Lição 4

14. Quando chegou à multidão, aproximou-se dele um homem, que se ajoelhou diante dele, dizendo: “Senhor, tende piedade de meu filho, porque é lunático e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo e frequentemente na água.¹

15. Eu o apresentei a vossos discípulos, e eles não puderam curá-lo”.

16. Jesus respondeu: “Ó geração incrédula e perversa, até quando estarei convosco? Até quando vos suportarei? Trazei-o aqui a mim”.

17. Jesus o repreendeu, e o demônio saiu dele; e o menino ficou curado desde aquela hora.

Orígenes, Comentário a Mateus. Pedro, desejando aquela vida admirável e preferindo sua própria utilidade à de muitos, dizia: “É bom estarmos aqui”. Mas, como a caridade não procura o que é seu, Jesus não fez o que parecia bom a Pedro; antes, desceu à multidão, como que do elevado monte da divindade, para beneficiar aqueles que não podiam subir por causa da fraqueza de suas almas. Por isso se diz: “Quando chegou à multidão”. Se não tivesse vindo à multidão com seus discípulos escolhidos, não se teria aproximado dele aquele de quem se acrescenta: “Aproximou-se dele um homem, que se ajoelhou diante dele, dizendo: Senhor, tende piedade de meu filho”. Deve-se considerar aqui que, às vezes, os que sofrem creem e suplicam pela própria cura; outras vezes, outros o fazem por eles, como agora aquele que se ajoelha pede pelo filho; outras vezes, ainda, o Salvador cura por iniciativa própria, sem que ninguém lhe peça. Primeiro, porém, investiguemos o que significa a sequência: “Porque é lunático e sofre muito”. Os médicos dizem o que querem, pois não julgam tratar-se de um espírito impuro, mas de alguma enfermidade corporal; e dizem que os humores se movem na cabeça por certa correspondência com a luz da lua, que tem natureza úmida. Nós, porém, que cremos no Evangelho, diremos que um espírito impuro produz essa enfermidade nos homens. Ele observa determinadas fases da lua e age de modo a fazer crer falsamente que os homens sofrem em razão da influência da lua, apresentando assim como culpada uma criatura de Deus. Do mesmo modo, outros demônios armam ciladas aos homens conforme certas configurações dos astros, para proferir iniquidades contra o alto, chamando alguns astros de maléficos e outros de benéficos, embora nenhum astro tenha sido feito por Deus para fazer o mal. Quanto ao que se acrescenta: “Pois muitas vezes cai no fogo e frequentemente na água”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Deve-se considerar que, se esse homem não estivesse protegido pela providência, já teria perecido há muito tempo: pois o demônio que o lançava no fogo e na água certamente o teria matado, se Deus não o tivesse contido.

São Jerônimo. Ao dizer “Eu o apresentei a vossos discípulos, e eles não puderam curá-lo”, acusa veladamente os apóstolos, quando a impossibilidade de curar às vezes deve ser atribuída não à fraqueza dos que curam, mas à fé daqueles que devem ser curados.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Observa também sua insensatez por outro aspecto: diante da multidão, interpela Jesus contra os discípulos. Ele, porém, os livra da acusação, atribuindo àquele homem a falta de cura; pois muitos indícios mostram que era fraco na fé. Contudo, não dirige a censura somente à pessoa dele, para não o perturbar, mas a todos os judeus. É provável que muitos dos presentes tivessem pensamentos inconvenientes a respeito dos discípulos. Por isso se segue: “Jesus respondeu: Ó geração incrédula e perversa, até quando estarei convosco? Até quando vos suportarei?” Ao dizer “Até quando estarei convosco?”, mostra que desejava a morte e ansiava pela partida.

Remígio. Deve-se saber também que o Senhor não começara a suportar a maldade dos judeus somente naquele momento, mas desde muito tempo antes. Por isso diz aqui: “Até quando vos suportarei?”, como se dissesse: “Já faz muito tempo que comecei a suportar vossas maldades; por isso sois indignos de minha presença”.

Orígenes, Comentário a Mateus. Ou, porque os discípulos não tinham podido curá-lo, por serem ainda de pouca fé, disse: “Ó geração incrédula”. Ao acrescentar “e perversa”, mostra que a maldade foi introduzida pela perversidade, alheia à natureza. Penso, porém, que foi por causa da perversidade de todo o gênero humano, como que oprimido pela maldade deles, que disse: “Até quando estarei convosco?”

São Jerônimo. Não se deve crer que tenha sido vencido pelo enfado e que, sendo manso e suave, tenha irrompido em palavras de furor. Antes, agiu à semelhança de um médico que, vendo o enfermo comportar-se contra suas prescrições, dissesse: “Até quando irei à tua casa? Até quando desperdiçarei o empenho de minha arte, enquanto ordeno uma coisa e tu fazes outra?” Que não estava irado com o homem, mas com o vício, e que, por meio de um só homem, censurava a incredulidade dos judeus, fica claro pelo que acrescenta: “Trazei-o aqui a mim”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois de ter defendido os discípulos, conduz o pai do menino à consoladora esperança de crer que seu filho será libertado desse mal. E, para levar o pai à fé no milagre que estava por acontecer, ao ver o demônio entrar em agitação pelo simples fato de o menino ser chamado, repreendeu-o. Por isso se segue: “E Jesus o repreendeu”.

Não é aquele que sofria que recebe a repreensão, mas o demônio.

Remígio. Com esse gesto deixou aos pregadores o exemplo de combater os vícios e socorrer os homens.

São Jerônimo. Ou repreendeu o menino, porque fora oprimido pelo demônio em razão de seus pecados. Segue-se: “E o demônio saiu dele; e o menino ficou curado desde aquela hora”.

Rabano. Parece-me, porém, segundo o sentido moral, que o lunático é aquele que, a cada instante, se volta para os vícios: ora é levado ao fogo com que se inflamam os corações dos adúlteros, ora às águas, isto é, dos prazeres ou das cobiças, que não podem extinguir a caridade.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou o fogo se refere à ira, porque tende para o alto; a água, aos prazeres da carne.

Orígenes, Comentário a Mateus. Da inconstância do pecador se diz: “O insensato muda como a lua”. É possível ver surgir nessas pessoas certos impulsos que parecem voltados às boas obras; às vezes, porém, como que arrebatadas por um espírito, são dominadas pelas paixões e caem do bom estado em que pareciam permanecer. Talvez, portanto, o anjo a quem coube a guarda desse lunático seja chamado de seu pai, suplicando, como por um filho, ao médico das almas que liberte aquele que não pode ser curado de sua enfermidade pela palavra humilde dos discípulos de Cristo, porque, como um surdo, não acolhe suas advertências. Por isso precisa da palavra de Cristo, para que, daí em diante, não aja sem razão.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Lunático” conserva aqui a designação antiga que associava crises periódicas às fases da lua; essa relação é discutida expressamente no comentário de Orígenes. ↩