Capítulo 9 · Lição 2

8 E, enquanto desciam do monte, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, senão quando o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos.

9 E guardaram a palavra consigo, discutindo entre si o que seria: quando tiver ressuscitado dos mortos.

10 E interrogavam-no, dizendo: Por que dizem, pois, os fariseus e os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?

11 Ele, respondendo, disse-lhes: Elias, quando vier primeiro, restabelecerá todas as coisas; e como está escrito do Filho do Homem que padeça muito e seja desprezado.

12 Mas digo-vos que também Elias veio (e fizeram-lhe tudo quanto quiseram), como está escrito dele.

Orígenes, sobre Mateus. Depois do mistério mostrado no monte, descendo do monte os discípulos, ordenou que a sua transfiguração não fosse manifestada antes da glória da sua Paixão e ressurreição; por isso se diz: e, enquanto desciam do monte, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, senão quando o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos.

Crisóstomo, sobre Mateus. Onde não manda simplesmente calar; mas, insinuando a Paixão, insinua a causa pela qual deverão calar.

Teofilato. A saber, para que os homens não se escandalizassem, ouvindo coisas tão gloriosas de Cristo, a quem haviam de ver crucificado. Não era, pois, conveniente dizer tais coisas de Cristo antes que padecesse; mas depois da ressurreição pareciam críveis.

Crisóstomo. Mas eles, ignorando o mistério da ressurreição, retendo a palavra, discutiam entre si; por isso se segue: e guardaram a palavra consigo, discutindo entre si o que seria: quando tiver ressuscitado dos mortos.

Jerônimo. Isto, que é próprio de Marcos, significa que, quando a morte tiver sido absorvida na vitória, não haverá memória das coisas passadas. Segue-se: e interrogavam-no, dizendo: por que dizem, pois, os fariseus e os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?

Crisóstomo. A intenção dos discípulos nesta pergunta parece-me ser esta: nós vimos Elias contigo, e vimos-te a ti antes de Elias; mas os escribas ensinam que Elias vem primeiro: cremos, pois, que eles proferiram mentira.

Beda. Ou os discípulos julgavam que esta transformação da glória era a que tinham visto no monte, e dizem: se já vieste na glória, como é que o teu Precursor aparece? Sobretudo porque tinham visto que Elias se retirara.

Crisóstomo, sobre Mateus. O que Cristo respondeu a isto aparece pelo que se acrescenta: ele, respondendo, disse: Elias, quando vier primeiro, restabelecerá todas as coisas. No que mostra que Elias virá antes da segunda vinda. Pois as Escrituras prenunciam duas vindas de Cristo; a saber, uma que já se deu, e outra que há de vir. E o Senhor afirma que Elias é o Precursor da segunda vinda.

Beda. Restabelecerá todas as coisas, a saber, aquelas que Malaquias mostra, dizendo: eis que vos enviarei o profeta Elias, para que converta o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais. Restituirá também o que deve à morte e, vivendo longamente, adiou.

Teofilato. O Senhor propõe isto para resistir à opinião dos fariseus, que sustentavam que Elias era o Precursor da primeira vinda, como que levando-os a um absurdo; por isso acrescenta: e como está escrito do Filho do Homem que padeça muito e seja desprezado; como se dissesse: Elias tesbita, quando vier, pacificará os judeus e os conduzirá à fé, de modo que seja o Precursor da segunda vinda. Se, pois, Elias é o Precursor da primeira vinda, como está escrito que o Filho do Homem deve padecer? Destas duas coisas, pois, será uma: ou Elias não é o Precursor da primeira vinda, e as Escrituras serão verdadeiras; ou é o Precursor da primeira vinda, e não serão verdadeiras as Escrituras que dizem que é necessário que Cristo padeça, visto que Elias deve restabelecer todas as coisas e não deve haver nenhum judeu incrédulo; mas devem crer à sua pregação todos quantos o ouvirem.

Beda. Ou assim: e como está escrito, isto é, como os profetas escreveram muitas coisas, de muitos modos, sobre a Paixão de Cristo. Mas também Elias, quando vier, há de padecer muito e ser desprezado pelos ímpios.

Crisóstomo, sobre Mateus. Assim como o Senhor afirmou que Elias é o Precursor da segunda vinda, assim também, consequentemente, afirma que João é o Precursor da primeira vinda; por isso acrescenta: mas digo-vos que também Elias veio.

Glosa. Chama Elias a João, não porque Elias esteja nele em pessoa, mas porque cumpria o ministério de Elias: pois, assim como aquele será o Precursor da segunda vinda, assim este o foi da primeira.

Teofilato. Também João era repreensor, zeloso e eremita como Elias; todavia, não o ouviram como hão de ouvir Elias. Mas mataram-no num jogo nefando, cortando-lhe a cabeça; por isso se segue: e fizeram-lhe tudo quanto quiseram, como está escrito dele.

Crisóstomo. Ou de outro modo. Os discípulos interrogavam Jesus: como está escrito que o Filho do Homem padeça? E ele, como que respondendo a isto, diz: assim como João veio à semelhança de Elias, e lhe fizeram males, assim, segundo as Escrituras, é necessário que o Filho do Homem padeça.