Artigo 3

Se todo ódio ao próximo é pecado

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que nem todo ódio ao próximo é pecado. Pois nenhum pecado se encontra nos preceitos ou nos conselhos da lei divina, segundo aquilo de Provérbios 8: retas são todas as minhas palavras; não há nelas nada de torto nem de perverso. Ora, em Lucas 14 se diz: se alguém vem a mim e não odeia pai e mãe, não pode ser meu discípulo. Logo, nem todo ódio ao próximo é pecado.

Além disso, nada pode ser pecado naquilo em que imitamos a Deus. Ora, imitando a Deus, odiamos alguns, pois diz-se em Romanos 1: detratores, odiosos a Deus. Logo, podemos odiar alguns sem pecado.

Além disso, nada do que é natural é pecado, porque o pecado é afastamento daquilo que é segundo a natureza, como diz Damasceno, no livro II. Ora, é natural a cada coisa odiar aquilo que lhe é contrário e que busca a sua corrupção. Logo, parece que não é pecado alguém odiar o seu inimigo.

Em sentido contrário está o que se diz em 1 João 2: quem odeia o seu irmão está nas trevas. Ora, as trevas espirituais são os pecados. Logo, o ódio ao próximo não pode existir sem pecado.

Respondo dizendo que o ódio se opõe ao amor, como acima foi dito. Por isso o ódio tem tanto da razão de mal quanto o amor tem da razão de bem. Ora, deve-se amor ao próximo segundo aquilo que ele tem de Deus, isto é, segundo a natureza e a graça; mas não se lhe deve amor segundo aquilo que tem de si mesmo e do Diabo, isto é, segundo o pecado e a falta de justiça.

Por isso é lícito odiar no irmão o pecado e tudo aquilo que pertence à falta da justiça divina; mas a própria natureza e a graça do irmão ninguém pode odiar sem pecado. Ora, isto mesmo, odiarmos no irmão a culpa e a falta do bem, pertence ao amor do irmão, pois é da mesma razão querer o bem de alguém e odiar o seu mal. Por isso, tomando o ódio ao irmão absolutamente, ele existe sempre com pecado.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que os pais, quanto à natureza e ao parentesco pelos quais se unem a nós, devem ser honrados por nós segundo o preceito de Deus, como se evidencia em Êxodo 20. Mas devem ser odiados enquanto nos põem impedimento para chegarmos à perfeição da justiça divina.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que Deus odeia nos detratores a culpa, não a natureza. E assim podemos odiar os detratores sem culpa.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os homens, segundo os bens que têm de Deus, não nos são contrários; por isso, quanto a isso, devem ser amados. Mas nos são contrários enquanto exercem inimizades contra nós, o que pertence à culpa deles; e, quanto a isso, devem ser odiados. Pois é isto que devemos odiar neles: que nos sejam inimigos.