Lição 2

5. Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem luminosa os cobriu com sua sombra. E eis uma voz da nuvem, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem muito me agradei; ouvi-o”.

6. Ao ouvirem isso, os discípulos caíram com o rosto por terra e tiveram muito medo.

7. Jesus aproximou-se, tocou-os e lhes disse: “Levantai-vos e não tenhais medo”.

8. Levantando os olhos, não viram ninguém, senão somente Jesus.

9. Enquanto desciam do monte, Jesus lhes ordenou: “A ninguém conteis a visão, até que o Filho do Homem ressuscite dos mortos”.

São Jerônimo. Aqueles que procuravam uma tenda material feita de ramos ou de tecidos são cobertos pelo abrigo de uma nuvem luminosa; por isso se diz: “Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem luminosa os cobriu com sua sombra”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Quando o Senhor ameaça, mostra uma nuvem escura, como no Sinai; aqui, porém, como não queria aterrorizar, mas ensinar, apareceu uma nuvem luminosa.

Orígenes, Comentário a Mateus. A nuvem luminosa que cobre os santos é o poder do Pai, ou talvez o Espírito Santo. Direi também que nosso Salvador é a nuvem luminosa que cobre o Evangelho, a Lei e os Profetas, como compreendem aqueles que podem contemplar sua luz nas realidades mencionadas.

São Jerônimo. Como Pedro havia perguntado imprudentemente, não merece uma resposta do Senhor; mas o Pai responde pelo Filho, conforme a palavra do Senhor: “Aquele que me enviou dá testemunho de mim”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não fala Moisés nem Elias, mas o Pai, maior que todos, faz ouvir sua voz da nuvem, para que os discípulos creiam que a voz vinha de Deus. Com efeito, Deus costuma aparecer numa nuvem, como está escrito: “Nuvem e escuridão o rodeiam”. É isso que se diz: “E eis uma voz da nuvem”.

São Jerônimo. Ouve-se a voz do Pai que fala do céu, para dar testemunho do Filho e, afastando o erro de Pedro, ensinar-lhe a verdade; antes, por meio de Pedro, ensiná-la aos demais apóstolos. Por isso acrescenta: “Dizendo: Este é meu Filho amado”. É para ele que se deve fazer uma tenda, é a ele que se deve obedecer; ele é o Filho, aqueles são servos. Eles também devem, juntamente convosco, preparar uma tenda para o Senhor no íntimo de seu coração.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Portanto, não temas, Pedro. Se Deus é poderoso, é evidente que o Filho também é poderoso; e, se é amado, não temas, pois ninguém trai aquele que ama, nem tu o amas tanto quanto seu Pai. Este não o ama somente porque o gerou, mas porque ele tem uma só vontade com o Pai. Segue-se, com efeito: “Em quem me agradei”, como se dissesse: “Em quem repouso, a quem acolho”, porque executa diligentemente tudo o que é do Pai, e sua vontade e a do Pai são uma só. Por isso, ainda que queira ser crucificado, não te oponhas.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. A voz da nuvem manifesta que este é o Filho, este é o amado, este é aquele em quem o Pai se agrada, e que é também a ele que se deve ouvir, dizendo: “Ouvi-o”. Assim, ele é o autor idôneo de tais preceitos, pois confirmou pelo exemplo de suas ações a renúncia ao mundo, a aceitação voluntária da cruz, a morte do corpo e, depois disso, a glória do Reino dos Céus.

Remígio. Diz, portanto, “Ouvi-o”, como se dissesse em outras palavras: “Retirem-se as sombras da Lei e as figuras dos profetas, e segui somente a luz radiante do Evangelho”. Ou diz “Ouvi-o” para mostrar que ele é aquele que Moisés havia predito, dizendo: “Deus vos suscitará dentre vossos irmãos um profeta como eu; a ele ouvireis”. Assim, o Senhor teve testemunhas de toda parte: do céu, a voz do Pai; do paraíso, Elias; dos infernos, Moisés; dentre os homens, os apóstolos, para que, ao nome de Jesus, todo joelho se dobre, dos seres celestes, terrestres e dos infernos.

