Matinas
[℣. Senhor, abri os meus lábios. ℟. E a minha boca anunciará o vosso louvor.
℣. Ó Deus, vinde em meu auxílio.
℟. Senhor, apressai-vos em socorrer-me.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo.
Como era no princípio, agora e sempre, * e pelos séculos dos séculos. Amém. Aleluia]
Invitatório
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Invitatório. Adoremos o Cristo Rei, que domina sobre as nações. Que, aos que o comem, dá a fartura do espírito.
Sobre a melodia de Christum regem regum adoremus, de Santo André.
Vinde, exultemos no Senhor; jubilemos a Deus, nossa salvação; apresentemo-nos diante da sua face com louvor, e com salmos jubilemos a ele: * ℟. Ant.
porque o Senhor é Deus grande, e Rei grande sobre todos os deuses; porque na sua mão estão todos os confins da terra, e as alturas dos montes são dele; * ℟. Ant.
porque dele é o mar, e ele o fez, e as suas mãos formaram a terra seca. Vinde, adoremos e prostremo-nos, e choremos diante do Senhor que nos fez; porque ele é o Senhor nosso Deus, e nós somos o povo da sua pastagem e as ovelhas da sua mão. * ℟. Ant.
Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação, segundo o dia da tentação no deserto, onde os vossos pais me tentaram, me provaram e viram as minhas obras. * ℟. Ant.
Durante quarenta anos estive desgostoso com aquela geração, e disse: Estes sempre erram de coração. E eles não conheceram os meus caminhos; por isso jurei na minha ira: Não entrarão no meu repouso. * ℟. Ant.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
Hino
Sacris solemniis
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A estas sagradas solenidades unam-se (Na sétima sílaba de cada verso, Corrigan sugere incluir uma nota a mais, a saber, um “sol” que desce do “lá” para o “fá” da oitava sílaba, mas ela não se encontra no manuscrito.) as alegrias,
e do íntimo do coração ressoem os louvores;
retire-se o que é velho, tudo seja novo:
corações, vozes e obras.
- Recorda-se a última ceia daquela noite,
na qual se crê que Cristo o cordeiro e os ázimos
deu aos irmãos, segundo as prescrições
concedidas aos antigos pais. - Depois do cordeiro figurativo, terminado o banquete,
o Corpo do Senhor foi dado aos discípulos,
todo a todos, de tal modo que todo a cada um,
pelas suas mãos, o confessamos. - Deu aos frágeis o alimento do Corpo,
deu também aos tristes o cálice do Sangue,
dizendo: Recebei o vaso que vos entrego;
bebei dele todos. - Assim instituiu este sacrifício,
cujo ofício quis confiar
somente aos presbíteros, aos quais assim convém
que o recebam e o deem aos demais. - O pão dos anjos torna-se pão dos homens;
o pão do céu põe termo às figuras.
Ó coisa admirável! Come o Senhor
o servo pobre e humilde. - A vós, Deidade trina e una, suplicamos:
assim como nos visitais, assim vos honramos;
pelas vossas veredas conduzi-nos aonde tendemos,
à luz em que habitais. Amém. (A música do “amém” não se encontra no manuscrito.) - Sobre a melodia de Sanctorum meritis.
No primeiro noturno
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Antífona. O Senhor deu a provar um fruto de salvação no tempo da sua morte.
Sobre a melodia de Granum cadens, de São Tomás.1
Salmo 1
Bem-aventurado o homem que não andou no conselho dos ímpios, e não se deteve no caminho dos pecadores, * e não se sentou na cadeira da pestilência;
mas na lei do Senhor está a sua vontade, * e na sua lei meditará dia e noite.
E será como a árvore que está plantada junto às correntes das águas, * que dará o seu fruto no seu tempo;
e a sua folha não cairá; * e tudo quanto fizer prosperará.
Não assim os ímpios, não assim; * mas como o pó que o vento lança da face da terra.
Por isso não ressurgirão os ímpios no juízo, * nem os pecadores no conselho dos justos,
porque o Senhor conhece o caminho dos justos; * e a senda dos ímpios perecerá.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
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Antífona. Multiplicados pelo fruto do trigo e do vinho, os fiéis repousam na paz de Cristo.
Sobre a melodia de Novus homo, de São Tomás.
Salmo 4
Quando eu invocava, ouviu-me o Deus da minha justiça; * na tribulação, vós me dilatastes.
Tende piedade de mim, * e ouvi a minha oração.
Filhos dos homens, até quando tereis o coração pesado? * Por que amais a vaidade e buscais a mentira?
E sabei que o Senhor tornou admirável o seu santo; * o Senhor me ouvirá quando eu clamar a ele.
Irai-vos, e não pequeis; * do que dizeis em vossos corações, compungi-vos em vossos leitos.
Oferecei sacrifício de justiça, e esperai no Senhor. * Muitos dizem: Quem nos mostra os bens?
Está gravada sobre nós a luz da vossa face, Senhor: * destes alegria ao meu coração.
Pelo fruto do seu trigo, do seu vinho e do seu azeite, * multiplicaram-se.
Em paz, juntamente, * dormirei e repousarei;
porque vós, Senhor, singularmente na esperança * me estabelecestes.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
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Antífona. Pela comunhão do cálice, em que se recebe o próprio Deus, e não pelo sangue de novilhos, o Senhor nos congregou.
Sobre a melodia de Crescente aetate, de São Bernardo.
Salmo 15
Guardai-me, Senhor, porque esperei em vós. * Disse ao Senhor: Vós sois o meu Deus, porque não tendes necessidade dos meus bens.
Para com os santos que estão na sua terra, * tornou admiráveis todas as minhas vontades neles.
Multiplicaram-se as suas enfermidades; * depois se apressaram.
Não reunirei as suas assembleias de sangue, * nem me lembrarei dos seus nomes com os meus lábios.
O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice: * vós sois quem me restituirá a minha herança.
As cordas caíram-me em lugares esplêndidos; * pois a minha herança é esplêndida para mim.
Bendirei o Senhor que me deu entendimento; * e, além disso, até de noite me repreenderam os meus rins.
Eu tinha sempre o Senhor diante de mim, * porque ele está à minha direita, para que eu não seja abalado.
Por isso alegrou-se o meu coração e exultou a minha língua; * e, além disso, a minha carne repousará na esperança.
Porque não deixareis a minha alma no inferno, * nem permitireis que o vosso santo veja a corrupção.
Fizestes-me conhecer os caminhos da vida; encher-me-eis de alegria com a vossa face: * delícias à vossa direita até o fim.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
Versículo
[Sl 77 (78):24–25]
firstnocturn-versiculus
℣. Deu-lhes o pão do céu, aleluia.
℟. O homem comeu o pão dos anjos, aleluia.
