Capítulo 9 · Lição 4

29 E, partindo dali, atravessavam a Galileia; e não queria que ninguém o soubesse.

30 Pois ensinava os seus discípulos e dizia-lhes: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão, e, morto, ressuscitará ao terceiro dia.

31 Mas eles não entendiam esta palavra, e temiam interrogá-lo.

32 E chegaram a Cafarnaum. E, estando em casa, perguntava-lhes: De que tratáveis pelo caminho?

33 Mas eles calavam-se: pois no caminho discutiram entre si qual deles era o maior.

34 E, sentando-se, chamou os doze e disse-lhes: Se alguém quer ser o primeiro, será o último de todos e o servo de todos.

35 E, tomando um menino, pô-lo no meio deles; e, tendo-o abraçado, disse-lhes:

36 Quem receber um de tais meninos em meu nome, a mim me recebe; e quem me receber a mim, não me recebe a mim, mas àquele que me enviou.

Teofilato. Depois dos milagres, o Senhor intercala a palavra sobre a Paixão, para que não se pensasse que padeceu involuntariamente; por isso se diz: e, partindo dali, atravessavam a Galileia; e não queria que ninguém o soubesse, isto é, que ele estava ali. Pois ensinava os seus discípulos e dizia-lhes: o Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão.

Beda. Mistura sempre as coisas tristes com as prósperas, para que, quando vierem de repente, não aterrem os apóstolos, mas as suportem com ânimo preparado.

Teofilato. Depois de ter dito o que era triste, acrescenta então o que deve alegrar; por isso se segue: e, morto, ressuscitará ao terceiro dia, para que aprendêssemos disto que depois das angústias se seguem as alegrias. Segue-se: mas eles não entendiam esta palavra, e temiam interrogá-lo.

Beda. Esta ignorância dos discípulos nasce não tanto da lentidão do engenho quanto do amor ao Salvador: ainda carnais e ignorantes do mistério da cruz, não podiam crer morto aquele que tinham conhecido como verdadeiro Deus; e, porque estavam acostumados a ouvi-lo muitas vezes falar por figuras, horrorizados com o acontecimento da sua morte, queriam que também nas coisas que dizia abertamente sobre a sua entrega e Paixão se significasse alguma coisa figuradamente. Segue-se: e chegaram a Cafarnaum.

Jerônimo. Cafarnaum chama-se granja da consolação; e a interpretação concorda com a sentença acima, em que dissera: e, morto, ressuscitará ao terceiro dia. Segue-se: e, estando em casa, perguntava-lhes: de que tratáveis pelo caminho? Mas eles calavam-se.

Crisóstomo. Mateus, porém, diz que os discípulos se aproximaram de Jesus, dizendo: quem pensas que é o maior no reino dos céus? Pois não começou a narração desde o princípio, mas calou o conhecimento que o Salvador tinha dos pensamentos e das palavras dos discípulos; embora se possa entender que também as coisas que pensavam ou diziam à parte as diziam a ele, porque tudo lhe era conhecido como se lhe tivesse sido dito. Segue-se: pois no caminho tinham discutido entre si qual deles era o maior. Lucas, porém, diz que entrou nos discípulos o pensamento de qual deles seria o maior. Pois o Senhor manifestou o pensamento e a intenção deles a partir das palavras deles, segundo a história evangélica.

Jerônimo. Com razão tratavam do principado no caminho. Pois este tratar é semelhante ao lugar. Pois o principado, assim como se entra nele, assim se deixa, e, enquanto se tem, vai escorregando, e é incerto em que pousada, isto é, em que dia, termina.

Beda. Parece que a disputa dos discípulos sobre o primado nasceu de terem visto Pedro, Tiago e João levados à parte ao monte, e de que lá lhes fora confiado algum segredo; e também de que a Pedro, segundo Mateus, foram prometidas as chaves do reino dos céus. Vendo o Senhor os pensamentos dos discípulos, procura curar com a humildade o desejo da glória, e adverte-os primeiro, com um simples mandamento de humildade, que não se deve buscar o primado; por isso se segue: e, sentando-se, chamou os doze e disse-lhes: se alguém quer ser o primeiro, será o último de todos e o servo de todos.

Jerônimo. Onde se deve notar que eles, caminhando, disputavam sobre o principado; ele, sentado, ensina a humildade. Pois os príncipes trabalham, os humildes descansam.

Crisóstomo. Os discípulos desejavam ter honra da parte do Senhor; havia neles também o desejo de serem engrandecidos por Cristo: pois, quanto maior é alguém, tanto de maiores honras é digno; por isso não impediu o seu desejo, mas introduziu a humildade.

Teofilato. Pois não quer que usurpemos para nós os primados, mas que alcancemos a altura pela humildade. E logo os admoesta com o exemplo da inocência infantil; por isso se segue: e, tomando um menino, pô-lo no meio deles.

Crisóstomo, sobre Mateus. Persuadindo-os pela própria vista a serem humildes e simples: pois o pequenino está limpo da inveja e da vanglória, e de cobiçar o primado. E não diz só: se vos tornardes tais, recebereis grande recompensa; mas também: se honrardes outros tais por amor de mim; por isso se segue: e, tendo-o abraçado, disse-lhes: quem recebe um de tais meninos em meu nome, a mim me recebe.

Beda. No que mostra ou, simplesmente, que os pobres de Cristo devem ser recebidos, em honra dele, por aqueles que querem ser maiores; ou persuade-os a serem pequeninos na malícia, para que conservem a simplicidade sem arrogância, a caridade sem inveja e a devoção sem ira. E o abraçar o menino significa que os humildes são dignos do seu abraço e do seu amor. E acrescentou: em meu nome, para que eles, pelo empenho da razão, sigam em nome de Cristo a forma de virtude que o menino observa guiado pela natureza. Mas, porque ensinava que era recebido nos meninos, para que não se pensasse que ele era só o que se via, acrescentou: e quem me receber a mim, não me recebe a mim, mas àquele que me enviou; querendo, sem dúvida, que se creia que é tal e tão grande qual e quão grande é o Pai.

Teofilato. Vê quanto vale a humildade, pois merece a inabitação do Pai e do Filho, e também do Espírito Santo.