Artigo 3

Se a precipitação é pecado contido sob a imprudência

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a precipitação não é pecado contido sob a imprudência. Pois a imprudência opõe-se à virtude da prudência. Ora, a precipitação opõe-se ao dom de conselho: pois diz Gregório, no livro II das Morais, que o dom de conselho é dado contra a precipitação. Logo, a precipitação não é pecado contido sob a imprudência.

Além disso, a precipitação parece pertencer à temeridade. Ora, a temeridade implica presunção, que pertence à soberba. Logo, a precipitação não é vício contido sob a imprudência.

Além disso, a precipitação parece implicar certa pressa desordenada. Ora, ao aconselhar-se, pode haver pecado não só pelo fato de alguém ser apressado, mas também se for demasiado lento, de modo que passe a oportunidade da obra; e também segundo as desordens das outras circunstâncias, como se diz no livro VI da Ética. Logo, a precipitação não deve ser posta como pecado contido sob a imprudência mais do que a lentidão, ou outra coisa semelhante pertencente à desordem do conselho.

Em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios 4: o caminho dos ímpios é tenebroso; não sabem onde caem. Ora, as trevas do caminho da impiedade pertencem à imprudência. Logo, cair, ou precipitar-se, pertence à imprudência.

Respondo dizendo que a precipitação nos atos da alma diz-se metaforicamente, segundo uma semelhança tomada do movimento corporal. Ora, segundo o movimento corporal, diz-se que se precipita aquilo que do alto chega ao mais baixo por certo ímpeto do próprio movimento ou de algo que o impele, sem avançar ordenadamente pelos degraus. Ora, o mais alto da alma é a própria razão. E o mais baixo é a operação exercida pelo corpo. Os degraus intermediários, pelos quais é preciso descer ordenadamente, são a memória das coisas passadas, a inteligência das presentes, a sagacidade em considerar os eventos futuros, o raciocínio que confronta uma coisa com outra, a docilidade, pela qual alguém aquiesce às sentenças dos mais velhos; e por esses degraus alguém desce ordenadamente, aconselhando-se retamente. Se alguém, porém, é levado a agir pelo ímpeto da vontade ou da paixão, saltando tais degraus, haverá precipitação. Como, pois, a desordem do conselho pertence à imprudência, é manifesto que o vício da precipitação está contido sob a imprudência.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a retidão do conselho pertence ao dom de conselho e à virtude da prudência, embora de modos diversos, como foi dito acima. E, por isso, a precipitação contraria a ambos.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que se diz serem feitas temerariamente as coisas que não são regidas pela razão. O que pode acontecer de dois modos. De um modo, pelo ímpeto da vontade ou da paixão. De outro modo, pelo desprezo da regra que dirige; e isso é o que propriamente implica a temeridade. Por isso, parece provir da raiz da soberba, que se recusa a sujeitar-se à regra alheia. A precipitação, porém, refere-se a ambos. Por isso, a temeridade está contida sob a precipitação, embora a precipitação diga respeito mais ao primeiro.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que na indagação do conselho há muitas coisas particulares a considerar; por isso diz o Filósofo, no livro VI da Ética: é preciso aconselhar-se lentamente. Por isso, a precipitação opõe-se mais diretamente à retidão do conselho do que a lentidão excessiva, que tem certa semelhança com o reto conselho.