[Pai nosso, etc.
Absolvição. Ouvi, Senhor Jesus Cristo, as preces dos vossos servos, e tende piedade de nós: vós que com o Pai e o Espírito Santo viveis e reinais pelos séculos dos séculos. Amém.
℣. Dignai-vos, senhor, abençoar.
Bênção. Com bênção perpétua nos abençoe o Pai eterno. Amém.]
Primeira leitura
[Tomás de Aquino]
Os imensos benefícios da liberalidade divina, concedidos ao povo cristão, conferem-lhe uma dignidade inestimável. Pois não há nem houve jamais nação tão grande que tenha deuses tão próximos de si como está presente a nós o nosso Deus. Com efeito, o Filho unigênito de Deus, querendo que fôssemos participantes da sua divindade, assumiu a nossa natureza, para que, feito homem, fizesse dos homens deuses. E, além disso, tudo o que assumiu do que é nosso, deu-o inteiramente para a nossa salvação. Pois ofereceu a Deus Pai o seu Corpo como hóstia no altar da Cruz pela nossa reconciliação; derramou o seu sangue como preço e, ao mesmo tempo, como banho, para que, resgatados de uma escravidão miserável, fôssemos purificados de todos os pecados. E, para que permanecesse em nós a memória contínua de tão grande benefício, deixou aos fiéis o seu Corpo como comida e o seu Sangue como bebida, para serem tomados sob a espécie do pão e do vinho. Ó banquete precioso e admirável, salutar e repleto de toda suavidade! Que pode haver, com efeito, de mais precioso do que este banquete, no qual não se nos propõem, para comer, carnes de novilhos e de bodes, como outrora na lei, mas o Cristo, verdadeiro Deus? Que há de mais admirável do que este sacramento? Nele, com efeito, o pão e o vinho se convertem substancialmente no Corpo e no Sangue de Cristo. Por isso Cristo, Deus e homem perfeito, está contido sob a espécie de um pouco de pão.
Responsório
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℟. A multidão dos filhos de Israel imolará o cabrito na tarde da Páscoa, * e comerão as carnes e os pães ázimos. (Corrigan desloca as duas primeiras notas de “panes” um grau abaixo do que as tem o manuscrito; aqui seguimos o manuscrito.)
℣. A nossa Páscoa, Cristo, foi imolado; banqueteemo-nos, pois, com os ázimos da sinceridade e da verdade. * E comerão as carnes e os pães ázimos.
Sobre a melodia de Te sanctum Dominum, dos Anjos.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. O Filho unigênito de Deus se digne abençoar-nos e ajudar-nos. Amém.]
Segunda leitura
[Tomás de Aquino]
É comido, com efeito, pelos fiéis, mas de modo algum é dilacerado; antes, dividido o sacramento, permanece íntegro em qualquer parcela da divisão. Também os acidentes existem nele sem sujeito, para que a fé tenha lugar quando o visível é tomado invisivelmente, oculto sob uma espécie alheia, e os sentidos, que julgam dos acidentes que lhes são conhecidos, fiquem imunes ao engano. Nenhum sacramento, além disso, é mais salutar do que este, pelo qual se purificam os pecados, se aumentam as virtudes e a mente é nutrida com a abundância de todos os carismas espirituais. É oferecido na Igreja pelos vivos e pelos mortos, para que aproveite a todos o que foi instituído para a salvação de todos.
Ninguém, enfim, é capaz de exprimir a suavidade deste sacramento, pelo qual se saboreia na sua fonte a doçura espiritual e se recorda a memória daquela excelentíssima caridade que Cristo mostrou na sua Paixão. Por isso, para que a imensidão desta caridade se gravasse mais profundamente nos corações dos fiéis, na última Ceia, quando, celebrada a Páscoa com os discípulos, estava para passar deste mundo ao Pai, instituiu este sacramento como memorial perene da sua Paixão, cumprimento das figuras antigas, o maior dos milagres por ele realizados e consolo singular dos que se entristeciam com a sua ausência.
Responsório
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℟. Comereis carnes e vos fartareis de pães. * Este é o pão que o Senhor vos deu para comer.
℣. Não foi Moisés que vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu. * Este é o pão que o Senhor vos deu para comer.
Sobre a melodia de Stirps Iesse, de Santa Maria.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. A graça do Espírito Santo ilumine os nossos sentidos e corações. Amém.]
Terceira leitura
[Tomás de Aquino]
Convém, portanto, à devoção dos fiéis recordar solenemente a instituição de tão salutar e tão admirável sacramento, para que veneremos o modo inefável da presença divina no sacramento visível, e seja louvado o poder de Deus, que no mesmo sacramento opera tantas maravilhas, e também se rendam a Deus as devidas ações de graças por tão salutar e tão suave benefício. Mas, ainda que no dia da Ceia, em que se sabe ter sido instituído o referido sacramento, se faça menção especial da sua instituição durante a solenidade das Missas, todo o restante ofício desse mesmo dia diz respeito, no entanto, à Paixão de Cristo, de cuja veneração a Igreja se ocupa naquele tempo. Por isso, para que o povo fiel recordasse solenemente a instituição de tão grande sacramento com um ofício festivo completo, o Romano Pontífice Urbano IV, movido de devoção a este sacramento, estabeleceu piedosamente que a memória da referida instituição fosse celebrada por todos os fiéis na primeira quinta-feira depois da oitava de Pentecostes, a fim de que nós, que ao longo de todo o ciclo do ano usamos este sacramento para a salvação, recordemos a sua instituição especialmente naquele tempo em que o Espírito Santo ensinou os corações dos discípulos a conhecer plenamente os mistérios deste sacramento. Pois foi também nesse tempo que este sacramento começou a ser frequentado pelos fiéis. Lê-se, com efeito, nos Atos dos Apóstolos, que eram perseverantes na doutrina dos apóstolos, na comunhão da fração do pão e nas orações, logo depois do envio do Espírito Santo. E, para que na referida quinta-feira e durante a oitava seguinte se celebre com maior honra a memória desta salutar instituição e a sua solenidade seja mais concorrida, em lugar das distribuições materiais2 que nas igrejas catedrais se dão aos cônegos presentes às horas canônicas, tanto noturnas como diurnas, o referido Romano Pontífice concedeu, por liberalidade apostólica, estipêndios espirituais aos que assistissem pessoalmente nas igrejas a essas horas nesta solenidade, para que, por meio deles, os fiéis acorressem com mais avidez e em maior número à celebração de tão grande festa. Assim, a todos os verdadeiramente arrependidos e confessados que assistissem presencialmente ao ofício de Matinas desta festa, na igreja onde fosse celebrado, cem. Aos que assistissem à Missa, outros tantos. Aos que estivessem presentes às primeiras Vésperas da mesma festa, igualmente cem. Aos que estivessem às segundas, outros tantos. Também aos que assistissem aos ofícios de Prima, Tércia, Sexta, Noa e Completas, por cada uma dessas horas, quarenta. E aos que, durante a oitava da mesma festa, estivessem presentes aos ofícios de Matinas, de Vésperas, da Missa e das referidas horas, em cada um dos dias dessa oitava, concedeu misericordiosamente uma indulgência de cem dias, cuja concessão valeria por todos os tempos.
