Santa Missa

Introito

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℟. Alimentou-os com a flor do trigo, aleluia, e com o mel da rocha os saciou, aleluia, aleluia, aleluia.

℣. Exultai em Deus, nosso auxílio; aclamai com júbilo o Deus de Jacó. * Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.

Kyrie

Kyrie fons bonitatis

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Senhor, fonte de bondade, Pai ingênito, de quem procedem todos os bens, tende piedade.

Senhor, que enviastes o vosso Filho a padecer pelo crime do mundo, para o salvar, tende piedade.

Senhor, que dais os dons do Espírito septiforme, de quem se enchem o céu e a terra, tende piedade.

Cristo, Filho unigênito de Deus Pai, de quem os santos profetas predisseram admiravelmente que nasceria da Virgem para o mundo, tende piedade.

Cristo, ó Santo, senhor do palácio celeste, a quem o mais alto dos anjos, sempre assistindo, canta como ofício o cântico da glória, tende piedade.

Cristo, assisti do céu às nossas preces, vós a quem devotamente cultuamos na terra com almas prostradas; a vós, piedoso Jesus, clamamos: tende piedade.

Senhor, Espírito benigno, unido ao Pai e ao Filho, de uma só substância, subsistindo e procedendo, como sopro, de ambos, tende piedade.

Senhor, que, batizado Cristo nas águas do Jordão, aparecestes resplandecendo em forma de pomba, tende piedade.

Senhor, fogo divino, inflamai os nossos corações, para que juntos possamos dignamente clamar sempre: tende piedade.

Gloria

Kyriale IV

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Glória a Deus nas alturas. (Corrigan traz a notação musical de “Deo” um grau abaixo do que traz o manuscrito; seguimos aqui o manuscrito.) E paz na terra aos homens de boa vontade. Nós vos louvamos. Nós vos bendizemos. Nós vos adoramos. Nós vos glorificamos. Nós vos damos graças por vossa grande glória. Senhor Deus, Rei celeste, Deus Pai todo-poderoso. Senhor Filho unigênito, Jesus Cristo. Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho do Pai. Vós que tirais os pecados do mundo, tende piedade de nós. Vós que tirais os pecados do mundo, acolhei a nossa súplica. Vós que estais sentado à direita do Pai, tende piedade de nós. Porque só vós sois o Santo. Só vós, o Senhor. Só vós, o Altíssimo, Jesus Cristo. Com o Espírito Santo, na glória de Deus Pai. Amém.

Oração

Oremos. Ó Deus, que sob um admirável sacramento nos deixastes a memória da vossa Paixão, concedei-nos, vos pedimos, venerar de tal modo os sagrados mistérios do vosso Corpo e do vosso Sangue, que sintamos sempre em nós o fruto da vossa redenção. Vós que viveis e reinais com Deus Pai, na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos. Amém.

Epístola

[Leitura da Epístola do bem-aventurado apóstolo Paulo] aos Coríntios [1 Cor 11:23–29]

Irmãos: eu recebi do Senhor o que também vos transmiti: que o Senhor nosso Jesus, na noite em que era entregue, tomou o pão e, dando graças, partiu-o e disse: Tomai e comei: isto é o meu Corpo, que será entregue por vós. Fazei isto em memória de mim. Do mesmo modo também o cálice, depois de ter ceado, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento no meu Sangue; fazei isto, todas as vezes que o tomardes, em memória de mim. Pois todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciareis a morte do Senhor até que ele venha. Portanto, todo aquele que comer este pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do Corpo e do Sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma daquele pão e beba do cálice. Pois quem come e bebe indignamente, come e bebe o seu próprio juízo, não discernindo o Corpo do Senhor.

Gradual

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℟. Os olhos de todos esperam em vós, Senhor, e vós lhes dais o alimento no tempo oportuno.

℣. Abris a vossa mão (Corrigan traz as notas da segunda sílaba de “manum” um grau abaixo do que traz o manuscrito; seguimos aqui o manuscrito.) e encheis de bênção todo ser vivo.

Aleluia

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℟. Aleluia. A minha Carne é verdadeiramente comida, e o meu Sangue é verdadeiramente bebida.

℣. Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue permanece em mim e eu nele. Aleluia.

Sobre a melodia de Nativitas gloriosa, de Santa Maria.

Prosa

Lauda Sion

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Sobre a melodia de Laudes crucis attolamus, da Santa Cruz.

Louva, Sião, o Salvador, louva o guia e o pastor com hinos e cânticos.

Quanto puderes, tanto ousa, pois ele é maior que todo louvor, e não bastas para louvá-lo.

Tema de louvor especial, o pão vivo e vivificante hoje nos é proposto.

Na mesa da sagrada ceia, ao grupo dos doze irmãos foi dado, não há dúvida.

Seja o louvor pleno, seja sonoro, seja alegre, seja belo o júbilo da alma.

Pois celebra-se o dia solene em que se recorda a primeira instituição desta mesa.

