Artigo 3

Se a dor do amigo que se compadece mitiga a tristeza

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que a dor do amigo que se compadece não mitiga a tristeza. Pois os efeitos dos contrários são contrários. Mas, como diz Agostinho, no livro VIII das Confissões, quando se goza com muitos, em cada um o gozo é mais abundante, porque se fazem arder e se inflamam uns pelos outros. Logo, pela mesma razão, quando muitos se entristecem juntos, parece que a tristeza é maior.

Além disso, a amizade requer que se retribua amor com amor, como diz Agostinho, no livro IV das Confissões. Mas o amigo que se condói dói-se da dor do amigo que sofre. Logo, a própria dor do amigo que se condói é causa de outra dor para o amigo que antes se doía do próprio mal. E assim, duplicada a dor, parece que a tristeza cresce.

Além disso, todo mal do amigo entristece, assim como o próprio mal, pois o amigo é outro si mesmo. Mas a dor é certo mal. Logo, a dor do amigo que se condói aumenta a tristeza do amigo com quem ele se condói.

Mas, em sentido contrário, está o que o Filósofo diz, no livro IX da Ética, que nas tristezas o amigo que se condói consola.

Respondo dizendo que naturalmente o amigo que se condói nas tristezas é consolador. O Filósofo, no livro IX da Ética, toca duas razões disso. A primeira é que, como pertence à tristeza oprimir, ela tem a razão de certo fardo, do qual quem está oprimido procura aliviar-se. Quando, pois, alguém vê outros entristecidos com sua tristeza, forma-se nele como que certa imaginação de que os outros carregam com ele aquele fardo, como que procurando aliviá-lo do fardo; e por isso suporta mais levemente o fardo da tristeza, como acontece também ao carregar fardos corporais. A segunda razão, e melhor, é que, pelo fato de os amigos se entristecerem com ele, percebe-se amado por eles, o que é deleitável, como acima foi dito. Por isso, como todo deleite mitiga a tristeza, como acima foi dito, segue-se que o amigo que se condói mitiga a tristeza.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que em ambos se manifesta a amizade, a saber, tanto em alegrar-se com quem se alegra como em condoer-se com quem se dói. E por isso ambos se tornam deleitáveis em razão da causa.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a própria dor do amigo, em si, entristeceria. Mas a consideração de sua causa, que é o amor, deleita mais.

E por isso fica clara a resposta ao terceiro.