Capítulo 13 · Lição 5

21 E então, se alguém vos disser: Eis que o Cristo está aqui, ei-lo ali, não acrediteis.

22 Pois levantar-se-ão falsos cristos e falsos profetas, e farão sinais e portentos para seduzir, se possível for, até os eleitos.

23 Vós, pois, olhai: eis que vos predisse tudo.

24 Mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecer-se-á, e a lua não dará o seu resplendor;

25 e as estrelas do céu irão caindo, e as virtudes que estão nos céus serão abaladas.

26 E então verão o Filho do Homem vindo nas nuvens com grande poder e glória.

27 E então enviará os seus anjos e reunirá os seus eleitos dos quatro ventos, desde a extremidade da terra até a extremidade do céu.

Teofilato. Depois de o Senhor ter concluído as coisas que diziam respeito a Jerusalém, fala agora da vinda do Anticristo, dizendo: e então, se alguém vos disser: eis que o Cristo está aqui, ei-lo ali, não acrediteis. O que diz então não o entendas assim, isto é, logo que se tiverem cumprido as coisas acima ditas acerca de Jerusalém: assim como também Mateus, depois da geração de Cristo, diz: naqueles dias veio João; porventura imediatamente depois do nascimento de Cristo? Não, mas de modo indeterminado ou indistinto. Assim também neste lugar se pode tomar o então, a saber, não quando Jerusalém for desolada, mas pelo tempo da vinda do Anticristo. Segue-se: pois levantar-se-ão falsos cristos e falsos profetas, e farão sinais e prodígios para seduzir, se possível for, até os eleitos. Pois muitos tomarão o nome de Cristo, de modo que seduzirão até os fiéis.

Agostinho, A Cidade de Deus. Pois então Satanás será solto e, pelo Anticristo, com todo o seu poder, operará de modo admirável, sim, mas mentiroso. Costuma-se duvidar se o Apóstolo falou de sinais e prodígios de mentira porque ele há de enganar os sentidos mortais com fantasmas, de modo que pareça fazer o que não faz; ou porque essas mesmas coisas, ainda que sejam prodígios verdadeiros, arrastarão à mentira os que crerem que não puderam ser feitas senão por Deus, desconhecendo o poder do diabo, sobretudo quando tiver recebido um poder tão grande como nunca teve. Mas, seja qual for destas a razão por que se disse, serão seduzidos por esses sinais e prodígios os que merecerem ser seduzidos.

Gregório, sobre Ezequiel. Mas por que se diz com dúvida: se possível for, quando o Senhor sabe de antemão o que há de acontecer? Uma de duas: porque, se são eleitos, não pode acontecer; e, se não pode acontecer, não são eleitos. Esta dúvida da palavra do Senhor exprime, pois, a trepidação da mente nos eleitos; aos quais também chama eleitos porque vê que persistirão na fé e na boa obra: porque os que são eleitos para persistir serão tentados a cair pelos sinais dos pregadores do Anticristo.

Beda. Alguns referem isto ao tempo do cativeiro judaico, quando muitos, dizendo ser cristos, arrastavam após si as turbas enganadas do povo: mas naquele cerco da cidade não havia nenhum fiel a quem se devesse fazer a exortação divina de não seguir falsos mestres; por isso deve-se tomar melhor dos hereges, que, vindo contra a Igreja, mentiriam dizendo ser cristos; dos quais o primeiro foi Simão mago, e o último, maior que os outros, é o Anticristo. Segue-se: vós, pois, olhai: eis que vos predisse tudo.

Agostinho, Ao povo de Hipona. Pois predisse de antemão não só os bens que há de dar aos seus santos e fiéis, mas também os males de que este mundo havia de abundar, para que esperássemos com mais certeza os bens que hão de seguir-se depois do fim do século, quando sentíssemos os males, igualmente anunciados, que precedem o fim do século.

