Capítulo 3 · Lição 6

31 E vêm sua mãe e seus irmãos; e, ficando fora, mandaram chamá-lo,

32 e a multidão estava sentada em volta dele; e dizem-lhe: Eis que tua mãe e teus irmãos estão lá fora e te procuram.

33 E, respondendo-lhes, disse: Quem é minha mãe e meus irmãos?

34 E, olhando em redor para os que estavam sentados à sua volta, disse: Eis minha mãe e meus irmãos.

35 Pois quem fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe.

Teofilato. Como os parentes do Senhor tinham vindo para o prender, como se ele tivesse perdido o juízo, sua mãe, movida pela compaixão do amor, vem ter com ele; por isso se diz: e vêm sua mãe e seus irmãos e, ficando fora, mandaram chamá-lo.

Crisóstomo. Daqui se torna manifesto que nem sempre estavam com ele os seus irmãos e a sua mãe; mas, como era amado, vêm a ele por reverência e afeto, esperando fora; por isso se segue: e a multidão estava sentada em volta dele; e dizem-lhe: eis que tua mãe e teus irmãos estão lá fora e te procuram.

Beda. Os irmãos do Senhor não devem ser julgados filhos de Maria sempre virgem, segundo Helvídio, nem filhos de José de outra mulher, segundo alguns; mas antes se deve entender que eram seus parentes.

Crisóstomo. Outro Evangelista diz que os seus irmãos ainda não criam nele; com o que concorda o que aqui se diz, que o procuravam esperando fora; e, segundo a mesma intenção, o Senhor não faz menção deles como de parentes; por isso se segue: e, respondendo-lhes, disse: quem é minha mãe e meus irmãos? Não disse isto reprovando de todo a mãe e os irmãos, mas mostrando que acima de todo parentesco temporal se deve honrar primeiro a própria alma; por isso convenientemente se diz isto aos que o chamavam para conversar com os parentes, como para algo mais útil do que a doutrina da salvação.

Beda. Rogado, pois, enquanto exercia o ofício da palavra, dissimula e não sai, não recusando o obséquio da piedade materna, mas mostrando que deve mais aos mistérios do Pai do que aos afetos da mãe. Nem despreza injuriosamente os irmãos, mas, preferindo a obra espiritual ao parentesco da carne, ensina que é mais religioso o laço dos corações do que o dos corpos; por isso se segue: e, olhando em redor para os que estavam sentados à sua volta, disse: eis minha mãe e meus irmãos.

Crisóstomo. No que o Senhor mostra que se devem honrar, acima de todos os consanguíneos, os que são próximos pela fé. Alguém se torna mãe de Jesus pregando: pois como que dá à luz o Senhor que infundiu no coração do ouvinte.

Jerônimo. Saibamos que somos seus irmãos e irmãs se cumprirmos a vontade do Pai, para sermos seus coerdeiros; por isso se segue: pois quem fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe.

Teofilato. Não disse, pois, isto negando a mãe, mas mostrando que ela é digna de honra não só por ter gerado a Cristo, mas por toda outra virtude.

Beda. Misticamente, a mãe e os irmãos de Jesus são a sinagoga, de cuja carne ele nasceu, e o povo dos judeus, que, ensinando o Salvador lá dentro, vindo não podem entrar, porque não podem entender espiritualmente as suas palavras. A multidão, antecipando-se, entra, porque, tardando a Judeia, a gentilidade afluiu a Cristo: pois os seus parentes, ficando fora, querem ver o Senhor, quando os judeus se fixaram fora, na guarda da letra, e antes obrigam a Cristo a sair para ensinar coisas carnais do que consentem em entrar para aprender as espirituais. Se, pois, nem os próprios parentes, ficando fora, são reconhecidos, como seremos nós reconhecidos, se ficarmos fora? Pois dentro está o Verbo, dentro está a luz.