Artigo 2

Se o choro mitiga a tristeza

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o choro não mitiga a tristeza. Pois nenhum efeito diminui sua causa. Mas o choro, ou o gemido, é efeito da tristeza. Logo, não diminui a tristeza.

Além disso, assim como o choro ou gemido é efeito da tristeza, assim o riso é efeito da alegria. Mas o riso não diminui a alegria. Logo, o choro não mitiga a tristeza.

Além disso, no choro representa-se para nós o mal que entristece. Mas a imaginação da coisa que entristece aumenta a tristeza, assim como a imaginação da coisa que deleita aumenta a alegria. Logo, parece que o choro não mitiga a tristeza.

Mas, em sentido contrário, está o que Agostinho diz, no livro IV das Confissões, que, quando se doía da morte do amigo, só nos gemidos e nas lágrimas havia para ele algum pequeno repouso.

Respondo dizendo que as lágrimas e os gemidos mitigam naturalmente a tristeza. E isso por dupla razão. Primeiro, porque todo nocivo encerrado no interior aflige mais, já que a atenção da alma se multiplica mais em torno dele; mas, quando se difunde para fora, então a atenção da alma de certo modo se dispersa para as coisas exteriores, e assim a dor interior diminui. E por isso, quando os homens que estão em tristezas manifestam exteriormente sua tristeza, seja pelo choro ou pelo gemido, seja também pela palavra, a tristeza é mitigada. Segundo, porque a operação conveniente ao homem segundo a disposição em que está sempre lhe é deleitável. Ora, o choro e o gemido são operações convenientes a quem está triste ou dolorido. E por isso se lhe tornam deleitáveis. Visto, pois, que todo deleite mitiga de algum modo a tristeza ou a dor, como foi dito, segue-se que pelo pranto e pelo gemido a tristeza é mitigada.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a própria relação da causa com o efeito é contrária à relação do que entristece com o entristecido; pois todo efeito é conveniente à sua causa e, por consequência, lhe é deleitável, ao passo que o que entristece é contrário ao entristecido. E por isso o efeito da tristeza tem para com o entristecido relação contrária à que tem para com ele o que entristece. E por isso a tristeza é mitigada pelo efeito da tristeza, em razão da mencionada contrariedade.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a relação do efeito com a causa é semelhante à relação do que deleita com o deleitado, porque em ambos os casos se encontra conveniência. Ora, todo semelhante aumenta seu semelhante. E por isso pelo riso e pelos outros efeitos da alegria a alegria aumenta, a não ser talvez por acidente, por causa do excesso.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a imaginação da coisa que entristece, quanto é de si, é apta a aumentar a tristeza; mas, pelo próprio fato de o homem imaginar que faz aquilo que lhe convém em tal estado, surge daí certo deleite. E pela mesma razão, se a alguém escapa o riso num estado em que lhe parece dever estar de luto, por isso mesmo se dói, como quem faz o que não convém, como diz Túlio, no livro III das Questões tusculanas.