Responsório
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℟. Elias avistou junto à sua cabeça (Corrigan distribui as notas de “caput” de modo ligeiramente diferente do manuscrito; aqui seguimos o manuscrito.) um pão cozido na cinza; e, levantando-se, comeu e bebeu. * E caminhou na força daquele alimento até * o monte de Deus.
℣. Se alguém comer deste pão, viverá eternamente. * E caminhou na força daquele alimento até. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. * O monte de Deus.
Sobre a melodia de Videte miraculum matris Domini.
No segundo noturno
{image 024}
Antífona. Lembre-se o Senhor do nosso sacrifício, e seja pingue o nosso holocausto.
Sobre a melodia de In caelis gaudent virgines et cantant canticum.
Salmo 19
Ouça-te o Senhor no dia da tribulação; * proteja-te o nome do Deus de Jacó.
Envie-te auxílio do santuário, * e de Sião te defenda.
Lembre-se de todo o teu sacrifício, * e seja pingue o teu holocausto.
Conceda-te segundo o teu coração, * e confirme todo o teu desígnio.
Alegrar-nos-emos na tua salvação; * e no nome do nosso Deus seremos engrandecidos.
Cumpra o Senhor todos os teus pedidos; * agora conheci que o Senhor salvou o seu ungido.
Ouvi-lo-á do seu céu santo; * nos poderios está a salvação da sua direita.
Estes em carros, e aqueles em cavalos; * nós, porém, invocaremos o nome do Senhor nosso Deus.
Eles foram amarrados e caíram, * nós, porém, levantamo-nos e estamos de pé.
Senhor, salvai o rei, * e ouvi-nos no dia em que vos invocarmos.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
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Antífona. Prepara-se para nós a mesa do Senhor contra todos os que nos atribulam.
Sobre a melodia de Sanguis sanctorum martyrum pro Christo effusus est in terra.
Salmo 22
O Senhor me governa, e nada me faltará: * num lugar de pastagem, ali me colocou.
Junto à água do refrigério me criou, * converteu a minha alma.
Conduziu-me pelas veredas da justiça, * por amor do seu nome.
Pois, ainda que eu ande no meio da sombra da morte, não temerei males, * porque vós estais comigo.
A vossa vara e o vosso cajado, * eles me consolaram.
Preparastes diante de mim uma mesa, * contra os que me atribulam;
ungistes com óleo a minha cabeça; * e o meu cálice inebriante, quão esplêndido é!
E a vossa misericórdia me seguirá * todos os dias da minha vida;
e para que eu habite na casa do Senhor * por longos dias.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
{image 026}
Antífona. Com voz de exultação ressoem os que se banqueteiam à mesa do Senhor.
Sobre a melodia de O quam gloriosum est regnum, de Todos os Santos.
Salmo 41
Como o cervo deseja as fontes das águas, * assim a minha alma vos deseja, ó Deus.
A minha alma teve sede de Deus, o forte, o vivo; * quando irei e aparecerei diante da face de Deus?
As minhas lágrimas foram o meu pão de dia e de noite, * enquanto me dizem cada dia: Onde está o teu Deus?
Lembrei-me destas coisas e derramei em mim a minha alma, * porque passarei ao lugar do tabernáculo admirável, até a casa de Deus,
com voz de exultação e de louvor, * o som de quem se banqueteia.
Por que estás triste, minha alma? * E por que me perturbas?
Espera em Deus, porque ainda o louvarei, * salvação da minha face e meu Deus.
Dentro de mim a minha alma se perturbou; * por isso me lembrarei de vós desde a terra do Jordão e do Hermon, desde o monte pequeno.
O abismo chama o abismo, * ao ruído das vossas cataratas;
todas as vossas alturas e as vossas ondas * passaram sobre mim.
De dia o Senhor enviou a sua misericórdia, * e de noite o seu cântico;
junto de mim está a oração ao Deus da minha vida. * Direi a Deus: Vós sois o meu amparo;
por que vos esquecestes de mim? * E por que ando triste, enquanto o inimigo me aflige?
Enquanto se quebram os meus ossos, * insultaram-me os inimigos que me atribulam,
enquanto me dizem cada dia: Onde está o teu Deus? * Por que estás triste, minha alma? E por que me perturbas?
Espera em Deus, porque ainda o louvarei, * salvação da minha face e meu Deus.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
Versículo
[Sl 80 (81):17]
secondnocturn-versiculus
℣. Alimentou-os com a flor do trigo, aleluia.
℟. E com mel da rocha os saciou, aleluia.
[Pai nosso, etc.
Absolvição. A sua bondade e misericórdia nos ajude, ele que com o Pai e o Espírito Santo vive e reina pelos séculos dos séculos. Amém.
℣. Dignai-vos, senhor, abençoar.
Bênção. Deus Pai onipotente nos seja propício e clemente. Amém.]
Quarta leitura
[Graciano, De consecratione, dist. II, cân. 69, início]3
Deste sacramento precedeu a figura, quando Deus fez chover o maná para os pais no deserto, os quais se alimentavam diariamente com o sustento do céu. Por isso foi dito: O homem comeu o pão dos anjos. Todavia, os que comeram aquele pão morreram todos no deserto. Mas este alimento que recebeis, este pão vivo que desceu do céu, ministra a substância da vida eterna. E quem comer este pão não morrerá eternamente, porque é o Corpo de Cristo. Considera agora qual é mais excelente: o pão dos anjos ou a Carne de Cristo, que é certamente corpo de vida. Aquele maná vinha do céu; este, de acima do céu. Aquele era do céu; este, do Senhor dos céus. Aquele estava sujeito à corrupção, se fosse guardado para o dia seguinte; este é alheio a toda corrupção. Quem o provar religiosamente não poderá sentir a corrupção. Para eles a água correu da rocha; para ti, o Sangue, de Cristo. A eles a água saciou por um momento; a ti o Sangue lava para sempre. O judeu bebe e tem sede; tu, quando tiveres bebido, não poderás ter sede. E aquilo era em sombra; isto, em verdade. Se aquilo que admiras é sombra, quão grande é isto, cuja sombra admiras? Ouve como é sombra o que aconteceu entre os pais: Bebiam, diz, da rocha espiritual que os seguia; e a rocha era Cristo. Mas a maior parte deles não agradou a Deus, pois foram prostrados no deserto. Estas coisas, porém, aconteceram em figura de nós. Conheceste coisas melhores. Pois a luz é melhor do que a sombra, a verdade do que a figura, o Corpo do Autor do que o maná do céu.
