seus filhos, deva ser consolada pela esperança de lhes restituir a vida.¹

Ambrósio. Esse morto era levado no esquife ao sepulcro pelos quatro elementos materiais; tinha, porém, esperança de ressurgir, porque era levado sobre madeira. Embora antes ela não nos fosse útil, depois que Cristo a tocou, começou a servir à vida, para indicar que a salvação seria restituída ao povo pelo patíbulo da cruz. Com efeito, jazemos sem vida no oculto quando arde o fogo da cobiça desmedida ou transborda o humor frio, e o vigor da alma se enfraquece por certa disposição indolente do corpo.²

Beda. Ou o esquife em que o morto é levado é a consciência falsamente tranquila do pecador desesperado; os que o levam para sepultar são os desejos impuros ou as seduções dos companheiros. Eles pararam quando o Senhor tocou o esquife, porque a consciência, tocada pelo temor do juízo do alto, muitas vezes reprime os prazeres carnais e os que a louvam injustamente, volta a si e responde ao Salvador que a chama à vida.

Ambrósio. Se, portanto, o pecado é tão grave que não podes lavá-lo tu mesmo com as lágrimas de tua penitência, chore por ti a mãe Igreja, esteja presente também a multidão; logo ressurgirás da morte e começarás a falar palavras de vida. Todos temerão, pois pelo exemplo de um só todos se corrigem; também louvarão a Deus, que nos concedeu tão grandes remédios para evitar a morte.

Beda. Deus visitou o seu povo não apenas uma vez, dando corpo ao seu Verbo, mas sempre, enviando-o aos corações.

Teofilacto. Podes também entender a viúva como a alma que perdeu o marido, isto é, a palavra divina; o filho é o entendimento, que é levado para fora da cidade dos vivos. Seu esquife é o seu corpo, que alguns disseram ser um sepulcro. O Senhor, porém, tocando-o, levanta-o, fazendo rejuvenescer aquele que, ao se erguer do pecado, começa a falar e a ensinar os outros, pois antes não lhe dariam crédito.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A referência é ao rigorismo novaciano, que recusava a reconciliação eclesial aos que haviam renegado a fé durante a perseguição. ↩

2. Nota do tradutor: Os quatro elementos da antiga explicação do mundo material são terra, água, ar e fogo. A passagem aplica essa concepção ao corpo humano e às suas disposições. ↩