Orígenes, Comentário a Mateus. A voz da nuvem ou fala a Moisés e Elias, que desejavam ver o Filho de Deus e ouvi-lo, ou instrui os discípulos.

Glosa. Deve-se notar que o mistério da segunda regeneração — que acontecerá na ressurreição, quando a carne será ressuscitada — corresponde bem ao mistério da primeira, que se dá no Batismo, quando a alma é ressuscitada. No Batismo de Cristo, manifestou-se a ação de toda a Trindade: ali estava o Filho encarnado, o Espírito Santo apareceu sob a forma de uma pomba, e o Pai se manifestou pela voz. Do mesmo modo, na transfiguração, que é o sacramento da segunda regeneração, apareceu toda a Trindade: o Pai na voz, o Filho no homem, o Espírito Santo na nuvem. Pergunta-se por que o Espírito Santo se manifestou ali numa pomba e aqui numa nuvem. Com efeito, costuma manifestar seus dons por meio de formas visíveis. No Batismo concede a inocência, que é significada pela ave da simplicidade. Na ressurreição, porém, concederá esplendor e refrigério; por isso, na nuvem se significa o refrigério, e no fulgor da nuvem, o esplendor dos corpos ressuscitados. Segue-se: “Ao ouvirem isso, os discípulos caíram com o rosto por terra e tiveram muito medo”.

São Jerônimo. São tomados de pavor por uma tríplice razão: ou porque reconheceram que haviam errado, ou porque a nuvem luminosa os cobrira, ou porque tinham ouvido a voz de Deus Pai falando. Com efeito, a fragilidade humana não consegue suportar a visão de uma glória maior e, tremendo em toda a alma e em todo o corpo, cai por terra. Quanto mais alto alguém procurar elevar-se, tanto mais baixo cairá, se desconhecer sua medida.

Remígio. O fato de os santos apóstolos terem caído com o rosto por terra foi sinal de santidade: pois se diz que os santos caem com o rosto por terra, ao passo que os ímpios caem para trás.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Mas, se antes, no Batismo de Cristo, quando também veio do céu uma voz semelhante, ninguém da multidão presente experimentou algo assim, como os discípulos caíram no monte? Porque havia solidão, altura e profundo silêncio, uma transfiguração cheia de assombro, uma luz pura e uma nuvem estendida; todas essas coisas faziam crescer neles o espanto.

São Jerônimo. Como estavam prostrados e não podiam levantar-se, ele se aproxima bondosamente e os toca, para afastar o medo com seu toque e fortalecer os membros enfraquecidos. É isso que se diz: “Jesus aproximou-se e os tocou”. Àqueles que curara com a mão, curou também com uma ordem; por isso se segue: “E lhes disse: Levantai-vos e não tenhais medo”. Primeiro se afasta o medo, para depois se transmitir o ensinamento. Segue-se: “Levantando os olhos, não viram ninguém, senão somente Jesus”. Isso aconteceu com razão, para que, se Moisés e Elias permanecessem com o Senhor, a voz do Pai não parecesse incerta quanto àquele a quem particularmente dava testemunho. Veem também Jesus de pé, depois de retirada a nuvem e de desaparecerem Moisés e Elias, porque, depois que se afastou a sombra da Lei e dos Profetas, ambos se encontram no Evangelho. Segue-se: “Enquanto desciam do monte, Jesus ordenou: A ninguém conteis esta visão, até que o Filho do Homem ressuscite dos mortos”. Não quer, portanto, que isso seja anunciado entre os povos, para que não parecesse inacreditável pela grandeza do acontecimento e para que, depois de tamanha glória, a cruz que se seguiria não provocasse escândalo nos espíritos ainda pouco instruídos.

Remígio. Ou porque, se sua majestade fosse divulgada entre o povo, as multidões impediriam a realização de sua Paixão, resistindo aos chefes dos sacerdotes, e assim a redenção do gênero humano seria retardada.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ordena também silêncio a respeito dos acontecimentos que tinham visto, para que, quando estivessem cheios do Espírito Santo, fossem então testemunhas desses acontecimentos espirituais.