Capítulo 13 · Lição 7

32 Mas, quanto àquele dia ou hora, ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, senão o Pai.

33 Olhai, vigiai e orai: pois não sabeis quando será o tempo.

34 Como um homem que, partindo para longe, deixou a sua casa e deu aos seus servos poder sobre cada obra, e mandou ao porteiro que vigiasse,

35 vigiai, pois (porque não sabeis quando virá o senhor da casa: se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se de manhã),

36 para que, vindo de repente, não vos encontre dormindo.

37 E o que vos digo a vós, digo-o a todos: Vigiai.

Teofilato. Querendo o Senhor impedir os discípulos de perguntar por aquele dia e hora, disse: mas, quanto àquele dia e hora, ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, senão o Pai. Pois, se tivesse dito: sei, mas não vo-lo quero revelar, tê-los-ia entristecido não pouco. Mas agora agiu mais sabiamente, e excluiu-os de semelhante pergunta, para que não lhe fossem molestos, ao dizer: nem os anjos sabem, nem eu.

Hilário, Da Trindade. Objeta-se ao Deus unigênito a ignorância do dia e da hora, para que o Deus nascido de Deus não esteja naquela perfeição de natureza pela qual é Deus. Mas, primeiro, deve-se julgar com o senso do juízo comum se pode ser crível que ignore alguma coisa de todas aquele que é para todas as coisas o autor daquilo que são e serão. Pois como está fora da ciência daquela natureza pela qual e na qual está contido o que se há de fazer? E ignora ele este dia, que é o dia da sua vinda? As naturezas humanas sabem de antemão, quanto está nelas, o que determinam fazer, e o conhecimento do que se há de fazer segue a vontade de agir. Como, pois, se crê que o Senhor da glória, ignorado o dia da sua vinda, é de natureza imperfeita, que tem a necessidade de vir e não alcançou a ciência da sua vinda? E quanto se redobra a ocasião de impiedade, se se atribuir a Deus Pai um afeto indigno, se tirar o conhecimento da bem-aventurança àquele a quem deu a presciência da morte? E, se nele estão todos os tesouros da ciência, não ignora este dia. Mas convém-nos lembrar que nele os tesouros da ciência estão escondidos. A sua ignorância, pois, é segundo aquilo em que os tesouros da ciência estão ocultos nele. Pois em todas as coisas que Deus diz ignorar não está detido pela ignorância; mas ou é tempo de não falar, ou dispensação de não agir. E, se se diz que Deus conheceu então que Abraão o amava, quando não o ocultou a Abraão, é necessário que também se diga que o Pai sabe o dia porque não o ocultou ao Filho. Se, pois, o Filho não sabe o dia, é mistério para que se cale; e, ao contrário, mostra-se que só o Pai sabe, porque não se cala. Longe de nós, porém, pensar novidades de mudanças corporais no Pai e no Filho. Enfim, para que não se dissesse que ignora por fraqueza, acrescentou logo: olhai, vigiai e orai: pois não sabeis quando será o tempo.

Jerônimo. Pois a vigília é necessária à mente antes da morte do corpo.

Teofilato. Ensina a vigiar e a orar, estas duas coisas: pois muitos de nós vigiamos, mas passando as noites em depravações. E a isto acrescenta consequentemente uma semelhança, dizendo: como um homem que, partindo para longe, deixou a sua casa e deu aos seus servos poder sobre cada obra, e mandou ao porteiro que vigiasse.

Beda. O homem que, partindo para longe, deixou a sua casa é Cristo, que, subindo vencedor ao Pai depois da ressurreição, deixou corporalmente a Igreja, a qual, todavia, nunca privou do amparo da presença divina.

Gregório, sobre os Evangelhos. Pois o lugar próprio da carne é a terra, a qual foi como que levada a peregrinar quando, pelo nosso Redentor, foi colocada nos céus. Deu aos seus servos poder sobre cada obra, porque, concedida aos seus fiéis a graça do Espírito Santo, deu-lhes a faculdade de servir às boas obras. Mandou também ao porteiro que vigiasse: porque manda à ordem dos pastores que dediquem cuidado à Igreja que lhes foi confiada. Mas não só aos que governam a Igreja, mas a todos se nos manda vigiar, guardando as portas dos corações, para que não se insinue a má sugestão do antigo inimigo, para que o Senhor não nos encontre dormindo. Por isso, concluindo desta semelhança, acrescenta: vigiai, pois: porque não sabeis quando virá o senhor da casa: se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se de manhã; para que, vindo, não vos encontre dormindo.

Jerônimo. Pois quem dorme não atende a corpos verdadeiros, mas a fantasmas, e acorda vazio das coisas que vira. Assim, sem dúvida, são aqueles a quem o amor do mundo arrebata na vida, os quais, depois da vida, perdem o que sonhavam como certo.

Teofilato. Vê que não disse: não sei quando será o tempo, mas: não sabeis. Pois ocultou-o justamente porque nos convinha: pois, se agora, ignorando o fim, não nos importamos, que faríamos se soubéssemos o fim? Pois adiaríamos as nossas maldades até o último momento. Atendamos também às palavras: pois o fim é à tarde quando alguém morre na velhice; à meia-noite, quando alguém morre no meio da juventude; ao cantar do galo, quando a razão se completa em nós: pois, quando o menino começa a viver segundo a razão, então o galo canta nele, despertando-o do sono da sensualidade; e de manhã é a idade da infância. Pois convém que todos estes prevejam o fim: pois também quanto ao menino se deve acautelar que não passe sem batismo.

Jerônimo. Conclui o discurso com este fim, para que os últimos ouçam, pelos primeiros, o preceito comum a todos; por isso acrescenta: e o que vos digo a vós, digo-o a todos: vigiai.

Agostinho, a Hesíquio. Pois não o disse só àqueles a quem então falava enquanto o ouviam, mas também aos que foram depois deles e antes de nós, e a nós mesmos, e aos que hão de ser depois de nós até a sua última vinda. Mas porventura aquele dia há de encontrar a todos nesta vida, ou alguém dirá que pertence também aos defuntos o que diz: vigiai, para que, vindo de repente, não vos encontre dormindo? Por que, pois, diz a todos o que pertenceria só aos que então existirem, senão porque pertence a todos, como eu disse? Pois aquele dia virá para cada um quando vier o seu dia, de modo que saia daqui tal qual há de ser julgado naquele dia; e por isso todo cristão deve vigiar, para que a vinda do Senhor não o encontre despreparado. E aquele dia encontrará despreparado aquele a quem o último dia desta sua vida encontrar despreparado.