Artigo 4

Se a sabedoria pode existir sem a graça, com o pecado mortal

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que a sabedoria pode existir sem a graça, com o pecado mortal. Com efeito, os santos gloriam-se principalmente das coisas que não se podem ter com o pecado mortal, segundo aquilo de 2 Coríntios 1: a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência. Mas ninguém deve gloriar-se da sabedoria, segundo aquilo de Jeremias 9: não se glorie o sábio em sua sabedoria. Logo, a sabedoria pode existir sem a graça, com o pecado mortal.

Além disso, a sabedoria implica o conhecimento das coisas divinas, como se disse. Mas alguns, com pecado mortal, podem ter o conhecimento da verdade divina, segundo aquilo de Romanos 1: detêm a verdade de Deus na injustiça. Logo, a sabedoria pode existir com o pecado mortal.

Além disso, Agostinho diz no livro XV de A Trindade, falando da caridade: nada há mais excelente que este dom de Deus; só ele separa os filhos do reino eterno dos filhos da perdição eterna. Mas a sabedoria difere da caridade. Logo, não separa os filhos do reino dos filhos da perdição. Logo, pode existir com o pecado mortal.

Em sentido contrário, está o que se diz em Sabedoria 1: na alma malévola não entrará a sabedoria, nem habitará num corpo sujeito ao pecado.

Respondo dizendo que a sabedoria que é dom do Espírito Santo, como se disse, produz a retidão do juízo acerca das coisas divinas, ou, pelas regras divinas, acerca das outras coisas, por certa conaturalidade ou união com as coisas divinas. E esta se dá pela caridade, como se disse. Por isso, a sabedoria de que falamos pressupõe a caridade. Ora, a caridade não pode existir com o pecado mortal, como fica claro pelo que se disse acima. Resta, pois, que a sabedoria de que falamos não pode existir com o pecado mortal.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aquilo se deve entender da sabedoria nas coisas mundanas, ou também nas coisas divinas por razões humanas. Desta os santos não se gloriam, mas confessam não tê-la, segundo aquilo de Provérbios 30: a sabedoria dos homens não está comigo. Gloriam-se, porém, da sabedoria divina, segundo aquilo de 1 Coríntios 1: fez-se para nós sabedoria da parte de Deus.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que aquela razão procede do conhecimento das coisas divinas que se tem pelo estudo e pela investigação da razão. Este pode ter-se com o pecado mortal, mas não aquela sabedoria de que falamos.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a sabedoria, embora difira da caridade, contudo a pressupõe; e por isso mesmo separa os filhos da perdição dos filhos do reino.