Capítulo 3 · Lição 1

1 E entrou de novo na sinagoga; e estava ali um homem que tinha uma mão seca.

2 E observavam-no, para ver se curaria nos sábados, a fim de o acusarem.

3 E disse ao homem que tinha a mão seca: Levanta-te e vem para o meio.

4 E diz-lhes: É lícito nos sábados fazer o bem ou o mal? Salvar uma alma ou perdê-la? Mas eles calavam-se.

5 E, olhando-os em redor com ira, contristado pela cegueira dos seus corações, diz ao homem: Estende a tua mão. E ele a estendeu, e a mão foi-lhe restituída.

Teofilato. Depois que o Senhor confundiu, com o exemplo de Davi, os judeus que tinham acusado os discípulos de arrancarem espigas no sábado, agora, reconduzindo-os mais à verdade, opera um milagre no sábado, mostrando que, se é piedoso operar milagres no sábado para a salvação dos homens, não é mau fazer no sábado as coisas necessárias ao corpo. Diz, pois: e entrou de novo na sinagoga; e estava ali um homem que tinha uma mão seca. E observavam-no, para ver se curaria nos sábados, a fim de o acusarem.

Beda. Como o mestre escusara com um exemplo aceitável a violação do sábado, que repreendiam nos discípulos, agora querem caluniá-lo a ele mesmo observando-o, para que, se curasse no sábado, o acusassem de transgressão, e, se não curasse, de crueldade ou de impotência. Segue-se: e disse ao homem que tinha a mão seca: levanta-te e vem para o meio.

Crisóstomo. Pô-lo no meio para que se aterrassem com a sua vista, e, vendo-o, se compadecessem e depusessem a malícia.

Beda. E, antecipando-se à calúnia que os judeus lhe tinham preparado, acusa-os de violarem os preceitos da Lei por uma tentação perversa; por isso se segue: e diz-lhes: é lícito no sábado fazer o bem ou o mal? Pergunta isto porque julgavam que no sábado se devia descansar até das boas obras, quando a Lei manda abster-se das más, dizendo: nele não fareis nenhuma obra servil, isto é, o pecado: porque quem comete o pecado é servo do pecado. E é o mesmo o que antes dissera, fazer o bem ou o mal, e o que acrescenta depois: salvar uma alma ou perdê-la? Isto é, curar o homem ou não; não que Deus, sumamente bom, possa ser para nós autor da perdição, mas porque o seu não salvar se chama perder, segundo o costume da Escritura. Se a alguém comove por que o Senhor, havendo de curar o corpo, perguntou pela salvação da alma, entenda ou que a alma, ao modo das Escrituras, está posta pelo homem, como se diz: estas são as almas que saíram da coxa de Jacó; ou que fazia aqueles milagres por causa da salvação da alma; ou que a própria cura da mão significava a salvação da alma.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Mas pode comover como Mateus disse que eles mesmos perguntaram ao Senhor se é lícito curar no sábado, quando Marcos refere antes que eles é que foram interrogados pelo Senhor: é lícito no sábado fazer o bem ou o mal? Deve-se, pois, entender que eles perguntaram primeiro ao Senhor se é lícito curar no sábado; que depois, entendendo os pensamentos deles, que buscavam ocasião de o acusar, pôs no meio aquele que havia de curar, e perguntou o que Marcos e Lucas recordam que ele perguntou; e que então, calando-se eles, propôs a comparação da ovelha e concluiu que é lícito fazer o bem nos sábados. Segue-se: mas eles calavam-se.

Crisóstomo. Pois sabiam que ele de qualquer modo o curaria. Segue-se: e, olhando-os em redor com ira. O olhá-los em redor com ira e entristecer-se pela cegueira dos seus corações convém à humanidade que se dignou assumir por nós. À palavra junta o milagre: por isso o homem é curado só com a voz; por isso se segue: e ele a estendeu, e a mão foi-lhe restituída; respondendo com tudo isto pelos discípulos, e mostrando ao mesmo tempo que a sua vida está acima da Lei.

Beda. Misticamente, o homem que tinha a mão seca indica o gênero humano, ressequido pela esterilidade das boas obras, mas curado pela misericórdia do Senhor: a sua mão direita, que no primeiro pai secara ao colher os frutos da árvore proibida, foi restituída à saúde, com os sucos das boas obras, pela graça do Redentor, ao estender as mãos inocentes na árvore da cruz. E bem estava na sinagoga a mão seca: porque, onde é maior o dom da ciência, aí é mais grave o perigo de uma culpa inescusável.

Jerônimo. Ou significa os avarentos, que, podendo dar, querem receber, roubar e não dar largamente; aos quais se diz que estendam as suas mãos, isto é: quem furtava já não furte, mas antes trabalhe, fazendo com as suas mãos o que é bom, para ter com que repartir com os necessitados.

Teofilato. Ou tem seca a mão direita todo aquele que não faz as coisas que são da parte direita: pois, desde que a nossa mão se põe nas obras proibidas, desde então seca para a prática do bem. E será de novo restaurada quando estiver firme na virtude; por isso Cristo diz: levanta-te, a saber, dos pecados, e põe-te no meio; e ela não se estende nem para a falta nem para o excesso.