Nesta mesa do novo Rei, a nova Páscoa da nova lei põe termo ao antigo Phase.¹

O novo afugenta o antigo, a verdade, a sombra, a luz elimina a noite.

O que Cristo fez na ceia, mandou que se fizesse em sua memória.

Instruídos pelas sagradas instituições, o pão e o vinho consagramos em hóstia de salvação.

É dado aos cristãos o dogma de que o pão passa a ser Carne e o vinho, Sangue.

O que não compreendes, o que não vês, uma fé corajosa o afirma, acima da ordem das coisas.

Sob diversas (No manuscrito, a nota liquescente do canto acima vem indicada só para o primeiro verso deste par de versos.) espécies, que são só sinais e não as coisas, ocultam-se realidades sublimes.

A Carne é comida, o Sangue, bebida; mas Cristo permanece inteiro sob uma e outra espécie.

Por quem o recebe não é cortado, não é partido, não é dividido: é recebido inteiro.

Recebe-o um, recebem-no mil: tanto estes quanto aquele; nem, recebido, se consome.

Recebem-no os bons, recebem-no os maus, mas com sorte desigual de vida ou de ruína.

É morte para os maus, vida para os bons: vê como, de igual recepção, é desigual o desfecho.

Partido enfim o sacramento, não vaciles, mas lembra-te de que há tanto (A música do manuscrito difere aqui ligeiramente do canto acima, mas é provável que se trate de um erro.) sob o fragmento (No manuscrito, a nota liquescente do canto acima vem indicada só para o primeiro verso deste par de versos.) quanto o que no todo se encobre.

Não há divisão alguma da realidade, há só fratura do sinal, pela qual nem o estado nem a estatura do que é significado diminui.

Eis o pão dos anjos (No manuscrito, a nota liquescente do canto acima vem indicada só para o primeiro verso deste par de versos.) feito alimento dos viandantes, verdadeiramente o pão dos filhos, que não se deve lançar aos cães.

Em figuras é prefigurado, quando Isaac é imolado, o cordeiro da Páscoa é designado, o maná é dado aos pais.

Bom pastor, pão verdadeiro, Jesus, tende piedade de nós; apascentai-nos, protegei-nos, fazei-nos ver os bens na terra dos viventes.

Vós que tudo sabeis e podeis, que aqui nos apascentais, mortais, fazei-nos lá vossos comensais, coerdeiros e companheiros dos santos cidadãos. Amém.

Evangelho

segundo João [Jo 6:55–58]

Naquele tempo, disse Jesus [aos seus discípulos e] às multidões dos judeus: A minha Carne é verdadeiramente comida, e o meu Sangue é verdadeiramente bebida. Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue permanece em mim e eu nele. Assim como o Pai que vive me enviou, e eu vivo pelo Pai, também quem me come viverá por mim. Este é o pão que desceu do céu. Não como vossos pais comeram o maná e morreram. Quem come este pão viverá eternamente.

Ofertório

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Os sacerdotes oferecem a Deus o incenso do Senhor e os pães, e por isso serão santos para o seu Deus e não profanarão o seu nome, aleluia.

Sobre a melodia de Confirma hoc Deus, do Espírito Santo.

Secreta

Concedei propício à vossa Igreja, Senhor, vos pedimos, os dons da unidade e da paz, que sob as oferendas apresentadas são misticamente significados. Por nosso Senhor [Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos. Amém.]

Prefácio

[do Natal do Senhor]

[É verdadeiramente digno e justo, equitativo e salutar, que sempre e em toda parte vos demos graças, Senhor santo, Pai] todo-poderoso, Deus eterno. Porque, pelo mistério do Verbo encarnado, uma nova luz da vossa claridade brilhou aos olhos da nossa mente, para que, conhecendo a Deus visivelmente, por ele sejamos arrebatados ao amor das coisas invisíveis. E por isso, com os anjos e os arcanjos, com os tronos e as dominações, e com toda a milícia do exército celeste, cantamos o hino da vossa glória, dizendo sem cessar.

Sanctus

[Kyriale] IV

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Santo, santo, santo é o Senhor Deus dos exércitos. O céu e a terra estão cheios da vossa glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

Agnus Dei

[Kyriale] IV

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Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, dai-nos a paz.

Comunhão

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Todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciareis a morte do Senhor até que ele venha. Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do Corpo e do Sangue do Senhor, aleluia.

Sobre a melodia de Factus est repente, do Espírito Santo.

Pós-comunhão

Fazei, Senhor, vos pedimos, que sejamos repletos da eterna fruição da vossa divindade, que a recepção temporal do vosso precioso Corpo e Sangue prefigura. Vós que viveis [e reinais com Deus Pai, na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos. Amém.]

Footnotes

1. Nota do tradutor: Phase é a forma com que a Vulgata transcreve o hebraico pesah, a Páscoa (Êxodo 12:11). O verso opõe a nova Páscoa (Pascha) da nova lei à antiga páscoa judaica, chamada pelo seu nome hebraico. ↩