Responsório
{image 029}
℟. O pão que eu darei é a minha Carne, pela vida do mundo. Disputavam, pois, os judeus, dizendo: (Deve-se notar que, na notação do canto do manuscrito, é difícil discernir a divisão silábica da palavra “dicentes”.) * Como pode este dar-nos a sua carne a comer?
℣. O povo falou contra o Senhor: A nossa alma tem náusea deste alimento levíssimo. * Como pode este dar-nos a sua carne a comer?
Sobre a melodia de Deus qui sedes super thronos et iudicas, de certo domingo.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. Cristo nos dê as alegrias da vida eterna. Amém.]
Quinta leitura
[Graciano, De consecratione, dist. II, cân. 69, continuação]
Talvez digas: Vejo outra coisa. Como me afirmas que recebo o Corpo de Cristo? Isto ainda nos resta provar. De quantos exemplos nos servimos, pois, para provar que isto não é o que a natureza formou, mas o que a bênção consagrou, e que maior é a força da bênção que a da natureza, porque pela bênção até a própria natureza é mudada? Assim, Moisés tinha uma vara; lançou-a, e ela se fez serpente. De novo tomou a cauda da serpente, e ela voltou à natureza de vara. Vês, pois, que pela graça profética duas vezes foi mudada a natureza, da serpente e da vara. Corriam os rios do Egito com puro curso de águas; de repente, das veias das fontes começou a irromper sangue, e não havia bebida nos rios. De novo, às preces do profeta, cessou o sangue dos rios, e voltou a natureza das águas. O povo dos hebreus estava cercado por todos os lados: de um, sitiado pelos egípcios; do outro, encerrado pelo mar. Moisés levantou a vara, a água separou-se e congelou-se em forma de muralhas, e entre as ondas apareceu um caminho para os pés. O Jordão, voltado para trás, retorna contra a natureza ao princípio da sua fonte. Não é claro que foi mudada a natureza, seja das ondas do mar, seja do curso do rio? Tinha sede o povo dos pais; Moisés tocou a rocha, e a água correu da rocha. Porventura não operou a graça além da natureza, para que a rocha jorrasse a água que ela não tinha por natureza?
Responsório
{image 031}
℟. Enquanto ceavam, Jesus tomou o pão, abençoou-o, partiu-o, deu-o aos seus discípulos e disse: * Tomai e comei. Isto é o meu Corpo.
℣. Disseram os homens da minha tenda: Quem nos dera das suas carnes, para que nos saciemos? * Tomai e comei. Isto é o meu Corpo.
Sobre a melodia de Qui cum audissent, de São Nicolau.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. Deus acenda em nossos corações o fogo do seu amor. Amém.]
Sexta leitura
[Graciano, De consecratione, dist. II, cân. 69, continuação]
Mara era um rio amaríssimo, de modo que o povo sedento não podia beber. Moisés lançou um lenho na água, e a natureza das águas depôs o seu amargor, que a graça, infundida de repente, temperou. No tempo do profeta Eliseu, a um dos filhos dos profetas soltou-se o ferro do machado, e logo afundou. Aquele que perdera o ferro rogou a Eliseu. Também Eliseu lançou um lenho na água, e o ferro flutuou. Também isto, certamente, reconhecemos que se fez além da natureza. Pois a espécie do ferro é mais pesada do que o líquido das águas. Notamos, pois, que a graça é maior do que a natureza, e, contudo, ainda estamos contando a graça da bênção profética. Ora, se a bênção humana teve tanto poder que converteu a natureza, que diremos da própria consagração divina, onde operam as próprias palavras do Senhor Salvador? Pois este sacramento que recebes realiza-se pela palavra de Cristo. Ora, se a palavra de Elias teve tanto poder que fez descer fogo do céu, não terá poder a palavra de Cristo para mudar as espécies dos elementos?
Responsório
{image 033}
℟. Jesus tomou o cálice, depois de ter ceado, dizendo: Este cálice é a Nova Aliança no meu Sangue. * Fazei isto em minha * memória.
℣. Com memória me recordarei, e a minha alma desfalecerá dentro de mim. * Fazei isto (No manuscrito, as três notas do “facite” repetido estão um grau acima, mas é provável que se trate de um erro. O canto acima foi corrigido.) em minha. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. * Memória.
Sobre a melodia de Virtute multa, de São Bernardo.
No terceiro noturno
{image 034}
Antífona. Entrarei ao altar de Deus, receberei o Cristo, que renova a minha juventude.
Sobre a melodia de Ascendo ad Patrem meum, da Ascensão.
Salmo 42
Julgai-me, ó Deus, e distingui a minha causa da gente não santa, * livrai-me do homem iníquo e enganador.
Pois vós sois, ó Deus, a minha fortaleza; * por que me repelistes? E por que ando triste, enquanto o inimigo me aflige?
Enviai a vossa luz e a vossa verdade; * elas me guiaram e me conduziram ao vosso monte santo e aos vossos tabernáculos.
E entrarei ao altar de Deus, * ao Deus que alegra a minha juventude.
Louvar-vos-ei com a cítara, ó Deus, meu Deus. * Por que estás triste, minha alma? E por que me perturbas?
Espera em Deus, porque ainda o louvarei, * salvação da minha face e meu Deus.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
{image 035}
Antífona. O Senhor alimentou-nos com a flor do trigo, e com mel da rocha nos saciou.
Sobre a melodia de O per omnia laudabilem virum, de São Nicolau.
Salmo 80
Exultai em Deus, nosso auxílio, * jubilai ao Deus de Jacó.
Tomai o salmo e trazei o tamborim; * o saltério agradável com a cítara.
Tocai a trombeta na lua nova, * no dia insigne da vossa solenidade;
porque é preceito em Israel, * e juízo do Deus de Jacó.
Estabeleceu-o como testemunho em José, quando saiu da terra do Egito; * ouviu uma língua que não conhecia.
Livrou dos fardos o seu dorso; * as suas mãos serviram no cesto.
Na tribulação me invocaste, e eu te livrei. * Ouvi-te no esconderijo da tempestade; provei-te junto à água da contradição.
Ouve, ó meu povo, e eu te advertirei. * Israel, se me ouvires, não haverá em ti deus novo, nem adorarás deus estrangeiro.
Pois eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito. * Abre a tua boca, e eu a encherei.
E o meu povo não ouviu a minha voz, * e Israel não me atendeu.
E deixei-os segundo os desejos do seu coração; * andarão nas suas invenções.
