Artigo 5

Se o ódio é vício capital

Quanto ao quinto, procede-se assim. Parece que o ódio é vício capital. Pois o ódio se opõe diretamente à caridade. Ora, a caridade é a principalíssima das virtudes e mãe das demais. Logo, o ódio é maximamente vício capital e princípio de todos os outros.

Além disso, os pecados nascem em nós segundo a inclinação das paixões, segundo aquilo de Romanos 7: as paixões dos pecados operavam em nossos membros, para frutificarem para a morte. Ora, nas paixões da alma, todas as outras parecem seguir-se do amor e do ódio, como se evidencia pelo que foi dito acima. Logo, o ódio deve ser posto entre os vícios capitais.

Além disso, o vício é um mal moral. Ora, o ódio diz respeito ao mal mais principalmente do que outra paixão. Logo, parece que o ódio deve ser posto como vício capital.

Em sentido contrário está que Gregório, no livro XXXI dos Moralia, não enumera o ódio entre os sete vícios capitais.

Respondo dizendo que, como acima foi dito, vício capital é aquele do qual nascem com mais frequência outros vícios. Ora, o vício é contra a natureza do homem enquanto é animal racional. E, nas coisas que se fazem contra a natureza, o que é da natureza se corrompe pouco a pouco. Por isso é preciso que primeiro se afaste daquilo que é menos segundo a natureza e por último daquilo que é maximamente segundo a natureza, porque o que é primeiro na construção é último na resolução. Ora, o que é maximamente e primeiramente natural ao homem é amar o bem, e sobretudo o bem divino e o bem do próximo. Por isso o ódio, que se opõe a essa dileção, não é o primeiro na destruição da virtude, que se faz pelos vícios, mas o último. E por isso o ódio não é vício capital.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, como se diz no livro VII da Física, a virtude de cada coisa consiste em que esteja bem disposta segundo a sua natureza. Por isso nas virtudes é preciso que seja primeiro e principal o que é primeiro e principal na ordem natural. E por isso a caridade é posta como a principalíssima das virtudes. E pela mesma razão o ódio não pode ser o primeiro nos vícios, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o ódio ao mal que contraria o bem natural é o primeiro entre as paixões da alma, como também o amor ao bem natural. Mas o ódio ao bem conatural não pode ser o primeiro, antes tem razão de último, porque tal ódio atesta uma corrupção da natureza já consumada, como também o amor a um bem estranho.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o mal é duplo. Um é verdadeiro, a saber, porque repugna ao bem natural; e o ódio a esse mal pode ter razão de prioridade entre as paixões. Há, porém, outro mal, não verdadeiro, mas aparente, que é um bem verdadeiro e conatural, mas é estimado como mal por causa da corrupção da natureza. E o ódio a esse mal é necessário que esteja em último lugar. Ora, esse ódio é vicioso, mas o primeiro não.