Artigo 2

Se o ódio a Deus é o maior dos pecados

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o ódio a Deus não é o maior dos pecados. Pois o pecado mais grave é o pecado contra o Espírito Santo, que é irremissível, como se diz em Mateus 12. Ora, o ódio a Deus não é contado entre as espécies do pecado contra o Espírito Santo, como se evidencia pelo que foi dito acima. Logo, o ódio a Deus não é o mais grave dos pecados.

Além disso, o pecado consiste no afastamento de Deus. Ora, parece estar mais afastado de Deus o infiel, que nem sequer tem o conhecimento de Deus, do que o fiel, que ao menos, embora odeie a Deus, o conhece. Logo, parece que o pecado de infidelidade é mais grave que o pecado de ódio contra Deus.

Além disso, Deus é odiado só em razão de seus efeitos que repugnam à vontade, entre os quais o principal é a pena. Ora, odiar a pena não é o maior dos pecados. Logo, o ódio a Deus não é o maior dos pecados.

Em sentido contrário está que ao ótimo se opõe o péssimo, como se evidencia pelo Filósofo, no livro VIII da Ética. Ora, o ódio a Deus se opõe à dileção de Deus, na qual consiste o ótimo do homem. Logo, o ódio a Deus é o pior pecado do homem.

Respondo dizendo que o defeito do pecado consiste na aversão a Deus, como acima foi dito. Ora, tal aversão não teria razão de culpa se não fosse voluntária. Por isso a razão de culpa consiste na aversão voluntária a Deus.

Ora, essa aversão voluntária a Deus está implicada por si no ódio a Deus, mas nos outros pecados como que por participação e em razão de outra coisa. Pois, assim como a vontade por si adere àquilo que ama, assim por si mesma foge daquilo que odeia; por isso, quando alguém odeia a Deus, a sua vontade por si mesma se aparta dele. Mas nos outros pecados, por exemplo, quando alguém fornica, não se aparta de Deus por si mesmo, mas em razão de outra coisa, a saber, enquanto deseja um deleite desordenado, que tem anexa a aversão a Deus. Ora, aquilo que é por si é sempre mais forte do que aquilo que é em razão de outra coisa. Por isso o ódio a Deus é o mais grave entre os demais pecados.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, como diz Gregório, no livro XXV dos Moralia, uma coisa é não fazer o bem, outra é odiar o doador dos bens; assim como uma coisa é pecar por precipitação, outra por deliberação; do que se dá a entender que odiar a Deus, doador de todos os bens, é pecar por deliberação, o que é pecado contra o Espírito Santo. Por isso é manifesto que o ódio a Deus é maximamente pecado contra o Espírito Santo, enquanto o pecado contra o Espírito Santo designa um gênero especial de pecado. Contudo, não é contado entre as espécies do pecado contra o Espírito Santo porque se encontra de modo geral em toda espécie de pecado contra o Espírito Santo.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a própria infidelidade não tem razão de culpa senão enquanto é voluntária. Por isso é tanto mais grave quanto mais voluntária. Ora, que seja voluntária provém de que alguém odeia a verdade que lhe é proposta. Por isso se evidencia que a razão de pecado na infidelidade vem do ódio a Deus, sobre cuja verdade versa a fé. E por isso, assim como a causa é mais forte que o efeito, assim o ódio a Deus é pecado maior que a infidelidade.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que nem todo aquele que odeia as penas odeia a Deus, autor das penas; pois muitos odeiam as penas e, no entanto, as suportam pacientemente por reverência à justiça divina. Por isso também Agostinho diz, no livro X das Confissões, que os males penais Deus manda tolerá-los, não amá-los. Mas irromper em ódio contra Deus que pune é odiar a própria justiça de Deus, o que é pecado gravíssimo. Por isso diz Gregório, no livro XXV dos Moralia: assim como às vezes é mais grave amar o pecado do que cometê-lo, assim é mais perverso odiar a justiça do que não tê-la praticado.