Se o meu povo me tivesse ouvido, * se Israel tivesse andado nos meus caminhos,
por nada, talvez, eu teria humilhado os seus inimigos, * e teria lançado a minha mão sobre os que os atribulam.
Os inimigos do Senhor mentiram-lhe, * e o tempo deles será para sempre.
E alimentou-os com a flor do trigo, * e com mel da rocha os saciou.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
{image 036}
Antífona. Do vosso altar, Senhor, recebemos o Cristo, em quem exultam o nosso coração e a nossa carne.
Sobre a melodia de Gloriam mundi sprevit, de São Nicolau.
Salmo 83
Quão amáveis são os vossos tabernáculos, Senhor dos exércitos! * A minha alma deseja e desfalece pelos átrios do Senhor;
o meu coração e a minha carne * exultaram no Deus vivo.
Pois o pardal encontrou para si uma casa, * e a rola um ninho para si, onde ponha os seus filhotes.
Os vossos altares, Senhor dos exércitos, * meu Rei e meu Deus.
Bem-aventurados os que habitam na vossa casa, Senhor; * pelos séculos dos séculos vos louvarão.
Bem-aventurado o homem cujo auxílio vem de vós; * dispôs no seu coração ascensões, no vale de lágrimas, no lugar que estabeleceu.
Pois o legislador dará a bênção; irão de virtude em virtude, * será visto o Deus dos deuses em Sião.
Senhor Deus dos exércitos, ouvi a minha oração; * escutai com vossos ouvidos, ó Deus de Jacó.
Ó Deus, nosso protetor, olhai, * e ponde os olhos na face do vosso ungido.
Porque um dia nos vossos átrios é melhor * do que mil;
escolhi ser desprezado na casa do meu Deus * mais do que habitar nas tendas dos pecadores.
Porque Deus ama a misericórdia e a verdade, * o Senhor dará a graça e a glória.
Não privará de bens os que andam na inocência. * Senhor dos exércitos, bem-aventurado o homem que espera em vós.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
Versículo
[Sl 103 (104):14–15]
thirdnocturn-versiculus
℣. Fazeis sair o pão da terra, aleluia.
℟. E o vinho alegre o coração do homem, aleluia.
[Pai nosso, etc.
Absolvição. Dos laços dos nossos pecados nos absolva o Senhor onipotente e misericordioso. Amém.
℣. Dignai-vos, senhor, abençoar.
Bênção. A leitura do Evangelho nos seja salvação e proteção. Amém.]
Evangelho
Segundo João
Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos e às multidões dos judeus: Pois a minha Carne é verdadeiramente comida, e o meu Sangue é verdadeiramente bebida; quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue permanece em mim, e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem me come, também ele viverá por mim.
Sétima leitura
Homilia de Santo Agostinho, bispo, sobre a mesma leitura; [Alcuíno, Commentaria in S. Ioannis evangelium, liv. 3, cap. XV, vers. 56]4
Como os homens, com a comida e a bebida, buscam não ter fome nem sede, isto verdadeiramente não o dá senão esta comida e esta bebida, que torna imortais e incorruptíveis aqueles por quem é tomada, isto é, a sociedade dos próprios santos, onde haverá paz e unidade plena e perfeita. Por isso, com efeito, como também o entenderam antes de nós homens de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo confiou o seu Corpo e o seu Sangue àquelas coisas que se reduzem a uma unidade. Pois de muitos grãos se faz um só pão, e de muitos cachos conflui o vinho.
Responsório
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℟. Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue * permanece em mim, e eu nele.
℣. Não há outra nação tão grande que tenha deuses tão próximos de si como o nosso Deus está presente a nós. * Permanece em mim, e eu nele.
Sobre a melodia de Felix vitis, de São Domingos.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. O auxílio divino permaneça sempre conosco. Amém.]
Oitava leitura
[Alcuíno, Commentaria in S. Ioannis evangelium, liv. 3, cap. XV, vers. 56–57]
Por fim, já expõe como se faz o que diz e o que é comer o seu Corpo e beber o seu Sangue. [Vers. 57] E quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue permanece em mim, e eu nele. Isto é, pois, comer aquela comida e beber aquela bebida: permanecer em Cristo e tê-lo permanecendo em si; e, por isso, quem não permanece em Cristo, e em quem Cristo não permanece, sem dúvida não come espiritualmente a sua Carne, ainda que carnal e visivelmente aperte com os dentes os sacramentos do Corpo e do Sangue de Cristo; antes, come e bebe para seu próprio juízo o sacramento de tão grande realidade, porque, impuro, ousou aproximar-se dos sacramentos de Cristo, que ninguém recebe dignamente senão quem é puro. Destes se diz: Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.
Responsório
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℟. Enviou-me o Pai, que vive, e eu vivo pelo Pai. * E quem me come viverá por mim.
℣. Alimentou-o (Corrigan desloca um grau abaixo as duas últimas notas da primeira sílaba de “eum”; aqui seguimos o manuscrito.) o Senhor com o pão da vida e do entendimento. * E quem me come viverá por mim.
Sobre a melodia de Verbum caro factum est, da Circuncisão.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. À sociedade dos cidadãos do céu nos conduza o rei dos anjos. Amém.]
Nona leitura
[Alcuíno, Commentaria in S. Ioannis evangelium, liv. 3, cap. XV, vers. 58]
Assim como me enviou, diz, o Pai, que vive, e eu vivo pelo Pai, assim quem me come, também ele viverá por mim. Pois o Filho, que nasceu igual, não se torna melhor pela participação do Pai, como a participação do Filho, pela unidade do Corpo e do Sangue que aquele comer e beber significa, nos torna melhores. Vivemos, pois, nós por ele, comendo-o, isto é, recebendo a ele, vida eterna, que não temos de nós mesmos. Ele, porém, vive pelo Pai, enviado por ele, porque se aniquilou a si mesmo, feito obediente até o sinal da Cruz. Assim como me enviou o Pai, que vive, e eu vivo pelo Pai, assim quem me come, também ele viverá por mim. Como se dissesse: E eu vivo pelo Pai, isto é, que eu refira a ele, como ao maior, a minha vida, fê-lo o meu aniquilamento, no qual ele me enviou. Mas, que viva por mim aquele que me come, fá-lo a participação. Eu, pois, humilhado, vivo pelo Pai; ele, reerguido, vive por mim. Não disse isto daquela natureza segundo a qual é sempre igual ao Pai, mas daquela em que se fez menor do que o Pai, da qual também acima disse: Assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo, isto é, gerou o Filho que tem a vida em si mesmo.
Responsório
{image 043}
℟. Sendo muitos, somos um só pão e um só corpo. (Corrigan elevou uma terça inteira a notação musical da palavra “sumus”, e o canto acima segue esta alteração. Isto difere do manuscrito, mas é mais característico do modo.) * Todos os que participamos de um só pão * e de um só cálice.