Teofilato. Depois da vinda do Anticristo, a máquina do mundo será alterada e mudada, escurecidos os astros pela abundância da claridade de Cristo: por isso se segue: mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecer-se-á, e a lua não dará o seu resplendor, e as estrelas do céu irão caindo.

Beda. Pois os astros, no dia do juízo, parecerão escuros, não por sobrevir diminuição da sua luz, mas por sobrevir a claridade da verdadeira luz, isto é, do sumo Juiz; ainda que nada impeça de entender verdadeiramente que então o sol e a lua, com os demais astros, serão privados por um tempo da sua luz, como consta que aconteceu ao sol no tempo da Paixão do Senhor. De resto, passado o dia do juízo, quando houver novo céu e nova terra, então se fará o que diz Isaías: a luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol, sete vezes maior. Segue-se: e as virtudes que estão no céu serão abaladas.

Teofilato. Isto é, as virtudes angélicas ficarão atônitas, vendo fazer-se tão grandes maravilhas e serem julgados os seus conservos.

Beda. Que admira que os homens se perturbem diante deste juízo, a cuja vista tremem até as próprias potestades angélicas? Que farão ali as tábuas, quando tremem as colunas? Que padece a varinha do deserto, quando é sacudido o cedro do paraíso?

Jerônimo. Ou de outro modo. O sol obscurecer-se-á para os corações gelados, como no inverno; e a lua, serena, não dará o seu resplendor pela tempestade das dissensões; e as estrelas do céu irão caindo da sua luz, quando quase faltar a descendência de Abraão, à qual foram comparadas; e as virtudes que estão nos céus serão movidas à ira da vingança, quando forem enviadas pelo Filho do Homem que vem; de cuja vinda se acrescenta: e então verão o Filho do Homem vindo nas nuvens com grande poder, ele que antes desceu com humildade, como a chuva sobre o velo de Gedeão.

Agostinho, a Hesíquio. Pois, como foi dito aos apóstolos pelos anjos: assim virá como o vistes ir para o céu, com razão se deve crer que virá não só no mesmo corpo, mas também numa nuvem: porque virá assim como se foi, e uma nuvem o recebeu ao partir.

Teofilato. Verão o Senhor como Filho do Homem, a saber, em corpo: pois o que se vê é corpo.

Agostinho, Da Trindade. A visão do Filho do Homem, com efeito, é mostrada também aos maus: pois a visão da forma de Deus não é senão para os limpos de coração, porque eles verão a Deus. E, porque os iníquos não podem ver o Filho de Deus segundo aquilo em que, na forma de Deus, é igual ao Pai, e convém, todavia, que tanto os justos como os iníquos vejam o Juiz dos vivos e dos mortos, diante de quem hão de ser julgados, por isso convinha que o Filho do Homem recebesse o poder judiciário; de cuja execução logo se acrescenta: e então enviará os seus anjos.

Teofilato. Vê que Cristo Jesus envia os anjos, assim como também o Pai. Onde estão, pois, os que dizem que não é igual ao Pai? Pois saem os anjos a reunir os fiéis eleitos, para que, arrebatados nos ares, vão ao encontro de Jesus Cristo; por isso se segue: e reunirá os seus eleitos dos quatro ventos.

Jerônimo. Como o trigo joeirado da eira de toda a terra.

Beda. Pelos quatro ventos diz as quatro partes do mundo: o oriente, o ocidente, o norte e o sul. E, para que ninguém pensasse que os eleitos haviam de ser reunidos só das quatro regiões da terra, e não antes de todos os seus confins e, ao mesmo tempo, das regiões do meio, acrescentou apropriadamente: desde a extremidade da terra até a extremidade do céu; isto é, desde os extremos confins da terra até os seus últimos termos, onde, aos que olham de longe, o círculo do céu parece pousar sobre os confins da terra. Nenhum eleito, pois, ficará naquele dia que não saia nos ares ao encontro do Senhor que vem para o juízo. Vêm ao juízo também os réprobos, para que, terminado o juízo, sejam dispersos e pereçam diante da face de Deus.