Lição 5

18. Então os discípulos se aproximaram de Jesus em particular e disseram: “Por que nós não pudemos expulsá-lo?”

19. Jesus lhes disse: “Por causa de vossa incredulidade. Pois em verdade vos digo: se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: ‘Passa daqui para lá’, e ele passará; e nada vos será impossível.

20. Esta espécie, porém, só se expulsa pela oração e pelo jejum”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Os discípulos tinham recebido do Senhor poder sobre os espíritos impuros; e, como não tinham podido curar o endemoninhado que lhes fora apresentado, parece que começaram a duvidar se por acaso teriam perdido a graça que lhes havia sido concedida. Por isso diz: “Então seus discípulos se aproximaram de Jesus em particular e disseram: Por que nós não pudemos expulsá-lo?” Perguntam em particular, não por vergonha, mas porque iam interrogá-lo sobre algo inefável e grandioso. Segue-se: “Jesus lhes disse: Por causa de vossa incredulidade”.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Os apóstolos certamente tinham crido, mas ainda não possuíam uma fé perfeita; pois, enquanto o Senhor permanecia no monte e eles ficavam com as multidões, certa tibieza havia enfraquecido sua fé.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Por isso fica claro que também os discípulos haviam enfraquecido na fé, mas não todos, pois aquelas colunas não estavam presentes, isto é, Pedro, Tiago e João.

São Jerônimo. É isso que o Senhor diz em outro lugar: “Tudo o que pedirdes em meu nome, crendo, recebereis”. Portanto, sempre que não recebemos, não se trata de incapacidade daquele que concede, mas de culpa daqueles que pedem.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Deve-se saber, porém, que, assim como muitas vezes a fé daquele que se aproxima basta para obter o efeito do milagre, também muitas vezes basta o poder daqueles que fazem os milagres, ainda que não creiam os que pediram sua realização. Com efeito, os que estavam com Cornélio atraíram, por sua própria fé, a graça do Espírito Santo; aquele morto, porém, que foi lançado no sepulcro de Eliseu ressuscitou somente pelo poder do corpo do santo. Aconteceu também que os discípulos estavam então enfraquecidos na fé, pois antes da cruz suas disposições eram menos perfeitas. Por isso diz aqui que a fé é a causa dos sinais; assim, acrescenta-se: “Pois em verdade vos digo: se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui, e ele passará”.

São Jerônimo. Alguns pensam que a fé comparada ao grão de mostarda é chamada pequena, quando o Apóstolo diz: “Ainda que eu tenha tamanha fé a ponto de transportar montes”. Portanto, é grande a fé que se compara ao grão de mostarda.

São Gregório, Morais. A força do grão de mostarda não se manifesta se ele não for triturado. Assim também, se a trituração da perseguição oprime um homem santo, tudo o que antes parecia desprezível e fraco nele logo se transforma em fervor de virtude.

Orígenes, Comentário a Mateus. Ou toda fé é comparada a um grão de mostarda porque é desprezada pelos homens e parece algo pequeno e sem valor; mas, quando uma semente dessa espécie encontra uma alma boa como terra, torna-se uma árvore grande. A enfermidade do lunático de que se falou é tão grande e tão difícil de curar entre todos os males que se compara a um monte, e só é expulsa por toda a fé daquele que quiser curar enfermidades dessa natureza.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Por isso menciona o transporte dos montes e vai além, dizendo: “E nada vos será impossível”.

Rabano. Com efeito, a fé torna nossa mente tão capaz de receber os dons celestes que podemos obter com muita facilidade do Senhor fiel tudo o que desejamos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Se disseres: “Onde os apóstolos transportaram montes?”, responderei que fizeram muitas coisas maiores, ressuscitando muitos mortos. Diz-se, porém, que, depois dos apóstolos, alguns santos inferiores a eles transportaram montes quando a necessidade o exigiu. Se, no tempo dos apóstolos, não foram transportados montes, isso não aconteceu porque não puderam, mas porque não quiseram, já que não havia utilidade que o exigisse. O Senhor tampouco disse que fariam isso, mas que poderiam fazê-lo. É provável, contudo, que tenha acontecido, mas não tenha sido escrito; pois nem todos os milagres que fizeram foram escritos.

São Jerônimo. Ou o transporte do monte não significa aquele que vemos com os olhos da carne, mas aquele que o Senhor havia removido do lunático, do qual se diz, pelo profeta, que corrompe toda a terra.

Glosa. Assim, o sentido é: “Direis a este monte”, isto é, ao diabo soberbo, “Passa daqui”, isto é, do corpo possesso para o alto-mar, ou seja, para as profundezas do inferno, “e ele passará; e nada vos será impossível”, isto é, nenhuma enfermidade será incurável.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou de outro modo: para que os discípulos não se exaltassem na soberba ao realizar milagres, foram advertidos a procurar antes remover, pela humildade da fé, como por um grão de mostarda, a exaltação terrena significada pelo nome de monte.

Rabano. Ao ensinar aos apóstolos como se deve expulsar o demônio, instrui a todos para a vida: devemos saber que todas as tentações mais graves, quer dos espíritos impuros, quer dos homens, devem ser vencidas por jejuns e orações, e que também a ira do Senhor pode ser aplacada por esse remédio singular. Por isso acrescenta: “Esta espécie, porém, só se expulsa pela oração e pelo jejum”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Diz isso não somente da espécie dos lunáticos, mas de toda a espécie dos demônios. O jejum confere grande sabedoria, torna o homem como um anjo do céu e combate os poderes incorpóreos. Mas também é necessária a oração, que é mais importante. Quem ora como deve e jejua não precisa de muitas coisas; assim, não se torna avarento, mas está pronto para a esmola. Quem jejua também se torna leve, ora com vigilância, extingue os desejos perniciosos, torna Deus propício e humilha a alma soberba. Quem ora com jejum tem, portanto, duas asas, mais leves que os próprios ventos. Pois não boceja nem fica entorpecido ao orar, como acontece a muitos, mas é mais ardente que o fogo e mais firme que a terra. Por isso, alguém assim se opõe aos demônios com especial eficácia, pois nada é mais poderoso que um homem que ora devidamente. Se teu corpo é fraco para jejuar continuamente, não o é, porém, para orar; e, se não podes jejuar, podes ao menos evitar os excessos. Isso não é pouca coisa, nem está muito distante do jejum.

Orígenes, Comentário a Mateus. Se, portanto, alguma vez for necessário que nos dediquemos à cura daqueles que sofrem algo semelhante, não façamos adjurações, nem perguntas, nem falemos como se o espírito impuro nos ouvisse; antes, expulsemos os espíritos malignos por nossos jejuns e orações.

Glosa. Ou esta espécie de demônio, isto é, essa instabilidade dos prazeres carnais, só é vencida se o espírito for fortalecido pela oração e a carne mortificada pelo jejum.

Remígio. Ou entende-se aqui o jejum em sentido geral, pelo qual nos abstemos não somente de alimentos, mas de todos os atrativos carnais e das paixões pecaminosas. Do mesmo modo, deve-se entender a oração em sentido geral, que consiste em obras piedosas e boas, da qual diz o Apóstolo: “Orai sem cessar”.