℣. Preparastes na vossa doçura, ó Deus, para o pobre, vós que fazeis habitar na casa os que são de um só ânimo. * Todos os que participamos de um só pão. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. * E de um só cálice.
Sobre a melodia de Ex eius tumba, de São Nicolau.
Te Deum
A vós, ó Deus, louvamos; * a vós, Senhor, confessamos.
A vós, eterno Pai, * venera toda a terra.
A vós todos os anjos, * a vós os céus e todas as Potestades;
a vós os querubins e os serafins * proclamam com voz incessante:
Santo, santo, santo, * Senhor Deus Sabaoth.
Cheios estão os céus e a terra * da majestade da vossa glória:
a vós o glorioso * coro dos apóstolos;
a vós o louvável * número dos profetas;
a vós o cândido exército * dos mártires louva.
A vós, por toda a terra, * confessa a santa Igreja:
o Pai * de imensa majestade,
o vosso venerável, verdadeiro * e único Filho,
e também o Espírito Santo * Paráclito.
Vós sois o Rei da glória, * ó Cristo.
Vós sois do Pai * o Filho sempiterno.
Vós, para libertar o homem que havíeis de assumir, * não tivestes horror do seio da Virgem.
Vós, vencido o aguilhão da morte, * abristes aos que creem os reinos dos céus.
Vós estais sentado à direita de Deus, * na glória do Pai.
Cremos que haveis de vir * como Juiz.
Por isso vos pedimos: socorrei os vossos servos, * que remistes com o precioso Sangue.
Fazei que sejam contados * com os vossos santos na glória eterna.
Salvai, Senhor, o vosso povo, * e abençoai a vossa herança.
E governai-os, * e exaltai-os para sempre.
Todos os dias * vos bendizemos.
E louvamos o vosso Nome pelos séculos, * e pelos séculos dos séculos.
Dignai-vos, Senhor, neste dia, * guardar-nos sem pecado.
Tende piedade de nós, Senhor, * tende piedade de nós.
Venha sobre nós, Senhor, a vossa misericórdia, * como esperamos em vós.
Em vós, Senhor, esperei: * não serei confundido eternamente.
Versículo
[Sb 16:20–21]
firstvespers-versiculus
℣. Do céu lhes destes o pão, aleluia.
℟. Que contém em si todo o deleite, aleluia.
No quarto noturno, para os monges
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Antífona. Fez memória das suas maravilhas o Senhor misericordioso e compassivo. Deu-se a si mesmo como alimento aos que o temem, aleluia.
Sobre a melodia de Paradisi porta, de Santa Maria.
Salmo 101
Senhor, ouvi a minha oração, * e chegue até vós o meu clamor.
Não desvieis de mim a vossa face; * em qualquer dia em que eu estiver atribulado, inclinai para mim o vosso ouvido;
em qualquer dia em que vos invocar, * ouvi-me depressa.
Porque os meus dias se desvaneceram como fumo, * e os meus ossos secaram como gravetos.
Fui ferido como a erva, e secou o meu coração, * porque me esqueci de comer o meu pão.
À voz do meu gemido, * o meu osso pegou-se à minha carne.
Tornei-me semelhante ao pelicano do deserto; * tornei-me como a coruja na morada.
Vigiei, * e tornei-me como o pássaro solitário no telhado.
Todo o dia me insultavam os meus inimigos, * e os que me louvavam juravam contra mim:
porque eu comia cinza como pão, * e misturava com pranto a minha bebida,
diante da vossa ira e indignação, * porque, levantando-me, me abatestes.
Os meus dias declinaram como a sombra, * e eu sequei como a erva.
Mas vós, Senhor, permaneceis eternamente, * e o vosso memorial de geração em geração.
Vós, levantando-vos, tereis piedade de Sião, * porque é tempo de ter piedade dela, porque chegou o tempo;
pois agradaram aos vossos servos as suas pedras, * e terão compaixão da sua terra.
E as nações temerão o vosso nome, Senhor, * e todos os reis da terra a vossa glória;
porque o Senhor edificou Sião, * e será visto na sua glória.
Olhou para a oração dos humildes, * e não desprezou a sua prece.
Escrevam-se estas coisas para a outra geração, * e o povo que será criado louvará o Senhor.
Porque olhou do alto do seu santuário; * o Senhor, do céu, olhou para a terra,
para ouvir os gemidos dos que estão em grilhões, * para libertar os filhos dos que foram mortos;
para que anunciem em Sião o nome do Senhor, * e o seu louvor em Jerusalém,
quando os povos se reunirem num só, * e os reis, para servirem ao Senhor.
Respondeu-lhe no caminho da sua força: * Anunciai-me o pequeno número dos meus dias:
não me chameis de volta na metade dos meus dias; * os vossos anos são de geração em geração.
No princípio, vós, Senhor, fundastes a terra, * e os céus são obra das vossas mãos.
Eles perecerão, mas vós permaneceis; * e todos envelhecerão como uma veste.
E como um manto os mudareis, e serão mudados; * mas vós sois sempre o mesmo, e os vossos anos não terão fim.
Os filhos dos vossos servos habitarão; * e a sua descendência será estabelecida para sempre.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
{image 092}
Antífona. A minha memória (Corrigan inclui uma nota repetida na última sílaba de “memoria”.) está na geração (O manuscrito traz de fato generatione e não generationes aqui, embora o substantivo no plural fizesse mais sentido neste contexto.) dos séculos. Os que me comem ainda terão fome, e os que me bebem ainda terão sede, aleluia.
Sobre a melodia de Patefactae sunt ianuae coeli, de Santo Estêvão.
Salmo 102
Bendize, ó minha alma, ao Senhor, * e tudo o que há dentro de mim, ao seu santo nome.
Bendize, ó minha alma, ao Senhor, * e não te esqueças de todas as suas retribuições;
ele que perdoa todas as tuas iniquidades, * que sara todas as tuas enfermidades;
que redime da ruína a tua vida, * que te coroa de misericórdia e de compaixão;
que sacia de bens o teu desejo: * a tua juventude será renovada como a da águia.
O Senhor pratica misericórdias, * e faz justiça a todos os que padecem injúria.
Deu a conhecer os seus caminhos a Moisés, * aos filhos de Israel as suas vontades.
Compassivo e misericordioso é o Senhor, * longânime e muito misericordioso.
Não se irará para sempre, * nem ameaçará eternamente.
Não nos tratou segundo os nossos pecados, * nem nos retribuiu segundo as nossas iniquidades.
Porque, quanto o céu se eleva acima da terra, * assim fortaleceu a sua misericórdia sobre os que o temem;
quanto dista o oriente do ocidente, * tanto afastou de nós as nossas iniquidades.
