Artigo 3

Se a gula é o maior dos pecados

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que a gula é o maior dos pecados. Com efeito, a grandeza do pecado considera-se pela grandeza da pena. Mas o pecado da gula foi punido gravissimamente; pois diz Crisóstomo: a incontinência do ventre expulsou Adão do Paraíso; o dilúvio que houve no tempo de Noé, foi ela que o fez; segundo aquilo de Ezequiel 16: esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: a fartura de pão etc. Logo, o pecado da gula é o maior.

Além disso, em qualquer gênero, a causa é mais poderosa. Mas a gula parece ser causa dos outros pecados, porque, sobre aquilo do Salmo: que feriu o Egito com os seus primogênitos, diz a Glosa: a luxúria, a concupiscência, a soberba são as coisas que o ventre gera. Logo, a gula é o mais grave dos pecados.

Além disso, depois de Deus, o homem deve amar-se a si mesmo acima de tudo, como acima foi estabelecido. Mas pelo vício da gula o homem causa dano a si mesmo, pois se diz em Eclesiástico 37: por causa da crápula muitos morreram. Logo, a gula é o maior dos pecados, ao menos excetuados os pecados que são contra Deus.

Mas, em sentido contrário, está que os vícios carnais, entre os quais se conta a gula, são, segundo Gregório, de menor culpa.

Respondo dizendo que a gravidade de um pecado pode ser considerada de três modos. Primeiro, e principalmente, segundo a matéria em que se peca. E, segundo isso, os pecados que versam sobre as coisas divinas são os maiores. Por isso, segundo isso, o vício da gula não será o maior, pois versa sobre as coisas que dizem respeito ao sustento do corpo. Segundo, da parte de quem peca. E, segundo isso, o pecado da gula é mais atenuado que agravado: seja pela necessidade de tomar alimento, seja também pela dificuldade de discernir e moderar o que convém em tais coisas. Do terceiro modo, da parte do efeito que se segue. E, segundo isso, o vício da gula tem certa grandeza, enquanto dele se ocasionam diversos pecados.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aquelas penas se referem mais aos vícios que se seguiram da gula, ou à raiz da gula, do que à própria gula. Pois o primeiro homem foi expulso do Paraíso por causa da soberba, da qual passou ao ato de gula. O dilúvio, por sua vez, e a pena dos sodomitas foram infligidos por causa dos pecados de luxúria que os precederam, ocasionados pela gula.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que aquela razão procede da parte dos pecados que nascem da gula. Ora, não é necessário que a causa seja mais poderosa, a não ser nas causas por si. E a gula não é causa daqueles vícios por si, mas como que por acidente e por ocasião.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o guloso não pretende causar dano ao seu corpo, mas deleitar-se no alimento; se se segue dano ao corpo, isso é por acidente. Por isso, isso não pertence diretamente à gravidade da gula. Sua culpa, contudo, agrava-se se alguém incorre em detrimento corporal por causa da ingestão imoderada de alimento.