Capítulo 3 · Lição 2

6 E os fariseus, saindo, logo tomavam conselho com os herodianos contra ele, sobre como o perderiam.

7 Mas Jesus retirou-se com os seus discípulos para o mar; e seguiu-o uma grande multidão da Galileia e da Judeia,

8 e de Jerusalém, e da Idumeia, e de além do Jordão; e os dos arredores de Tiro e Sidônia, uma grande multidão, ouvindo o que fazia, vieram a ele.

9 E diz aos seus discípulos que uma barquinha estivesse ao seu serviço, por causa da multidão, para que não o apertassem:

10 pois curava muitos, de modo que se lançavam sobre ele para o tocar todos os que tinham chagas.

11 E os espíritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo:

12 Tu és o Filho de Deus. E ele os ameaçava severamente para que não o manifestassem.

Beda. Os fariseus, imputando como crime o ter estendido sã, à palavra do Senhor, a mão direita aquele que estava doente, tomaram conselho sobre a voz do Salvador; por isso se diz: e os fariseus, saindo, logo tomavam conselho com os herodianos contra ele, sobre como o perderiam; como se cada um deles não fizesse coisas maiores nos sábados, levando alimentos, oferecendo o cálice e fazendo as demais coisas necessárias ao sustento. Pois não se podia convencer de ter trabalhado no sábado aquele que disse, e as coisas foram feitas.

Teofilato. Chamam-se herodianos os soldados do rei Herodes. Pois surgira uma heresia nova, que dizia que Herodes era o Cristo. Pois a profecia de Jacó insinuava que, quando faltassem os príncipes de Judá, então viria o Cristo; e, porque no tempo de Herodes não restava nenhum dos príncipes judeus, mas só ele, sendo estrangeiro, reinava, alguns pensaram que ele era o Cristo, e constituíram uma heresia. Estes, pois, com os fariseus, tentavam matar a Cristo.

Beda. Ou chama herodianos aos servidores do tetrarca Herodes, que, por causa da inimizade que o seu senhor tinha contra João, perseguiam com ciladas e ódios também o Salvador, que João pregava. Segue-se: mas Jesus retirou-se com os seus discípulos para o mar; como homem que foge das ciladas dos perseguidores: porque ainda não chegara a hora da sua paixão, nem havia lugar para a paixão fora de Jerusalém; no que deu também exemplo aos seus de, se padecessem perseguição numa cidade, fugirem para outra.

Teofilato. Ao mesmo tempo retira-se também para fazer bem a muitíssimos, afastando-se dos ingratos; pois muitos o seguiram, e curou-os; pois segue-se: e seguiu-o uma grande multidão da Galileia e da Judeia. Os de Tiro e de Sidônia, sendo estrangeiros, recebem benefício de Cristo; mas os seus próximos, a saber, os judeus, perseguiam-no; e assim nenhuma utilidade tem o parentesco, se não houver semelhança na bondade.

Beda. Pois aqueles, vendo as obras dos seus milagres e ouvindo as palavras da sua doutrina, perseguiam-no; mas estes, levados só pela fama dos seus milagres, vêm, num grandíssimo ajuntamento, para o ouvir e implorar o auxílio da salvação; por isso se segue: e disse aos seus discípulos que o servissem na barquinha.

Teofilato. Vê a sua glória oculta: pois, para que a multidão não o ferisse, pede uma barquinha, para que, entrando nela, se conserve ileso. Segue-se: todos os que tinham chagas. E os espíritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele. Chama chagas às enfermidades; pois o próprio Deus nos fere, como o pai aos filhos.

Beda. Prostravam-se, pois, diante do Senhor uns e outros, tanto os que tinham chagas de enfermidades corporais como os que eram atormentados pelos espíritos imundos; mas os enfermos, com a simples intenção de obter a saúde; os endemoninhados, porém, ou antes os demônios que neles habitavam, constrangidos pela força do temor divino, eram compelidos não só a prostrar-se diante dele, mas também a confessar a sua majestade; por isso se segue: e clamavam, dizendo: tu és o Filho de Deus. Onde é de admirar a cegueira dos arianos, que, depois da glória da ressurreição, negam o Filho de Deus, a quem os demônios professam como Filho de Deus quando ainda estava revestido da carne mortal. Segue-se: e ele os ameaçava severamente para que não o manifestassem. Pois Deus disse ao pecador: por que narras tu as minhas justiças? Proíbe-se, pois, ao pecador pregar o Senhor, para que ninguém, ouvindo-o pregar, siga aquele que erra: pois o diabo é um mestre ímprobo, que muitas vezes mistura o falso com o verdadeiro, para encobrir com a aparência da verdade o testemunho da fraude. De resto, não só aos demônios, mas também aos curados por Cristo e aos apóstolos se manda, antes da paixão, calar a respeito dele, para que, pregada a majestade divina, não se adiasse a dispensação da paixão. Segundo a alegoria, no ter o Senhor saído da sinagoga e se retirado para o mar, prefigurou a salvação dos gentios, aos quais se dignou vir pela fé, deixada a Judeia por causa da sua perfídia. Pois com razão as nações, agitadas pelos diversos rodeios dos erros, são comparadas à instabilidade do mar. E uma grande multidão de diversas províncias o seguiu, porque, pregando os apóstolos, recebeu benignamente muitas nações que vinham a ele. A barquinha que serve ao Senhor no mar é a Igreja congregada dentre os gentios. Sobe à barquinha por causa da multidão, para que não o aperte, porque, fugindo das mentes turbulentas dos carnais, alegra-se de vir aos que desprezam a glória do século e de fazer neles morada. Há diferença entre apertar o Senhor e tocá-lo: pois apertam-no os que com pensamentos ou ações carnais perturbam a paz em que permanece a verdade; mas toca-o quem o recebe no coração pela fé e pelo amor; por isso se diz que os que o tocaram foram salvos.

Teofilato. Moralmente, os herodianos, isto é, os carnais, querem matar a Cristo: pois Herodes interpreta-se feito de pele. Mas os que saem da sua pátria, isto é, do hábito carnal, esses seguem a Cristo, e as suas chagas, isto é, os pecados que ferem a consciência, são curadas. Jesus em nós é a razão, que manda que a nossa barquinha, isto é, o corpo, a sirva, para que as perturbações das coisas não oprimam a razão.