Artigo 4

Se a inconsideração é pecado especial contido sob a imprudência

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a inconsideração não é pecado especial contido sob a imprudência. Pois a lei divina não nos induz a nenhum pecado, segundo aquilo do Salmo: a lei do Senhor é imaculada. Ora, induz a não considerar, segundo aquilo de Mateus 10: não penseis como ou o que haveis de falar. Logo, a inconsideração não é pecado.

Além disso, todo aquele que se aconselha precisa considerar muitas coisas. Ora, a precipitação vem da falha do conselho e, por consequência, da falha da consideração. Logo, a precipitação está contida sob a inconsideração. Logo, a inconsideração não é pecado especial.

Além disso, a prudência consiste nos atos da razão prática, que são aconselhar-se, julgar das coisas deliberadas e comandar. Ora, considerar precede todos esses atos, porque pertence também ao intelecto especulativo. Logo, a inconsideração não é pecado especial contido sob a imprudência.

Em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios 4: que os teus olhos vejam as coisas retas, e que as tuas pálpebras precedam os teus passos, o que pertence à prudência. Ora, o contrário disso se faz pela inconsideração. Logo, a inconsideração é pecado especial contido sob a imprudência.

Respondo dizendo que a consideração implica o ato do intelecto que intui a verdade da coisa. Ora, assim como a indagação pertence à razão, assim o juízo pertence ao intelecto; por isso também, nas coisas especulativas, a ciência demonstrativa se diz judicativa, enquanto, pela resolução nos primeiros princípios inteligíveis, julga da verdade das coisas indagadas. E, por isso, a consideração pertence maximamente ao juízo. Por isso, também a falha do reto juízo pertence ao vício da inconsideração, a saber, enquanto alguém falha em julgar retamente por desprezar ou negligenciar atender às coisas das quais procede o reto juízo. Por isso, é manifesto que a inconsideração é pecado.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o Senhor não proíbe considerar as coisas que se devem fazer ou dizer, quando o homem tem oportunidade. Mas, nas palavras citadas, dá confiança aos discípulos para que, faltando-lhes a oportunidade, seja por imperícia, seja porque são surpreendidos de repente, confiem só no conselho divino; porque quando ignoramos o que devemos fazer, só nos resta isto: dirigir os nossos olhos para Deus, como se diz em 2 Crônicas 20. De outro modo, se o homem deixar de fazer o que pode, esperando só o auxílio divino, parece tentar a Deus.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que toda a consideração das coisas a que se atende no conselho ordena-se a julgar retamente, e por isso a consideração se aperfeiçoa no juízo. Por isso, também a inconsideração opõe-se maximamente à retidão do juízo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a inconsideração se toma aqui segundo uma matéria determinada, isto é, segundo as coisas agíveis humanas, nas quais há mais coisas a atender para julgar retamente do que mesmo nas especulativas, porque as operações estão nos singulares.