Como um pai se compadece dos filhos, assim o Senhor se compadeceu dos que o temem. * Porque ele conheceu a nossa feitura;
lembrou-se de que somos pó. * O homem, os seus dias são como a erva; como a flor do campo, assim florescerá:
porque o espírito passará por ele, e não subsistirá: * e não conhecerá mais o seu lugar.
Mas a misericórdia do Senhor é desde a eternidade * e até a eternidade sobre os que o temem.
E a sua justiça sobre os filhos dos filhos, * para os que guardam a sua aliança,
e se lembram dos seus mandamentos * para os cumprir.
O Senhor preparou no céu o seu trono, * e o seu reino dominará sobre todos.
Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos, * poderosos em força, que cumpris a sua palavra, para ouvir a voz das suas palavras.
Bendizei ao Senhor, todos os seus exércitos, * ministros seus, que fazeis a sua vontade.
Bendizei ao Senhor, todas as suas obras, * em todo lugar do seu domínio. Bendize, ó minha alma, ao Senhor.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
{image 093}
Antífona. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor darei o maná escondido, aleluia.
Sobre a melodia de Post plurima supplicia martyr alma, de Santa Catarina.
Salmo 104
Louvai o Senhor, e invocai o seu nome; * anunciai entre as nações as suas obras.
Cantai-lhe e salmodiai-lhe; * narrai todas as suas maravilhas.
Gloriai-vos no seu santo nome; * alegre-se o coração dos que buscam o Senhor.
Buscai o Senhor, e fortalecei-vos; * buscai sempre a sua face.
Lembrai-vos das maravilhas que ele fez, * dos seus prodígios e dos juízos da sua boca.
Descendência de Abraão, seus servos; * filhos de Jacó, seus eleitos.
Ele é o Senhor nosso Deus; * em toda a terra estão os seus juízos.
Lembrou-se para sempre da sua aliança, * da palavra que ordenou para mil gerações;
que estabeleceu com Abraão, * e do seu juramento a Isaac;
e o firmou para Jacó como preceito, * e para Israel como aliança eterna,
dizendo: A ti darei a terra de Canaã, * como lote da vossa herança;
quando eram em pequeno número, * pouquíssimos e estrangeiros nela.
E passaram de nação em nação, * e de um reino a outro povo.
Não permitiu que homem algum lhes fizesse mal; * e por causa deles castigou reis.
Não toqueis os meus ungidos, * e não maltrateis os meus profetas.
E chamou a fome sobre a terra; * e quebrou todo sustento de pão.
Enviou adiante deles um homem; * José foi vendido como escravo.
Humilharam os seus pés com grilhões; o ferro traspassou a sua alma; * até que viesse a sua palavra,
a palavra do Senhor o inflamou. * O rei mandou, e soltou-o; o príncipe dos povos, e deixou-o ir.
Constituiu-o senhor da sua casa, * e príncipe de toda a sua possessão;
para que instruísse os seus príncipes como a si mesmo, * e ensinasse a prudência aos seus anciãos.
E Israel entrou no Egito; * e Jacó foi estrangeiro na terra de Cam.
E multiplicou grandemente o seu povo, * e tornou-o mais forte que os seus inimigos.
Converteu-lhes o coração, para que odiassem o seu povo, * e tramassem dolo contra os seus servos.
Enviou Moisés, seu servo, * e Aarão, a quem escolheu.
Pôs neles as palavras dos seus sinais, * e dos seus prodígios na terra de Cam.
Enviou trevas, e escureceu; * e não exasperou as suas palavras.
Converteu as suas águas em sangue, * e matou os seus peixes.
A sua terra produziu rãs * nos aposentos dos seus próprios reis.
Disse, e veio o enxame de moscas, * e mosquitos em todos os seus confins.
Converteu as suas chuvas em granizo, * fogo abrasador na sua terra.
E feriu as suas vinhas e as suas figueiras, * e quebrou as árvores dos seus confins.
Disse, e veio o gafanhoto, e a lagarta, * de que não havia número;
e comeu toda a erva da sua terra; * e comeu todo o fruto da sua terra.
E feriu todo primogênito na sua terra, * as primícias de todo o seu trabalho.
E fê-los sair com prata e ouro, * e não havia enfermo nas suas tribos.
Alegrou-se o Egito com a sua partida, * porque caíra sobre eles o temor deles.
Estendeu uma nuvem para os proteger, * e um fogo para os alumiar durante a noite.
Pediram, e veio a codorniz, * e com o pão do céu os saciou.
Fendeu a rocha, e correram as águas, * rios correram pela terra seca;
porque se lembrou da sua santa palavra, * que dera a Abraão, seu servo.
E fez sair o seu povo com exultação, * e os seus eleitos com alegria.
E deu-lhes as regiões das nações, * e possuíram os trabalhos dos povos:
para que guardem os seus estatutos, * e busquem a sua lei.
Glória ao Pai e ao Filho * e ao Espírito Santo,
como era no princípio * agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. * ℟. Ant.
Versículo
[Ct 5:1]
fourthnocturn-versiculus
℣. Comi o favo com o meu mel, aleluia.
℟. Bebi o vinho com o meu leite, aleluia.
[Pai nosso, etc.
Absolvição. Dos laços dos nossos pecados nos absolva o Senhor onipotente e misericordioso. Amém.
℣. Dignai-vos, senhor, abençoar.
Bênção. Abençoe-nos aquele que vive e reina sem fim. Amém.]
Décima leitura
[Graciano, De consecratione, dist. II, cân. 69, conclusão]
Das obras do mundo inteiro leste que ele disse, e foram feitas; ele ordenou, e foram criadas. Portanto, a palavra que pôde fazer do nada o que não existia, não poderá mudar as coisas que existem naquilo que não eram? Pois não é menos dar às coisas naturezas novas do que mudá-las. Mas quê? Usemos os exemplos daquele cujos argumentos usamos, e confirmemos a verdade do mistério da Encarnação. Porventura o curso da natureza deu por isso, quando o Senhor Jesus nasceu de Maria? Se buscamos a ordem, a mulher costumava gerar unida ao homem. É claro, portanto, que a virgem gerou fora da ordem da natureza. E isto que realizamos é o Corpo de Cristo nascido da Virgem. Por que buscas aqui a ordem da natureza no Corpo de Cristo, quando o próprio Senhor Jesus foi dado à luz pela Virgem fora da natureza? Verdadeira, certamente, é a carne de Cristo, que foi crucificada, que foi sepultada. Verdadeiramente, pois, é o sacramento daquela Carne. O próprio Senhor nosso Jesus clama: Isto é o meu Corpo. Antes da bênção das palavras celestes, nomeia-se outra espécie; depois da consagração, significa-se o Corpo. Ele mesmo diz que é o seu Sangue. Antes da consagração, diz-se outra coisa; depois da consagração, chama-se Sangue de Cristo. E tu dizes: Amém, isto é: É verdade. O que a palavra pronuncia, sinta-o o afeto.
