Artigo 5

Se o conselho procede de modo resolutivo

Quanto ao quinto, assim se procede. Parece que o conselho não procede de modo resolutivo. Com efeito, o conselho é acerca das coisas que são feitas por nós. Mas nossas operações não procedem de modo resolutivo, e sim de modo compositivo, a saber, das coisas simples às compostas. Logo, o conselho nem sempre procede de modo resolutivo.

Além disso, o conselho é uma investigação da razão. Mas a razão começa pelas coisas anteriores e chega às posteriores, segundo a ordem mais conveniente. Como, portanto, as coisas passadas são anteriores às presentes, e as presentes anteriores às futuras, parece que, ao deliberar, se deve proceder das coisas presentes e passadas para as futuras. Isso não pertence à ordem resolutiva. Logo, nos conselhos não se observa a ordem resolutiva.

Além disso, o conselho não é senão das coisas que nos são possíveis, como se diz no livro III da Ética. Mas se algo nos é possível avalia-se pelo que podemos ou não podemos fazer para chegar a isso. Logo, na investigação do conselho é preciso começar pelas coisas presentes.

Mas, em sentido contrário, está o que diz o Filósofo, no livro III da Ética: que aquele que delibera parece investigar e resolver¹.

Respondo dizendo que em toda investigação é preciso começar de algum princípio. Se esse princípio, assim como é anterior no conhecimento, é também anterior no ser, o processo não é resolutivo, mas antes compositivo; pois proceder das causas aos efeitos é processo compositivo, já que as causas são mais simples que os efeitos. Se, porém, o que é anterior no conhecimento é posterior no ser, o processo é resolutivo, como quando julgamos dos efeitos manifestos resolvendo-os em suas causas simples. Ora, o princípio na investigação do conselho é o fim, que é anterior na intenção, mas posterior no ser. E, segundo isso, é preciso que a investigação do conselho seja resolutiva, a saber, começando por aquilo que se intenciona no futuro, até chegar àquilo que se deve fazer imediatamente.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o conselho é, sim, acerca das operações. Mas a razão das operações se toma do fim; por isso, a ordem do raciocínio sobre as operações é contrária à ordem do operar.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a razão começa por aquilo que é anterior segundo a razão, mas nem sempre por aquilo que é anterior no tempo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, acerca daquilo que se deve fazer por causa do fim, não buscaríamos saber se é possível, se não fosse congruente com o fim. Por isso, é preciso investigar se convém para conduzir ao fim antes de considerar se é possível.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Resolutivo e compositivo são os termos escolásticos para o que hoje se chama análise e síntese: resolutio é o equivalente latino do grego análysis. No passo da Ética aqui citado, Aristóteles compara quem delibera ao geômetra que analisa uma figura, partindo do resultado buscado até chegar ao que se pode construir primeiro. ↩