Artigo 1

Se o juízo é ato da justiça

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que o juízo não é ato da justiça. Com efeito, diz o Filósofo, no livro I da Ética, que cada um julga bem o que conhece, e assim o juízo parece pertencer à potência cognoscitiva. Ora, a potência cognoscitiva é aperfeiçoada pela prudência. Logo, o juízo pertence mais à prudência que à justiça, que está na vontade, como foi dito.

Além disso, diz o Apóstolo, em 1 Coríntios 2: o espiritual julga todas as coisas. Mas o homem se torna espiritual sobretudo pela virtude da caridade, que é difundida em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado, como se diz em Romanos 5. Logo, o juízo pertence mais à caridade que à justiça.

Além disso, a cada virtude pertence o reto juízo acerca de sua própria matéria, porque o virtuoso é regra e medida em cada coisa, segundo o Filósofo, no livro da Ética. Logo, o juízo não pertence mais à justiça que às outras virtudes morais.

Além disso, o juízo parece pertencer somente aos juízes. Mas o ato da justiça encontra-se em todos os justos. Como, portanto, não são justos somente os juízes, parece que o juízo não é ato próprio da justiça.

Mas, em sentido contrário, diz-se no Salmo: até que a justiça se converta em juízo.

Respondo dizendo que juízo designa propriamente o ato do juiz enquanto é juiz. Ora, juiz (iudex) diz-se como que o que diz o direito (ius dicens). E o direito é o objeto da justiça, como acima se estabeleceu. E por isso o juízo implica, segundo a primeira imposição do nome, a definição ou determinação do justo ou do direito. Ora, que alguém defina bem algo nas obras virtuosas procede propriamente do hábito da virtude, assim como o casto determina retamente as coisas que pertencem à castidade. E por isso o juízo, que implica a reta determinação daquilo que é justo, pertence propriamente à justiça. Por isso o Filósofo diz, no livro V da Ética, que os homens recorrem ao juiz como a uma justiça animada.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o nome de juízo, que segundo a primeira imposição significa a reta determinação das coisas justas, foi ampliado para significar a reta determinação em quaisquer coisas, tanto nas especulativas como nas práticas. Em todas, porém, requerem-se duas coisas para o reto juízo. Uma delas é a própria potência que profere o juízo. E assim o juízo é ato da razão, pois dizer ou definir algo é próprio da razão. A outra é a disposição de quem julga, pela qual tem idoneidade para julgar retamente. E assim, nas coisas que pertencem à justiça, o juízo procede da justiça, assim como, nas coisas que pertencem à fortaleza, procede da fortaleza. Assim, portanto, o juízo é certo ato da justiça enquanto ela inclina a julgar retamente, e da prudência enquanto ela profere o juízo. Por isso também a synesis, que pertence à prudência, se diz bem judicativa, como acima se estabeleceu.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o homem espiritual, pelo hábito da caridade, tem inclinação a julgar retamente de todas as coisas segundo as regras divinas, a partir das quais pronuncia o juízo pelo dom da sabedoria, assim como o justo, pela virtude da prudência, pronuncia o juízo a partir das regras do direito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que as outras virtudes ordenam o homem em si mesmo, mas a justiça ordena o homem a outro, como se vê do que foi dito. Ora, o homem é senhor das coisas que lhe pertencem, mas não é senhor das que pertencem a outro. E por isso, nas coisas que são segundo as outras virtudes, não se requer senão o juízo do virtuoso, tomando, porém, o nome de juízo em sentido ampliado, como foi dito. Mas, nas coisas que pertencem à justiça, requer-se além disso o juízo de algum superior, que possa repreender a um e a outro e pôr a sua mão sobre ambos. E por isso o juízo pertence mais especialmente à justiça que a qualquer outra virtude.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que a justiça no príncipe é como virtude arquitetônica, como que comandando e preceituando o que é justo; nos súditos, porém, é como virtude executiva e ministerial. E por isso o juízo, que implica a definição do justo, pertence à justiça enquanto ela está de modo mais principal naquele que preside.