Responsório
{image 096}
℟. Melquisedec, rei de Salém, trazendo pão e vinho; ele era sacerdote do Deus altíssimo. * Abençoou Abraão e disse.
℣. Bendito seja Abraão pelo Deus excelso, que criou o céu e a terra. * Abençoou Abraão e disse.
Sobre a melodia de Regnum mundi, das Virgens.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. O auxílio divino permaneça sempre conosco. Amém.]
Décima primeira leitura
[Graciano, De consecratione, dist. II, cân. 55; Ambrósio, De sacramentis, liv. IV, caps. 4–5]
Antes das palavras dos sacramentos, o pão que está no altar é pão comum. Quando sobrevém a consagração, do pão se faz a Carne de Cristo. Mas como pode o que é pão ser o Corpo de Cristo? A consagração, pois, com que palavras se faz, e de quem são as palavras? Do Senhor Jesus. Pois, por todas as demais coisas que se dizem, oferece-se louvor a Deus, pede-se em oração pelo povo, pelos reis, pelos demais. Mas, quando se realiza o sacramento, o sacerdote já não usa as suas palavras, mas usa as palavras de Cristo. Logo, a palavra de Cristo realiza este sacramento. Que palavra de Cristo? Aquela, sem dúvida, pela qual foram feitas todas as coisas: o céu, a terra, os mares. Vês, pois, quão eficaz é a palavra de Cristo. Se, pois, há tanta força na palavra do Senhor nosso Jesus, que começasse a existir o que não existia, quanto mais eficaz é para que as coisas que existiam sejam e se convertam em outra? E assim, o que era pão antes da consagração já é Corpo de Cristo depois da consagração, porque a palavra de Cristo muda a criatura, e assim do pão se faz o Corpo de Cristo. E o vinho misturado com água no cálice torna-se Sangue pela consagração da palavra celeste.
Responsório
{image 098}
℟. O cálice de bênção que abençoamos não é a comunhão do Sangue de Cristo? * E o pão que partimos não é a participação do Corpo do Senhor?
℣. Porque, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo, pois todos participamos de um só pão e de um só cálice. * E o pão que partimos não é a participação do Corpo do Senhor?
Sobre a melodia de Solem iustitiae regem, da Bem-aventurada Maria.
[℣. Dignai-vos, senhor, abençoar. Bênção. À sociedade dos cidadãos do céu nos conduza o Rei dos anjos. Amém.]
Décima segunda leitura
[Graciano, De consecratione, dist. II, cân. 55, conclusão]
Mas talvez digas: Não vejo a aparência do sangue. Mas tem a semelhança. Pois, assim como assumiste a semelhança da morte, assim também bebes a semelhança do sangue de Cristo, para que não haja horror algum de sangue derramado e, contudo, opere o preço da redenção. Aprendeste que recebes o Corpo de Cristo. Queres saber que é consagrado por palavras celestes? Ouve quais são as palavras. Diz o sacerdote: Fazei que esta oblação seja para nós aprovada, espiritual, [aceitável, ela que é figura do Corpo e do Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual, na véspera da sua paixão, tomou o pão em suas santas mãos, olhou para o céu, para vós, Pai santo, Deus eterno e onipotente, e, dando graças, abençoou-o, partiu-o e, partido, entregou-o aos seus apóstolos e aos seus discípulos, dizendo: Tomai e comei dele todos; pois isto é o meu corpo, que será partido por muitos. Do mesmo modo, depois da ceia, na véspera da sua paixão, tomou também o cálice, olhou para o céu, para vós, Pai santo, Deus eterno e onipotente, e, dando graças, abençoou-o, entregou-o aos seus apóstolos e discípulos, dizendo: Tomai e bebei dele todos. Pois este é o meu sangue.]5
A partir daí, tudo aquilo é do evangelista, até Tomai, quer o Corpo, quer o Sangue. A partir daí, são palavras de Cristo: Tomai e bebei dele todos. Pois este é o meu Sangue. Vê cada coisa. O qual, na véspera da sua paixão, tomou, diz, o pão em suas santas mãos. Antes de ser consagrado, é pão. Mas, quando sobrevierem as palavras de Cristo, é o Corpo de Cristo. Ouve, depois, o que diz: Tomai e comei dele todos: pois isto é o meu Corpo. E, antes das palavras de Cristo, o cálice está cheio de vinho e água. Mas, quando as palavras de Cristo tiverem operado, ali se faz o Sangue que remiu o povo. Vê, pois, quão poderosa é a palavra de Cristo para converter todas as coisas. Depois, o próprio Jesus testifica que recebemos o seu Corpo e o seu Sangue, e não devemos duvidar da sua fé e do seu testemunho.
Responsório
{image 100}
℟. Eu sou o pão da vida. Os vossos pais comeram o maná no deserto e morreram. * Este é o pão que desce do céu. Se alguém dele comer, * não morra.
℣. Eu sou o pão vivo que desci do céu. Se alguém comer deste pão, viverá eternamente. * Este é o pão que desce do céu. Se alguém dele comer. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. * Não morra.
Sobre a melodia de Vulneraverat caritas Christi cor eius, de Santo Agostinho.
Footnotes
-
Nota do tradutor: Granum cadens é um canto do ofício rimado de São Tomás Becket, arcebispo de Cantuária, martirizado em 1170; o “São Tomás” desta rubrica é ele, e não o autor deste ofício. ↩
-
Nota do tradutor: As distribuições eram as porções, em dinheiro ou em espécie, que se davam aos cônegos pela presença efetiva no coro durante as horas canônicas. Urbano IV concede em seu lugar um “estipêndio espiritual”: as indulgências enumeradas a seguir. ↩
-
Nota do tradutor: O Decreto de Graciano (século XII), na parte De consecratione, transmite nesta leitura e nas duas seguintes, bem como na décima, palavras de Santo Ambrósio, do tratado Sobre os mistérios (De mysteriis); a décima primeira e a décima segunda leituras vêm do Sobre os sacramentos (De sacramentis), que a tradição também lhe atribui. ↩
-
Nota do tradutor: O comentário de Alcuíno ao Evangelho de João retoma nestas três leituras, quase à letra, os Tratados sobre o Evangelho de João de Santo Agostinho (tratado 26); daí o título de homilia de Santo Agostinho. ↩
-
Nota do tradutor: A oração citada é uma forma antiga do Cânon Romano; o De sacramentis é a mais antiga testemunha conhecida do seu texto. ↩
Capítulo 3 de 12